Filosofía helenística

La filosofía helenística es un marco de tiempo para la filosofía occidental y la filosofía griega antigua correspondiente al período helenístico. Es puramente externo y abarca contenido intelectual dispar. No existe una sola escuela o corriente filosófica que sea representativa o dominante para el período.

Fondo

El período clásico de la filosofía griega antigua había comenzado con Sócrates (c. 470-399 a. C.), cuyo alumno Platón había enseñado a Aristóteles, quien, a su vez, había instruido a Alejandro. El período comenzó con la muerte de Alejandro en el 323 a. C. (seguido por la muerte de Aristóteles al año siguiente en el 322 a. C.). Mientras que los pensadores clásicos tenían su sede principalmente en Atenas, al final del período helenístico los filósofos se trasladaron a Roma o Alejandría. El cambio siguió a las victorias militares de Roma desde mediados del siglo II. La captura de Atenas por Sila en el 87 provocó la destrucción y el envío de los manuscritos de Aristóteles a Roma. El final del período helenístico no se corresponde con nada filosófico, pero gradualmente durante el período imperial romano se hace perceptible el predominio de la filosofía romana antigua.

Desarrollos y debates en el pensamiento

Los fundadores de la Academia, los peripatéticos, el cinismo y el cirenaismo habían sido todos alumnos de Sócrates, mientras que el estoicismo fue influenciado indirectamente por él. El pensamiento de Sócrates fue, por tanto, influyente para muchas de estas escuelas de la época, llevándolas a centrarse en la ética y en cómo alcanzar la eudaimonía (la buena vida), y algunas de ellas siguieron su ejemplo de usar la autodisciplina y la autarquía para este fin. Según AC Grayling, la mayor inseguridad y pérdida de autonomía de la época llevó a algunos a utilizar la filosofía como un medio para buscar la seguridad interior del mundo exterior. Este interés en usar la filosofía para mejorar la vida se capturó en la afirmación de Epicuro de que "vacías son las palabras de ese filósofo que no ofrece terapia para el sufrimiento humano".

Epistemología

La epistemología de los epicúreos era empirista y el conocimiento se obtenía en última instancia de los sentidos. Epicuro argumentó que la información sensorial nunca es falsa, aunque a veces puede ser engañosa, y que "si luchas contra todas las sensaciones, no tendrás un estándar contra el cual juzgar incluso aquellas de las que dices que están equivocadas". Respondió a una objeción al empirismo hecha por Platón en Menón , según la cual no se puede buscar información sin tener una idea preexistente de qué buscar, por lo que el conocimiento debe preceder a la experiencia. La respuesta epicúrea es que la prolepsis(preconceptos) son conceptos generales que permiten reconocer cosas particulares, y que estas surgen de experiencias repetidas de cosas similares.

Platonismo

El platonismo representa la filosofía del estudiante de Sócrates, Platón y los sistemas filosóficos derivados de ella. Si bien el propio Platón no era un filósofo helenístico, la Academia platónica que fundó continuó en el Período helenístico hasta que el general romano Sila destruyó su edificio en el 86 a.

Vieja academia

El platonismo temprano, conocido como la "Academia Vieja", comienza con Platón, seguido por Espeusipo (sobrino de Platón), quien lo sucedió como director de la escuela (hasta el 339 a. C.) y Jenócrates (hasta el 313 a. C.). Ambos buscaron fusionar las especulaciones pitagóricas sobre el número con la teoría de las formas de Platón.

Escepticismo académico

El escepticismo académico es el período del antiguo platonismo que data desde alrededor del 266 a. C., cuando Arcesilao se convirtió en jefe de la Academia platónica, hasta alrededor del 90 a. escepticismo después de esta fecha. Los escépticos académicos sostenían que el conocimiento de las cosas es imposible. Las ideas o nociones nunca son verdaderas; sin embargo, hay grados de semejanza con la verdad, y por lo tanto grados de creencia, que le permiten a uno actuar. La escuela se caracterizó por sus ataques a los estoicos y al dogma estoico de que las impresiones convincentes conducían al verdadero conocimiento.

• Arcesilao (316-232 a. C.)
• Carneades (214-129 a. C.)
• Cicerón (106-43 a. C.)

