Filosofía

La filosofía (del griego: φιλοσοφία, philosophia, 'amor a la sabiduría') es el estudio de cuestiones generales y fundamentales, como las relativas a la existencia, la razón, el conocimiento, los valores, la mente y el lenguaje. Estas preguntas se plantean a menudo como problemas que deben estudiarse o resolverse. Algunas fuentes afirman que el término fue acuñado por Pitágoras (c. 570 - c. 495 a. C.); otros cuestionan esta historia, argumentando que los pitagóricos simplemente reclamaron el uso de un término preexistente. Los métodos filosóficos incluyen el cuestionamiento, la discusión crítica, el argumento racional y la presentación sistemática.

Históricamente, la filosofía abarcaba todos los cuerpos de conocimiento y un practicante era conocido como filósofo . Desde la época del filósofo griego antiguo Aristóteles hasta el siglo XIX, la "filosofía natural" abarcaba la astronomía, la medicina y la física. Por ejemplo, los Principios matemáticos de la filosofía natural de Newton de 1687 se clasificaron más tarde como un libro de física. En el siglo XIX, el crecimiento de las modernas universidades de investigación llevó a la filosofía académica y otras disciplinas a profesionalizarse y especializarse.Desde entonces, diversas áreas de investigación que tradicionalmente formaban parte de la filosofía se han convertido en disciplinas académicas separadas, concretamente las ciencias sociales como la psicología, la sociología, la lingüística y la economía.

Hoy en día, los principales subcampos de la filosofía académica incluyen la metafísica, que se ocupa de la naturaleza fundamental de la existencia y la realidad; la epistemología, que estudia la naturaleza del conocimiento y la creencia; la ética, que se ocupa del valor moral; y la lógica, que estudia las reglas de inferencia que permiten derivar conclusiones a partir de premisas verdaderas. Otros subcampos notables incluyen la filosofía de la religión, la filosofía de la ciencia, la filosofía política, la estética, la filosofía del lenguaje y la filosofía de la mente.

Definiciones

Existe un amplio acuerdo en que la filosofía (del griego antiguo φίλος , philos: "amor"; y σοφία , sophía: "sabiduría") se caracteriza por varios rasgos generales: es una forma de investigación racional, pretende ser sistemática y tiende a reflexionar críticamente sobre sus propios métodos y presupuestos. Pero los enfoques que van más allá de caracterizaciones tan vagas para dar una definición más interesante o profunda suelen ser controvertidos. A menudo, solo son aceptados por teóricos que pertenecen a un determinado movimiento filosófico y son revisionistas en el sentido de que muchas supuestas partes de la filosofía no merecerían el título de "filosofía" si fueran ciertas.Antes de la era moderna, el término se usaba en un sentido muy amplio, que incluía las ciencias individuales, como la física o las matemáticas, como subdisciplinas, pero el uso contemporáneo es más restringido.

Algunos enfoques argumentan que hay un conjunto de características esenciales compartidas por todas las partes de la filosofía, mientras que otros solo ven semejanzas familiares más débiles o sostienen que es simplemente un término general vacío. Algunas definiciones caracterizan a la filosofía en relación con su método, como razonamiento puro. Otros se centran más en su tema, por ejemplo, como el estudio de los patrones más grandes del mundo en su conjunto o como el intento de responder a las grandes preguntas. Ambos enfoques tienen el problema de que suelen ser demasiado amplios, al incluir disciplinas no filosóficas, o demasiado estrechos, al excluir algunas subdisciplinas filosóficas. Muchas definiciones de filosofía enfatizan su íntima relación con la ciencia.En este sentido, la filosofía se entiende a veces como una ciencia propiamente dicha. Algunos enfoques naturalistas, por ejemplo, ven la filosofía como una ciencia empírica pero muy abstracta que se ocupa de patrones empíricos de muy amplio alcance en lugar de observaciones particulares. Algunos fenomenólogos, en cambio, caracterizan la filosofía como la ciencia de las esencias. Las definiciones basadas en la ciencia generalmente enfrentan el problema de explicar por qué la filosofía en su larga historia no ha logrado el tipo de progreso que se ve en otras ciencias. Este problema se evita considerando la filosofía como una ciencia inmadura o provisional cuyas subdisciplinas dejan de ser filosofía una vez que se han desarrollado plenamente. En este sentido, la filosofía es la partera de las ciencias.

