Filosofía feminista de la ciencia
La filosofía feminista de la ciencia es una rama de la filosofía feminista que busca comprender cómo la adquisición de conocimiento a través de medios científicos ha sido influenciada por nociones de género y roles de género en la sociedad. Las filósofas feministas de la ciencia cuestionan cómo la investigación científica y el conocimiento científico mismo pueden verse influenciados y posiblemente comprometidos por el marco social y profesional dentro del cual se establecen y existen esa investigación y conocimiento. La intersección de género y ciencia permite a las filósofas feministas reexaminar cuestiones y verdades fundamentales en el campo de la ciencia para revelar cualquier signo de sesgo de género. Se ha descrito que está ubicado "en las intersecciones de la filosofía de la ciencia y la erudición científica feminista",y ha atraído una atención considerable desde la década de 1970.
La epistemología feminista a menudo enfatiza el "conocimiento situado"que depende de las perspectivas individuales de cada uno sobre un tema. Las filósofas feministas a menudo destacan la subrepresentación de mujeres científicas en el mundo académico y la posibilidad de que la ciencia actualmente tenga sesgos androcéntricos. Se ha acusado a la teoría científica de ser más compatible con los estilos cognitivos y el razonamiento masculinos. La epistemología feminista sugiere que la integración de modos de pensamiento y lógica femeninos que son infravalorados por la teoría científica actual permitirá mejorar y ampliar las perspectivas científicas. Los defensores afirman que puede ser una guía para crear una filosofía de la ciencia que sea más accesible al público. Los practicantes de la filosofía feminista de la ciencia también buscan promover la igualdad de género en los campos científicos y un mayor reconocimiento de los logros de las mujeres científicas.
Los críticos han argumentado que los compromisos políticos de los defensores de la filosofía feminista de la ciencia son incompatibles con la objetividad científica moderna, enfatizando el éxito del método científico debido a su elogiada objetividad y métodos de creación de conocimiento "sin valores".
Historia
La filosofía feminista de la ciencia nació de los estudios feministas de la ciencia en la década de 1960. Sin embargo, sería la década de 1980 antes de que la Filosofía Feminista de la Ciencia desarrollara su propia identidad única. Una de las primeras y más importantes publicaciones publicadas fue de una revista académica para mujeres llamada Signs con un artículo titulado: "Mujeres, ciencia y sociedad". Este artículo fue publicado en agosto de 1978 por Catherine Stimpson y Joan Burstyn. "Esta primera colección de lo que hoy sería reconocible como "estudios de ciencia feminista" presentó estudios en tres áreas: críticas al sesgo de género en la ciencia, historia de las mujeres en la ciencia y datos de ciencias sociales y consideraciones de política pública sobre la condición de la mujer en el mundo. Ciencias".Estos tres temas han seguido siendo temas destacados en los estudios científicos feministas de la actualidad.
Los estudios científicos feministas se habían vuelto más filosóficos y ambiciosos en la década de 1980 e incluso buscaban redefinir los conceptos epistemológicos centrales. La razón de este cambio en los estudios científicos feministas se debió a un cambio correspondiente en muchos campos del feminismo académico. Este cambio condujo a una separación de caminos entre la erudición sobre "mujeres en la ciencia" y las "críticas feministas de la ciencia". Esto fue documentado por las académicas feministas Helen Longino y Evelynn Hammonds en su libro de 1990 Conflicts and Tensions in the Feminist Study of Gender and Science.
A fines de los años noventa, los estudios científicos feministas se habían consolidado y tenían muchos académicos destacados dentro de su campo de estudio. El filósofo John Searle caracterizó el feminismo en 1993 como una "causa para avanzar" más que un "ámbito para estudiar".
Filosofía feminista de la ciencia
Objetividad y valores
Las filósofas feministas de la ciencia argumentan que la equidad y la inclusión pueden ayudar a crear métodos de investigación más sólidos y sofisticados, que a su vez pueden producir mejores resultados. Comprender cómo las ideologías de género impactan en la ciencia contrarrestará el sesgo androcéntrico, creando una mejor investigación, mejores resultados de atención médica y más equidad en la educación superior y los campos de investigación. Las filósofas feministas de la ciencia han demostrado que la ciencia no está "libre de valores", lo que significa que la ciencia está incrustada en una sociedad, y la investigación realizada por humanos necesariamente tiene algún sesgo adjunto. La investigación requiere financiamiento, las decisiones políticas entran en juego y la agencia humana está involucrada.
Punto de vista y conocimiento
La filosofía feminista de la ciencia ha sido tradicionalmente muy crítica con la falta de acceso y oportunidades para las mujeres en la ciencia y cree que la ciencia puede, y ha sido "distorsionada por valores sexistas". Sharon Crasnow destaca cómo la "exclusión de las mujeres como investigadoras y sujetos" en la ciencia la investigación, los estudios y los proyectos pueden dar lugar a métodos y metodologías incompletos y, en última instancia, a resultados poco fiables o inexactos. Algunas filosofías feministas de la ciencia cuestionan si la ciencia puede reclamar "imparcialidad, neutralidad, autonomía e indiferencia hacia las posiciones políticas y los valores" cuando la posición "neutral" se compara con los valores sostenidos por una cultura, es decir, el patriarcado occidental, entre los demás. multitud de culturas que participan en la ciencia moderna.
