Filosofía ambiental
Filosofía ambiental es la rama de la filosofía que se ocupa del medio ambiente natural y del ser humano. lugar dentro de él. Plantea preguntas cruciales sobre las relaciones humanas con el medio ambiente, como "¿Qué queremos decir cuando hablamos de naturaleza?" "¿Cuál es el valor del entorno natural, es decir, no humano, para nosotros o en sí mismo?" "¿Cómo debemos responder a los desafíos ambientales como la degradación ambiental, la contaminación y el cambio climático?" "¿Cómo podemos comprender mejor la relación entre el mundo natural y la tecnología y el desarrollo humanos?" y "¿Cuál es nuestro lugar en el mundo natural?" La filosofía ambiental incluye la ética ambiental, la estética ambiental, el ecofeminismo, la hermenéutica ambiental y la teología ambiental. Algunas de las principales áreas de interés para los filósofos ambientales son:
- Definición del medio ambiente y la naturaleza
- Cómo valorar el medio ambiente
- Estado moral de animales y plantas
- Especies en peligro
- Ambientalismo y ecología profunda
- Valor estética de la naturaleza
- Valor intrínseco
- Salvaje
- Restauración de la naturaleza
- Examen de las generaciones futuras
- Ecophenomenology
Problemas contemporáneos
Las cuestiones modernas dentro de la filosofía ambiental incluyen, entre otras, las preocupaciones del activismo ambiental, las cuestiones planteadas por la ciencia y la tecnología, la justicia ambiental y el cambio climático. Estos incluyen cuestiones relacionadas con el agotamiento de recursos finitos y otros efectos dañinos y permanentes provocados por los humanos en el medio ambiente, así como los problemas éticos y prácticos planteados por las filosofías y prácticas de conservación, restauración y políticas ambientales en general. Otra pregunta que se ha instalado en las mentes de los filósofos ambientales modernos es "¿Tienen los ríos derechos?" Al mismo tiempo, la filosofía ambiental se ocupa del valor que los seres humanos atribuyen a diferentes tipos de experiencias ambientales, en particular cómo las experiencias en entornos no humanos o cerca de ellos contrastan con las experiencias urbanas o industrializadas, y cómo esto varía entre culturas, prestándose especial atención a las comunidades indígenas. gente.
Historia moderna
La filosofía ambiental surgió como una rama de la filosofía en la década de 1970. Los primeros filósofos ambientales incluyen a Seyyed Hossein Nasr, Richard Routley, Arne Næss y J. Baird Callicott. El movimiento fue un intento de conectarse con el sentido de alienación de la humanidad de la naturaleza de manera continua a lo largo de la historia. Esto estuvo muy estrechamente relacionado con el desarrollo al mismo tiempo del ecofeminismo, una disciplina interseccional. Desde entonces, sus áreas de preocupación se han ampliado significativamente.
El campo se caracteriza hoy por una notable diversidad de enfoques estilísticos, filosóficos y culturales de las relaciones humanas con el medio ambiente, desde reflexiones personales y poéticas sobre la experiencia ambiental y argumentos a favor del panpsiquismo hasta aplicaciones malthusianas de la teoría de juegos o la cuestión de cómo poner un valor económico de los servicios de la naturaleza. Un debate importante que surgió en las décadas de 1970 y 1980 fue el de si la naturaleza tiene un valor intrínseco en sí misma independiente de los valores humanos o si su valor es meramente instrumental, surgiendo enfoques ecocéntricos o de ecología profunda por un lado versus enfoques antropocéntricos consecuencialistas o pragmáticos por el otro. otro.
Otro debate que surgió en este momento fue el debate sobre si realmente existe o no la naturaleza salvaje, o si es simplemente una construcción cultural con implicaciones colonialistas como lo sugirió William Cronon. Desde entonces, las lecturas de la historia y el discurso ambiental se han vuelto más críticas y refinadas. En este debate en curso, ha surgido una diversidad de voces disidentes de diferentes culturas alrededor del mundo que cuestionan el predominio de los supuestos occidentales, ayudando a transformar este campo en un área global de pensamiento.
En las últimas décadas, ha habido un desafío significativo a la ecología profunda y los conceptos de naturaleza que la sustentan, algunos argumentando que en realidad no existe nada llamado naturaleza más allá de algunas construcciones autocontradictorias e incluso políticamente dudosas de un otro ideal que ignora las interacciones reales entre humanos y medio ambiente que dan forma a nuestro mundo y nuestras vidas. Esto ha sido denominado alternativamente giro posmoderno, constructivista y, más recientemente, posnaturalista en la filosofía ambiental. La estética, el diseño y la restauración ambientales han surgido como importantes disciplinas interconectadas que siguen cambiando los límites del pensamiento ambiental, al igual que la ciencia del cambio climático y la biodiversidad y las cuestiones éticas, políticas y epistemológicas que plantean.
Movimiento de ecología social
En 1982, Murray Bookchin describió su filosofía de la ecología social, que proporciona un marco para comprender la naturaleza, nuestra relación con la naturaleza y nuestras relaciones entre nosotros. Según esta filosofía, definir la naturaleza como "naturaleza virgen" Niega que los humanos sean criaturas biológicas creadas por evolución natural. También discrepa con la actitud de que "todo lo que existe es natural", ya que esto no nos proporciona un marco para juzgar un vertedero como menos natural que un bosque. En cambio, la ecología social define la naturaleza como una tendencia en los ecosistemas saludables hacia mayores niveles de diversidad, complementariedad y libertad. Las prácticas que son congruentes con estos principios son más naturales que aquellas que no lo son.
Partiendo de esta base, Bookchin sostiene que "La crisis ecológica es una crisis social":
- Las prácticas que simplifican la diversidad biológica y dominan la naturaleza (monocropping, sobrepesca, intercambio claro, etc.) están vinculadas a las tendencias sociales para simplificar y dominar la humanidad.
- Tales sociedades crean instituciones culturales como la pobreza, el racismo, el patriarcado, la homofobia y el genocidio de este mismo deseo de simplificar y dominar.
- A su vez, la Ecología Social sugiere abordar las causas fundamentales de la degradación ambiental requiere crear una sociedad que promueva la descentralización, la interdependencia y la democracia directa en lugar de la extracción de ganancias.
Movimiento de ecología profunda
En 1984, George Sessions y Arne Næss articularon los principios del nuevo Movimiento de Ecología Profunda. Estos principios básicos son:
- El bienestar y el florecimiento de la vida humana y no humana tienen valor.
- La riqueza y la diversidad de formas de vida contribuyen a la realización de estos valores y son también valores en sí mismos.
- Los seres humanos no tienen derecho a reducir esta riqueza y diversidad excepto a satisfacer necesidades vitales.
- El florecimiento de la vida y las culturas humanas es compatible con una disminución sustancial de la población humana.
- La injerencia humana presente en el mundo no humano es excesiva, y la situación está empeorando rápidamente.
- Por consiguiente, las políticas deben modificarse. Estas políticas afectan a estructuras económicas, tecnológicas e ideológicas básicas. La situación resultante será profundamente diferente del presente.
- El cambio ideológico es principalmente el de apreciar la calidad de vida (hinchando en situaciones de valor inherente), en lugar de adherirse a un nivel de vida cada vez más alto. Habrá una conciencia profunda de la diferencia entre grande y grande.
- Los que se suscriben a los puntos anteriores tienen la obligación directa o indirectamente de intentar implementar los cambios necesarios.