Otras definiciones se centran más en el contraste entre ciencia y filosofía. Un tema común entre muchas de estas definiciones es que la filosofía se ocupa del significado, la comprensión o la clarificación del lenguaje. Según un punto de vista, la filosofía es el análisis conceptual, que implica encontrar las condiciones necesarias y suficientes para la aplicación de los conceptos. Otro define la filosofía como una terapia lingüística que tiene como objetivo disipar los malentendidos a los que el ser humano es susceptible debido a la estructura confusa del lenguaje natural. Un enfoque más sostiene que la principal tarea de la filosofía es articular la comprensión preontológica del mundo, que actúa como condición de posibilidad de la experiencia.

Muchas otras definiciones de filosofía no caen claramente en ninguna de las categorías antes mencionadas. Un enfoque temprano que ya se encuentra en la filosofía griega y romana antigua es que la filosofía es la práctica espiritual de desarrollar la capacidad de razonamiento de uno. Esta práctica es una expresión del amor por la sabiduría del filósofo y tiene como objetivo mejorar el bienestar de uno llevando una vida reflexiva. Un enfoque estrechamente relacionado identifica el desarrollo y la articulación de visiones del mundo como la tarea principal de la filosofía, es decir, expresar cómo las cosas a gran escala se unen y qué postura práctica debemos tomar hacia ellas. Otra definición caracteriza a la filosofía como pensar sobre el pensamiento para enfatizar su naturaleza reflexiva.

Panorama historico

En un sentido general, la filosofía se asocia con la sabiduría, la cultura intelectual y la búsqueda del conocimiento. En este sentido, todas las culturas y sociedades alfabetizadas plantean cuestiones filosóficas, como "¿cómo hemos de vivir?" y "cuál es la naturaleza de la realidad". Una concepción amplia e imparcial de la filosofía, entonces, encuentra una investigación razonada en asuntos tales como la realidad, la moralidad y la vida en todas las civilizaciones del mundo.

Filosofía occidental

La filosofía occidental es la tradición filosófica del mundo occidental, que se remonta a los pensadores presocráticos que estuvieron activos en la Grecia del siglo VI (a. C.), como Tales (c.  624 - c.  545 a. C.) y Pitágoras ( c.  570 - c.  495 a. C.) que practicaban un 'amor por la sabiduría' (latín: philosophia ) y también fueron denominados 'estudiantes de la naturaleza' ( fisiologoi ).

La filosofía occidental se puede dividir en tres eras:

1. Antiguo (Grecorromano).
2. Filosofía medieval (refiriéndose al pensamiento cristiano europeo).
3. Filosofía moderna (a partir del siglo XVII).

Era antigua

Si bien nuestro conocimiento de la era antigua comienza con Tales en el siglo VI a. C., se sabe poco sobre los filósofos que vinieron antes de Sócrates (comúnmente conocidos como los presocráticos). La era antigua estuvo dominada por las escuelas filosóficas griegas. Las más notables entre las escuelas influenciadas por las enseñanzas de Sócrates fueron Platón, quien fundó la Academia Platónica, y su alumno Aristóteles, quien fundó la escuela Peripatética. Otras tradiciones filosóficas antiguas influenciadas por Sócrates incluyeron el cinismo, el cirenaicismo, el estoicismo y el escepticismo académico. Otras dos tradiciones fueron influenciadas por el contemporáneo de Sócrates, Demócrito: el pirronismo y el epicureísmo. Los temas importantes cubiertos por los griegos incluyeron la metafísica (con teorías en competencia como el atomismo y el monismo), la cosmología, la naturaleza de la vida bien vivida (eudaimonia ), la posibilidad del conocimiento y la naturaleza de la razón (logos). Con el surgimiento del imperio romano, la filosofía griega fue discutida cada vez más en latín por romanos como Cicerón y Séneca (ver Filosofía romana).