Una teoría completa del punto de vista contiene siete partes para comprender completamente la ubicación del poder que uno tiene, su "privilegio epistémico". Anderson las expone en su revista Feminist Epistemology and Philosophy of Science. El primer punto de la teoría debe señalar la ubicación social de la autoridad. La segunda, qué tan grande es el alcance de esta autoridad, sobre qué reclama privilegios. Tercero, qué aspecto de la ubicación social permite la autoridad. Cuarto, los fundamentos de la autoridad, lo que justifica su privilegio. Quinto, el tipo de privilegio epistémico que afirma tener. Sexto, las otras perspectivas similares a la suya. Por último, acceder a este privilegio, con ocupar el lugar social es suficiente para acceder a la perspectiva.
En relación con la objetividad, la epistemología puede dar una comprensión más completa de la naturaleza del conocimiento científico. La epistemología feminista es uno de un grupo de enfoques en los estudios de la ciencia que nos insta a reconocer el papel de lo social en la producción de conocimiento. La epistemología feminista dirige a las personas a considerar las características de sí mismas y de la cultura como seres de conocimiento que habían estado fuera de lo que se consideraba apropiado. Los objetivos de los investigadores y los valores que dan forma a la elección de los objetivos son relevantes para el conocimiento al que llegamos. Esto tiene implicaciones tanto para la forma en que capacitamos a los científicos como para la forma en que educamos a todos sobre la ciencia. Si se considera que la ciencia está más conectada con la aplicación, más relacionada con las necesidades y los deseos humanos, Los grupos tradicionalmente subrepresentados tendrán una mayor motivación para tener éxito y persistir en sus cursos de ciencias o seguir carreras científicas. La motivación será mayor a medida que los miembros de los grupos subrepresentados vean cómo la ciencia puede producir conocimiento que tenga valor para sus preocupaciones de manera consistente con una buena metodología científica. La epistemología feminista insta a una exploración continua de la ciencia de esta manera y, por lo tanto, tiene mucho que ofrecer a la educación científica.
Retos y contribuciones
Uno de los principales desafíos que enfrentan las filósofas feministas de la ciencia radica en convencer a algunos escépticos en los campos de la filosofía y la ciencia de que la Filosofía feminista de la ciencia es, de hecho, un campo legítimo y objetivo de investigación y estudio académico en lugar de una ideología impulsada por una agenda. La Dra. Richardson señala que quienes lanzan esta acusación contra la Filosofía Feminista de la Ciencia malinterpretan por completo sus motivaciones y ambiciones. Richardson describe cómo muchas filósofas feministas de la ciencia están involucradas en "proyectos constructivos ambiciosos para construir una ciencia mejor".Los estudios de casos han desempeñado un papel importante en la promoción y el avance de la filosofía feminista de la ciencia. Por ejemplo, un estudio realizado por Lloyd en 2005 sobre la función del orgasmo femenino. Ella explora cómo los biólogos evolutivos hicieron suposiciones falsas sobre la función del orgasmo femenino. Creían que debe tener un propósito reproductivo en las hembras simplemente porque lo tiene en los machos. Fueron tan lejos como para ignorar la evidencia clara, ya que iba en contra de sus creencias iniciales. Esta crítica provocó un amplio debate, ya que atacó las creencias fundamentales de los biólogos evolutivos. Filósofos feministas de la ciencia han realizado y están realizando trabajos como este, ya que desafían cuestiones filosóficas tradicionales como el pluralismo, la objetividad y los supuestos de fondo.
Uno de los mayores desafíos que enfrentan las filósofas es la marginación dentro del campo académico de la filosofía según la Dra. Richardson. Se enfrentan a la exclusión en los campos científicos y están marginados y muy poco representados de manera similar a las minorías en el campo de la filosofía. Sus críticas de muchos temas, como el sesgo de género, a menudo son modificadas, distorsionadas y traducidas de manera ineficaz por los científicos y, por lo tanto, por el público en general.
Elaine Howes ha declarado que la filosofía feminista de la ciencia se puede aplicar a la educación K-12. Según su examen de la separación de género en las materias STEM, cree que la filosofía feminista de la ciencia también debería aplicarse a las escuelas públicas. Mediante el uso de teorías feministas para examinar los sesgos de género en las escuelas públicas, Howes sugiere posibles reformas que podrían implementarse para cerrar la brecha en ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas. Su creencia es que al comenzar desde abajo, muchas niñas ingresarían en un campo de STEM y se mantendrían en él debido a las reformas que sugirió y luego crearían un cambio en el campo de la ciencia desde adentro.
Ciencia socialmente responsable (SRS)
La ciencia socialmente responsable es una combinación de roles epistémicos y valores sociales. Esta conjunción de investigación/evidencia y ética es utilizada por Feminist of Philosophy para la creación de "buena ciencia". En el artículo de Matthew Brown "La fuente y el estado de los valores para la ciencia socialmente responsable", analiza esta lente de estar socialmente comprometido con la ciencia, para "elaborar mejores códigos de ética para sus sociedades profesionales", cree que esto se hace enfatizando "la ética y la filosofía social y política tanto como la epistemología y la metafísica". Al valorar el estudio de la ética, la política y los estudios sociales y al aplicar esta ciencia socialmente responsable, Browne cree que esto creará una nueva agenda para la ciencia.