Filosofía marxista de la naturaleza

No existe una filosofía marxista específica de la naturaleza, ya que Karl Marx no concibió la naturaleza como algo separado de la sociedad. Como expuso el joven Marx en los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, el trabajo transforma la naturaleza que se convierte en el "cuerpo inorgánico" del hombre. De la misma manera, la teoría de la naturaleza humana de Marx (Gattungswesen) se opuso a la concepción tradicional de una naturaleza humana eterna que permaneció igual en todos los lugares y tiempos. Más tarde, Friedrich Engels escribió Dialéctica de la naturaleza (1883) en oposición a la Naturphilosophie alemana.. El pensamiento de Marx y Engels se codificó entonces en "materialismo dialéctico", que es a lo que se suele hacer referencia cuando se habla de una "filosofía marxista de la naturaleza". Tal doctrina fue rechazada por varios filósofos marxistas, comenzando por Georg Lukács y Walter Benjamin.

Resumen básico

La idea marxista básica es que todo puede explicarse por una cosa: la materia. La materia es la explicación total del espacio, la naturaleza, el hombre, la conciencia, la inteligencia humana y todos los demás aspectos de la existencia. El marxismo asigna entonces a la ciencia la tarea de conocer toda la verdad. Si la ciencia puede llegar a saber todo acerca de la materia, entonces puede llegar a saber acerca de todo. En definitiva, se acepta la materia como principio y fin de toda realidad. Tomando el concepto de materia, el marxismo se propone responder a tres preguntas: ¿Cuál es el origen de la energía o el movimiento en la naturaleza? ¿Qué causa que las galaxias, el Sistema Solar, los planetas, los animales y todos los reinos de la naturaleza aumenten constantemente su cantidad numérica? ¿Cuál es el origen de la vida, el origen de las especies y el origen de la conciencia y la mente? Marx y Engels responden a todas estas preguntas con tres leyes.

Ley de los opuestos

Marx y Engels comenzaron con la observación de que todo lo que existe es una combinación o unidad de opuestos. Por ejemplo, la electricidad se caracteriza por una carga positiva y negativa y los átomos consisten en protones y electrones que están unificados pero que en última instancia son fuerzas contradictorias. Incluso los humanos a través de la introspección descubren que son una unidad de cualidades opuestas. La masculinidad y la feminidad, el egoísmo y el altruismo, la humildad y el orgullo, etc. Siendo la conclusión marxista que todo "contiene dos partes o aspectos mutuamente incompatibles y exclusivos pero igualmente esenciales e indispensables".¹ Siendo el concepto básico que esta unidad de opuestos en la naturaleza es lo que hace que cada entidad sea autodinámica y proporciona esta constante motivación para el movimiento y el cambio. Esta idea fue tomada de Hegel quien dijo:

Ley de la negación

La ley de la negación fue creada para explicar la tendencia de la naturaleza a aumentar constantemente la cantidad numérica de todas las cosas. Marx y Engels decidieron que cada entidad tiende a negarse a sí misma para reproducirse en mayor cantidad. Engels citó a menudo el caso de la semilla de cebada que, en su estado natural, germina y de su propia muerte o negación produce una planta. La planta, a su vez, crece hasta la madurez y se anula después de producir muchas semillas de cebada. Así, toda la naturaleza se expande constantemente a través de la muerte. Los elementos de oposición que producen conflicto en cada cosa y le dan movimiento, también tienden a negar la cosa misma; pero a partir de este proceso dinámico de morir, la energía se libera para expandirse y producir muchas más entidades del mismo tipo.³

Ley de transformación

Esta ley establece que un desarrollo cuantitativo continuo de una clase en particular a menudo da como resultado un salto en la naturaleza por el cual se produce una forma o entidad completamente nueva. Esta teoría establece muchos paralelos con la teoría de la evolución. Los filósofos marxistas concluyeron que la materia no solo es autodinámica e inclinada a aumentar numéricamente, sino que a través de acumulaciones cuantitativas también es inherentemente capaz de "saltar" a nuevas formas y niveles de realidad. Marx y Engels vieron en estas leyes el descubrimiento del mayor misterio de todos: ¿Qué es la vida?

Origen de la vida

Sobre la base de estos principios los filósofos marxistas decidieron que el fenómeno de la vida era el producto de uno de estos saltos. Engels afirmó que la estructura química compleja de la materia evolucionó hasta que se formó la sustancia albuminosa, y de esta sustancia surgió la vida. Insistió en que así como no puedes tener materia sin movimiento, tampoco puedes tener albúmina sin vida. Es una característica inherente de la albúmina, una forma superior de movimiento en la naturaleza. También sugirió que tan pronto como surgiera la vida, crecería gradualmente en complejidad. De acuerdo con las teorías evolutivas del equilibrio puntuado, los marxistas creen que las nuevas formas en la naturaleza no son el resultado de un cambio gradual, sino que la multiplicación cuantitativa genera gradualmente impulso para un "salto" en la naturaleza que produce un cambio o una nueva especie. Creen que incidentalmente a uno de estos saltos (y el salto puede considerarse como un conjunto de mutaciones genéticas) surgió el fenómeno de la conciencia. La criatura se dio cuenta de las fuerzas que actuaban sobre ella. Luego, en un nivel aún más alto, apareció otra forma de vida con la capacidad de trabajar con estas impresiones y ordenarlas en asociaciones. Así, la mente evolucionó como una cualidad inteligente, autoconocedora y autodeterminante en la materia. Sin embargo, la materia es primaria y la mente es secundaria. Por lo tanto, no puede haber alma ni Dios. Creen que todo lo que existe vino como resultado de tendencias objetivas (es decir, movimiento, negación, etc.) inherentes a la naturaleza. No hay ley, ni diseño, ni Dios. Sólo materia y fuerza en la naturaleza. En cuanto al hombre, es un accidente como todas las demás formas de vida, excepto que tuvo la buena fortuna de poseer la inteligencia más alta que existe. Se dice que esto hace del hombre el verdadero dios de sí mismo y del universo.

Puntos de vista opuestos

La filosofía marxista de la naturaleza ha sido objeto de un gran escrutinio. Los opositores al materialismo dialéctico señalan una serie de falacias. Señalan que la Ley de los Opuestos pretende explicar el origen del movimiento, pero dos elementos contradictorios nunca se unirían en primer lugar a menos que ya tuvieran energía en sí mismos. Se encuentra que las fuerzas contradictorias en la naturaleza tienen energía independiente entre sí, al unirlas simplemente se unifica el movimiento o la energía que ya existe. Por lo tanto, los opositores señalan que la Ley de los Opuestos no explica el movimiento sino que lo presupone. La Ley de Negación es criticada por describir únicamente un proceso de la naturaleza. No sólo eso, sino que la ley no tiene en cuenta que su negación puede ser ajena a su reproducción, y que puede reproducirse muchas veces o no reproducirse nunca antes de negar. La oposición también apunta a la Ley de Transformación como una mera descripción de un proceso en la naturaleza sin dar cuenta de ello. Afirman que la posibilidad de que una serie de accidentes conduzcan a algo tan complejo como el ojo, el sistema circulatorio u otras partes del cuerpo y luego los haga funcionar al unísono perfecto es extremadamente baja. Tal argumento tiene similitudes con la complejidad irreducible, un argumento común contra la evolución.