Era medieval

La filosofía medieval (siglos V-XVI) tuvo lugar durante el período posterior a la caída del Imperio Romano Occidental y estuvo dominada por el surgimiento del cristianismo; por lo tanto, refleja preocupaciones teológicas judeocristianas al mismo tiempo que conserva una continuidad con el pensamiento grecorromano. En este período se discutieron problemas como la existencia y naturaleza de Dios, la naturaleza de la fe y la razón, la metafísica y el problema del mal. Algunos pensadores medievales clave incluyen a San Agustín, Tomás de Aquino, Boecio, Anselmo y Roger Bacon. La filosofía para estos pensadores era vista como una ayuda a la teología ( ancilla theologiae), y por lo tanto buscaron alinear su filosofía con su interpretación de las Sagradas Escrituras. Este período vio el desarrollo de la escolástica, un método crítico de texto desarrollado en las universidades medievales basado en la lectura atenta y la disputa sobre textos clave. El período del Renacimiento vio un enfoque cada vez mayor en el pensamiento grecorromano clásico y en un humanismo robusto.

Era moderna

La filosofía moderna temprana en el mundo occidental comienza con pensadores como Thomas Hobbes y René Descartes (1596-1650). Tras el surgimiento de las ciencias naturales, la filosofía moderna se preocupó por desarrollar una base secular y racional para el conocimiento y se alejó de las estructuras tradicionales de autoridad como la religión, el pensamiento escolástico y la Iglesia. Los principales filósofos modernos incluyen a Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume y Kant.

La filosofía del siglo XIX (a veces llamada filosofía moderna tardía) estuvo influenciada por el movimiento más amplio del siglo XVIII denominado "Ilustración", e incluye figuras como Hegel, una figura clave en el idealismo alemán; Kierkegaard, quien desarrolló las bases del existencialismo; Nietzsche, un famoso anticristiano; John Stuart Mill, quien promovió el utilitarismo; Karl Marx, quien desarrolló las bases del comunismo; y el estadounidense William James. El siglo XX vio la división entre la filosofía analítica y la filosofía continental, así como corrientes filosóficas como la fenomenología, el existencialismo, el positivismo lógico, el pragmatismo y el giro lingüístico (ver Filosofía contemporánea).

Filosofia del medio oriente

Filosofía preislámica

Las regiones de la Media Luna Fértil, Irán y Arabia albergan la literatura de sabiduría filosófica más antigua conocida.

Según el asiriólogo Marc Van De Mieroop, la filosofía babilónica era un sistema de pensamiento altamente desarrollado con un enfoque único del conocimiento y un enfoque en la escritura, la lexicografía, la adivinación y la ley. Era también una cultura intelectual bilingüe, basada en el sumerio y el acadio.

La literatura sapiencial temprana del Creciente Fértil era un género que buscaba instruir a las personas sobre la acción ética, la vida práctica y la virtud a través de historias y proverbios. En el Antiguo Egipto, estos textos se conocían como sebayt ('enseñanzas'), y son fundamentales para nuestra comprensión de la filosofía del Antiguo Egipto. El más conocido de estos textos es Las Máximas de Ptahhotep.La teología y la cosmología eran preocupaciones centrales en el pensamiento egipcio. Quizás la forma más temprana de una teología monoteísta también surgió en Egipto, con el surgimiento de la teología de Amarna (o Atenismo) de Akhenaton (siglo XIV a. C.), que sostenía que la deidad de la creación solar Atón era el único dios. Esto ha sido descrito como una "revolución monoteísta" por el egiptólogo Jan Assmann, aunque también se basó en desarrollos anteriores en el pensamiento egipcio, particularmente la "Nueva Teología Solar" basada en Amón-Ra. Estos desarrollos teológicos también influyeron en la teología posterior a Amarna Ramesside, que se centró en una sola deidad solar creativa (aunque sin un rechazo absoluto de otros dioses, que ahora se ven como manifestaciones de la deidad solar principal).(alma) y su relación con dios.