Platonismo medio

Alrededor del 90 a. C., Antíoco de Ascalon rechazó el escepticismo, dando paso al período conocido como platonismo medio, en el que el platonismo se fusionó con ciertos dogmas peripatéticos y muchos estoicos. En el platonismo medio, las Formas platónicas no eran trascendentes sino inmanentes a las mentes racionales, y el mundo físico era un ser vivo con alma, el Alma del Mundo. La naturaleza ecléctica del platonismo durante este tiempo se muestra en su incorporación al pitagorismo (Numenio de Apamea) y a la filosofía judía (Filón de Alejandría).

Neoplatonismo

El neoplatonismo, o plotinismo, es una escuela de filosofía religiosa y mística fundada por Plotino en el siglo III d.C. y basada en las enseñanzas de Platón y otros platónicos. La cumbre de la existencia era el Uno o el Bien, la fuente de todas las cosas. En la virtud y la meditación el alma tenía el poder de elevarse para alcanzar la unión con el Uno, la verdadera función de los seres humanos. Los neoplatónicos no cristianos solían atacar el cristianismo hasta que cristianos como Agustín, Boecio y Eriugena adoptaron el neoplatonismo.

• Amonio Saccas (175-242 d. C.)
• Plotino (205-270 d. C.)
• Porfirio (233-309 d. C.)
• Jámblico de Calcis (245-325 d. C.)
• Proclo (412–485 d. C.)

Cirenaicismo

El cirenaicismo fue fundado en el siglo IV a. C. por Aristipo (c. 435–356), quien fue alumno de Sócrates. Aristipo el Joven, nieto del fundador, argumentaba que la razón por la cual el placer era bueno era que se manifestaba en el comportamiento humano desde la más tierna edad, porque esto lo hacía natural y por lo tanto bueno (el llamado argumento de cuna). Los cirenaicos también creían que el placer presente liberaba a uno de la ansiedad del futuro y los arrepentimientos del pasado, dejándolo a uno en paz mental. Estas ideas fueron llevadas más lejos por Anniceris (fl. 300 a. C.), quien amplió el placer para incluir cosas como la amistad y el honor. Theodorus (c. 340-250) no estuvo de acuerdo con esto y, en cambio, argumentó que los lazos sociales deberían cortarse y adoptar la autosuficiencia.Hegesias de Cirene (fl. 290), por otro lado, afirmó que, en última instancia, la vida podría no ser placentera en general.

Cinismo

El pensamiento de los cínicos se basaba en vivir con las necesidades básicas y de acuerdo con la naturaleza. El primer cínico fue Antístenes (c. 446–366 a. C.), que fue alumno de Sócrates. Introdujo las ideas del ascetismo y la oposición a las normas sociales. Su seguidor fue Diógenes (c. 412–323 a. C.), quien siguió en esta dirección. En lugar de placer, los cínicos promovieron vivir con determinación en las dificultades (ponos). Todo esto se debió a que se consideraba natural y, por lo tanto, bueno, mientras que la sociedad era innatamente antinatural y, por lo tanto, mala, al igual que los beneficios materiales. Sin embargo, los placeres proporcionados por la naturaleza (que serían inmediatamente accesibles) eran aceptables. Las cajas cínicas de Tebas (365-285 a. C.) afirmaron, por lo tanto, que "la filosofía es un litro de frijoles y no preocuparse por nada".

• Antístenes (c. 446–366 a. C.)
• Diógenes (c. 412–323 a. C.)
• Cajas de Tebas (365–285 a. C.)
• Menipo (c. 275 a. C.)
• Demetrio (10-80 d. C.)

Escuela peripatética

La escuela peripatética estuvo compuesta por filósofos que mantuvieron y desarrollaron la filosofía de Aristóteles después de su muerte. Abogaban por el examen del mundo para comprender el fundamento último de las cosas. El fin de la vida era la eudaimonia que se originaba en las acciones virtuosas, que consistía en mantener el término medio entre los dos extremos de lo demasiado y lo demasiado poco.

• Teofrasto (371–287 a. C.)
• Estrato de Lampsacus (335-269 a. C.)
• Alejandro de Afrodisias (c. 200 d. C.)
• Aristócles de Messene (c. Siglo I d. C.)

