Filosofía posmoderna

La filosofía posmoderna es un movimiento filosófico que surgió en la segunda mitad del siglo XX como una respuesta crítica a los supuestos supuestamente presentes en las ideas filosóficas modernistas sobre cultura, identidad, historia o lenguaje que se desarrollaron durante la Ilustración del siglo XVIII. Los pensadores posmodernistas desarrollaron conceptos como diferencia, repetición, huella e hiperrealidad para subvertir las "grandes narrativas", la univocidad del ser y la certeza epistémica. La filosofía posmoderna cuestiona la importancia de las relaciones de poder, la personalización y el discurso en la "construcción" de la verdad y las visiones del mundo. Muchos posmodernistas parecen negar que exista una realidad objetiva y parecen negar que haya valores morales objetivos.

Jean-François Lyotard definió el posmodernismo filosófico en The Postmodern Condition, escribiendo "Simplificando al extremo, defino el posmodernismo como la incredulidad hacia las metanarrativas...", donde lo que él entiende por metanarrativa es algo así como un unificado, completo, universal y epistémicamente cierta historia sobre todo lo que es. Los posmodernistas rechazan las metanarrativas porque rechazan la conceptualización de la verdad que presuponen las metanarrativas. Los filósofos posmodernistas en general argumentan que la verdad siempre depende del contexto histórico y social en lugar de ser absoluta y universal y que la verdad siempre es parcial y "en cuestión" en lugar de ser completa y cierta.

La filosofía posmoderna a menudo es particularmente escéptica acerca de las oposiciones binarias simples características del estructuralismo, enfatizando el problema del filósofo que distingue claramente el conocimiento de la ignorancia, el progreso social de la reversión, el dominio de la sumisión, el bien del mal y la presencia de la ausencia. Pero, por las mismas razones, la filosofía posmoderna a menudo debería ser particularmente escéptica acerca de las características espectrales complejas de las cosas, enfatizando el problema del filósofo nuevamente distinguiendo claramente los conceptos, ya que un concepto debe ser entendido en el contexto de su opuesto, como la existencia y la existencia. la nada, la normalidad y la anormalidad, el habla y la escritura, y similares.

La filosofía posmoderna también tiene fuertes relaciones con la literatura sustancial de la teoría crítica, aunque algunos teóricos críticos como Jurgen Habermas se han opuesto a la filosofía posmoderna.

Reclamaciones características

Muchas afirmaciones posmodernas critican ciertos valores de la Ilustración del siglo XVIII. Algunos posmodernistas toleran múltiples concepciones de la moralidad, incluso si no están de acuerdo con ellas subjetivamente. Los escritos posmodernos a menudo se enfocan en deconstruir el papel que juegan el poder y la ideología en la configuración del discurso y la creencia. La filosofía posmoderna comparte similitudes ontológicas con los sistemas de creencias escépticos y relativistas clásicos.

La Enciclopedia de Filosofía de Routledge afirma que "La suposición de que no existe un denominador común en la 'naturaleza' o la 'verdad'... que garantice la posibilidad de un pensamiento neutral u objetivo" es una suposición clave del posmodernismo. El Consejo Nacional de Investigación ha caracterizado la creencia de que "la investigación en ciencias sociales nunca puede generar un conocimiento objetivo o confiable" como un ejemplo de creencia posmodernista. La condición posmoderna de Jean-François Lyotard de 1979afirmó que a sus hipótesis "no se les debe otorgar un valor predictivo en relación con la realidad, sino un valor estratégico en relación con las cuestiones planteadas". La declaración de Lyotard en 1984 de que "defino lo posmoderno como la incredulidad hacia las metanarrativas" se extiende a la incredulidad hacia la ciencia. Jacques Derrida, generalmente identificado como posmodernista, afirmó que "todo referente, toda realidad tiene la estructura de una huella diferencial". Paul Feyerabend, uno de los filósofos de la ciencia más famosos del siglo XX, a menudo se clasifica como posmodernista; Feyerabend sostuvo que la ciencia moderna no está más justificada que la brujería, y ha denunciado la "tiranía" de "conceptos abstractos como 'verdad', 'realidad' u 'objetividad', que limitan a las personas".Feyerabend también defendió la astrología, adoptó la medicina alternativa y simpatizó con el creacionismo. Los defensores del posmodernismo afirman que muchas descripciones del posmodernismo exageran su antipatía por la ciencia; por ejemplo, Feyerabend negó ser "anti-ciencia", aceptó que algunas teorías científicas son superiores a otras teorías (incluso si la ciencia en sí misma no es superior a otros modos de investigación) e intentó tratamientos médicos convencionales durante su lucha contra el cáncer.