La filosofía judía y la filosofía cristiana son tradiciones religioso-filosóficas que se desarrollaron tanto en Oriente Medio como en Europa, y ambas comparten ciertos textos judaicos primitivos (principalmente el Tanakh) y creencias monoteístas. Pensadores judíos como los Geonim de las Academias Talmúdicas en Babilonia y Maimónides se comprometieron con la filosofía griega e islámica. La filosofía judía posterior estuvo bajo fuertes influencias intelectuales occidentales e incluye las obras de Moses Mendelssohn, quien marcó el comienzo de la Haskalah (la Ilustración judía), el existencialismo judío y el judaísmo reformado.

Las diversas tradiciones del gnosticismo, que fueron influenciadas tanto por las corrientes griegas como abrahámicas, se originaron alrededor del primer siglo y enfatizaron el conocimiento espiritual ( gnosis ).

La filosofía iraní preislámica comienza con la obra de Zoroastro, uno de los primeros promotores del monoteísmo y del dualismo entre el bien y el mal. Esta cosmogonía dualista influyó en los desarrollos iraníes posteriores, como el maniqueísmo, el mazdakismo y el zurvanismo.

Filosofía islámica

La filosofía islámica es el trabajo filosófico que se origina en la tradición islámica y se realiza principalmente en árabe. Se basa en la religión del Islam, así como en la filosofía grecorromana. Después de las conquistas musulmanas, el movimiento de traducción (desde mediados del siglo VIII hasta finales del siglo X) hizo que las obras de la filosofía griega estuvieran disponibles en árabe.

La filosofía islámica temprana desarrolló las tradiciones filosóficas griegas en nuevas direcciones innovadoras. Este trabajo intelectual inauguró lo que se conoce como la Edad de Oro Islámica. Las dos corrientes principales del pensamiento islámico primitivo son Kalam, que se centra en la teología islámica, y Falsafa, que se basa en el aristotelismo y el neoplatonismo. El trabajo de Aristóteles fue muy influyente entre filósofos como Al-Kindi (siglo IX), Avicena (980 - junio de 1037) y Averroes (siglo XII). Otros, como Al-Ghazali, fueron muy críticos con los métodos de los aristotélicos islámicos y vieron sus ideas metafísicas como heréticas. Pensadores islámicos como Ibn al-Haytham y Al-Biruni también desarrollaron un método científico, una medicina experimental, una teoría de la óptica y una filosofía legal. Ibn Khaldun fue un pensador influyente en la filosofía de la historia.

El pensamiento islámico también influyó profundamente en el desarrollo intelectual europeo, especialmente a través de los comentarios de Averroes sobre Aristóteles. Las invasiones mongolas y la destrucción de Bagdad en 1258 a menudo se consideran como el final de la Edad de Oro. Sin embargo, varias escuelas de filosofía islámica continuaron floreciendo después de la Edad de Oro e incluyen corrientes como la filosofía iluminacionista, la filosofía sufí y la teosofía trascendente.

El mundo árabe de los siglos XIX y XX vio el movimiento Nahda (que literalmente significa 'El despertar'; también conocido como el 'Renacimiento árabe'), que tuvo una influencia considerable en la filosofía islámica contemporánea.

Filosofía oriental

Filosofía india

La filosofía india (sánscrito: darśana , lit.  'punto de vista', 'perspectiva') se refiere a las diversas tradiciones filosóficas que surgieron desde la antigüedad en el subcontinente indio. Las tradiciones filosóficas indias comparten varios conceptos e ideas clave, que se definen de diferentes maneras y son aceptados o rechazados por las diferentes tradiciones. Estos incluyen conceptos como dhárma , karma , pramāṇa, duḥkha, saṃsāra y mokṣa.