Pirronismo

El pirronismo es una escuela de escepticismo filosófico que se originó con Pyrrho en el siglo III a. C. y fue avanzada por Aenesidemus en el siglo I a. Su objetivo es la ataraxia (estar mentalmente imperturbable), que se logra a través de la epoché (es decir, la suspensión del juicio) sobre cuestiones no evidentes (es decir, cuestiones de creencia). Debido a que Pyrrho había viajado a la India, algunos historiadores creen que el budismo influyó en el pirronismo.

• Pirro (365-275 a. C.)
• Timón de Phlius (320-230 a. C.)
• Enesidemo (siglo I a.C.)
• Sextus Empiricus (siglo II d.C.)

Epicureísmo

El epicureísmo fue fundado por Epicuro en el siglo III a. Su epistemología se basaba en el empirismo, creyendo que las experiencias sensuales no pueden ser falsas, aunque puedan ser engañosas, ya que son producto de la interacción del mundo con el propio cuerpo. Las experiencias sensoriales repetidas se pueden usar para formar conceptos (prolepsis) sobre el mundo, y tales conceptos, que son ampliamente compartidos ('conceptos comunes'), pueden proporcionar la base para la filosofía. Aplicando su empirismo, Epicuro apoyó el atomismo al señalar que la materia no podía destruirse, ya que eventualmente se reduciría a nada, y que debe haber un vacío para que la materia se mueva.Si bien esto en sí mismo no probaba la existencia de los átomos, argumentó en contra de la alternativa al señalar que los objetos infinitamente divisibles serían infinitamente grandes, similar a las paradojas de Zenón.

Veía el universo como regido por el azar, sin interferencia de los dioses. Consideraba la ausencia de dolor como el mayor placer y abogaba por una vida sencilla.

• Epicuro (341-270 a. C.)
• Metrodoro (331-278 a. C.)
• Hermarco (325-250 a. C.)
• Zenón de Sidón (siglo I a.C.)
• Filodemo (110-40 a. C.)
• Lucrecio (99–55 a. C.)

Estoicismo

El estoicismo fue fundado por Zenón de Citium en el siglo III a. Basado en las ideas éticas de los cínicos, enseñaba que la meta de la vida era vivir de acuerdo con la Naturaleza. Abogó por el desarrollo del autocontrol y la fortaleza como medio para superar las emociones destructivas.

• Zenón de Citio (333-263 a. C.)
• Cleantes (331-232 a. C.)
• Crisipo (280-207 a. C.)
• Panecio (185-110 a. C.)
• Posidonio (135-51 a. C.)
• Séneca (4 a. C. - 65 d. C.)
• Epicteto (55-135 d. C.)
• Marco Aurelio (121-180 d. C.)

Neopitagorismo

Los puntos de vista pitagóricos fueron revividos en la Antigua Academia de Platón y durante el período helenístico comenzaron a circular escritos pseudo-pitagóricos. Finalmente, en los siglos I y II d. C., se reconoció el neopitagorismo.

• Nigidius Figulus (98–45 a. C.)
• Apolonio de Tyana (15/40–100/120 d. C.)
• Numenio de Apamea (siglo II d.C.)

Judaísmo helenístico

El judaísmo helenístico fue un intento de establecer la tradición religiosa judía dentro de la cultura y el idioma del helenismo. Su principal representante fue Filón de Alejandría.

• Filón de Alejandría (30 a. C. - 45 d. C.)
• Josefo (37-100 d. C.)
• Jesús de Nazaret (c.  4 a. C. - 30/33 d. C.)

Cristianismo helenístico

El cristianismo helenístico fue el intento de reconciliar el cristianismo con la filosofía griega, a partir de finales del siglo II. Basándose particularmente en el platonismo y el neoplatonismo emergente, figuras como Clemente de Alejandría buscaron proporcionar al cristianismo un marco filosófico.

• Evangelio de Juan (autor anónimo, tradicionalmente Juan)
• Clemente de Alejandría (150-215 d. C.)
• Orígenes (185-254 d. C.)
• Agustín de Hipona (354–430 d. C.)
• Elia Eudocia (401-460 d. C.)