Problemas de definición

El filósofo John Deely ha defendido la polémica afirmación de que la etiqueta "posmoderno" para pensadores como Derrida et al. es prematuro _ En la medida en que los "llamados" posmodernos siguen la tendencia completamente moderna del idealismo, es más un ultramodernismo que cualquier otra cosa. Un posmodernismo que haga honor a su nombre, por lo tanto, ya no debe limitarse a la preocupación premoderna por las "cosas" ni al confinamiento moderno a las "ideas", sino que debe aceptar la forma de los signos encarnados en las doctrinas semióticas de pensadores como el filósofo portugués John Poinsot y el filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce. escribe Deely,

La época de la filosofía griega y latina se basó en seren un sentido bastante preciso: la existencia ejercida por las cosas independientemente de la aprehensión y actitud humana. La época mucho más breve de la filosofía moderna se basó más bien en los instrumentos del conocimiento humano, pero de una manera que comprometió innecesariamente al ser. A medida que finaliza el siglo XX, hay razones para creer que una nueva época filosófica está amaneciendo junto con el nuevo siglo, que promete ser la época más rica hasta ahora para la comprensión humana. La era posmoderna está posicionada para sintetizar en un nivel superior: el nivel de la experiencia, donde el ser de las cosas y la actividad del conocedor finito se compenetran entre sí y proporcionan los materiales de los que se puede derivar el conocimiento de la naturaleza y el conocimiento de la cultura en su totalidad. simbiosis: los logros de los antiguos y los modernos de una manera que da pleno crédito a las preocupaciones de los dos.

Historia

Precursores

La filosofía posmoderna se originó principalmente en Francia a mediados del siglo XX. Sin embargo, varios antecedentes filosóficos informan muchas de las preocupaciones de la filosofía posmoderna.

Fue muy influenciado por los escritos de Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche en el siglo XIX y otros filósofos de principios a mediados del siglo XX, incluidos los fenomenólogos Edmund Husserl y Martin Heidegger, el psicoanalista Jacques Lacan, el estructuralista Roland Barthes, Georges Bataille y el obra posterior de Ludwig Wittgenstein. La filosofía posmoderna también se inspiró en el mundo de las artes y la arquitectura, en particular Marcel Duchamp, John Cage y los artistas que practicaban el collage, y la arquitectura de Las Vegas y el Centro Pompidou.

Los primeros filósofos posmodernos

Los primeros filósofos posmodernos más influyentes fueron Jean Baudrillard, Jean-François Lyotard y Jacques Derrida. Michel Foucault también se cita a menudo como uno de los primeros posmodernistas, aunque personalmente rechazó esa etiqueta. Siguiendo a Nietzsche, Foucault argumentó que el conocimiento se produce a través de las operaciones de poder y cambia fundamentalmente en diferentes períodos históricos.

Los escritos de Lyotard se ocuparon en gran medida del papel de la narrativa en la cultura humana y, en particular, de cómo ese papel ha cambiado a medida que salimos de la modernidad y entramos en una condición "postindustrial" o posmoderna. Argumentó que las filosofías modernas legitimaban sus afirmaciones de verdad no (como ellas mismas afirmaban) sobre bases lógicas o empíricas, sino más bien sobre la base de historias aceptadas (o "metanarrativas") sobre el conocimiento y el mundo, comparándolas con el concepto de lenguaje de Wittgenstein. -juegos. Además, argumentó que en nuestra condición posmoderna, estas metanarrativas ya no funcionan para legitimar las afirmaciones de verdad. Sugirió que a raíz del colapso de las metanarrativas modernas, la gente está desarrollando un nuevo "juego de lenguaje".

Derrida, el padre de la deconstrucción, practicó la filosofía como una forma de crítica textual. Criticó a la filosofía occidental por privilegiar el concepto de presencia y logos, en oposición a la ausencia y las marcas o escritos.

En los Estados Unidos, el pragmatista y autoproclamado posmodernista más famoso fue Richard Rorty. Filósofo analítico, Rorty creía que combinar la crítica de Willard Van Orman Quine a la distinción analítico-sintético con la crítica de Wilfrid Sellars al "mito de lo dado" permitía abandonar la visión del pensamiento o el lenguaje como espejo de una realidad o realidad. mundo externo. Además, basándose en la crítica de Donald Davidson al dualismo entre el esquema conceptual y el contenido empírico, desafía el sentido de cuestionar si nuestros conceptos particulares están relacionados con el mundo de una manera adecuada, si podemos justificar nuestras formas de describir el mundo en comparación con otras maneras. Argumentó que la verdad no se trata de hacerlo bien o representar la realidad, pero era parte de una práctica social y el lenguaje era lo que servía a nuestros propósitos en un tiempo determinado; Las lenguas antiguas a veces son intraducibles a las modernas porque poseen un vocabulario diferente y no son útiles hoy en día. Donald Davidson no suele ser considerado posmoderno, aunque tanto él como Rorty han reconocido que hay pocas diferencias entre sus filosofías.

Crítica

Las críticas al posmodernismo, aunque intelectualmente diversas, comparten la opinión de que carece de coherencia y es hostil a nociones como la verdad, la lógica y la objetividad. Específicamente, se sostiene que el posmodernismo puede carecer de sentido, promueve el oscurantismo y utiliza el relativismo (en la cultura, la moral, el conocimiento) en la medida en que paraliza la mayoría de los juicios.