Algunos de los textos filosóficos indios más antiguos que se conservan son los Upanishads del período védico posterior (1000-500 a. C.), que se considera que preservan las ideas del brahmanismo. Las tradiciones filosóficas indias se agrupan comúnmente según su relación con los Vedas y las ideas contenidas en ellos. El jainismo y el budismo se originaron al final del período védico, mientras que las diversas tradiciones agrupadas bajo el hinduismo surgieron en su mayoría después del período védico como tradiciones independientes. Los hindúes generalmente clasifican las tradiciones filosóficas indias como ortodoxas ( āstika ) o heterodoxas ( nāstika ) dependiendo de si aceptan la autoridad de los Vedas y las teorías de brahman y ātman que se encuentran en ellos.

Las escuelas que se alinean con el pensamiento de los Upanishads, las llamadas tradiciones "ortodoxas" o "hindúes", a menudo se clasifican en seis darśanas o filosofías: Sānkhya, Yoga, Nyāya, Vaisheshika, Mimāmsā y Vedānta.

Las doctrinas de los Vedas y Upanishads fueron interpretadas de manera diferente por estas seis escuelas de filosofía hindú, con diversos grados de superposición. Representan una "colección de puntos de vista filosóficos que comparten una conexión textual", según Chadha (2015). También reflejan una tolerancia por una diversidad de interpretaciones filosóficas dentro del hinduismo mientras comparten la misma base.

Los filósofos hindúes de las seis escuelas ortodoxas desarrollaron sistemas de epistemología ( pramana ) e investigaron temas como la metafísica, la ética, la psicología ( guṇa ), la hermenéutica y la soteriología en el marco del conocimiento védico, al tiempo que presentaban una diversa colección de interpretaciones. Las seis escuelas ortodoxas comúnmente nombradas eran las tradiciones filosóficas en competencia de lo que se ha llamado la "síntesis hindú" del hinduismo clásico.

También hay otras escuelas de pensamiento que a menudo se consideran "hindúes", aunque no necesariamente ortodoxas (ya que pueden aceptar diferentes escrituras como normativas, como Shaiva Agamas y Tantras), estas incluyen diferentes escuelas de Shavism como Pashupata, Shaiva Siddhanta, Shavismo tántrico no dual (es decir, Trika, Kaula, etc.).

Las tradiciones "hindú" y "ortodoxa" a menudo se contrastan con las tradiciones "poco ortodoxas" ( nāstika , literalmente "aquellos que rechazan"), aunque esta es una etiqueta que no utilizan las propias escuelas "poco ortodoxas". Estas tradiciones rechazan los Vedas como autoritarios y, a menudo, rechazan los principales conceptos e ideas que son ampliamente aceptados por las escuelas ortodoxas (como Ātman , Brahman e Īśvara ). Estas escuelas poco ortodoxas incluyen el jainismo (acepta ātman pero rechaza Īśvara, Vedas y Brahman) .), budismo (rechaza todos los conceptos ortodoxos excepto el renacimiento y el karma), Cārvāka (materialistas que rechazan incluso el renacimiento y el karma) y Ājīvika (conocido por su doctrina del destino).

La filosofía jainista es una de las dos únicas tradiciones "poco ortodoxas" que sobreviven (junto con el budismo). Generalmente acepta el concepto de un alma permanente ( jiva ) como uno de los cinco astikayas (categorías eternas e infinitas que componen la sustancia de la existencia). Los otros cuatro son dhárma , adharma , ākāśa ('espacio') y pudgala ('materia'). El pensamiento jainista sostiene que toda existencia es cíclica, eterna e increada.

Algunos de los elementos más importantes de la filosofía jainista son la teoría jainista del karma, la doctrina de la no violencia (ahiṃsā) y la teoría de los "multifacéticos" o Anēkāntavāda. El Tattvartha Sutra es la compilación más antigua conocida, más completa y autorizada de la filosofía jainista.

Filosofía budista

La filosofía budista comienza con el pensamiento de Gautama Buda (fl. entre los siglos VI y IV a. C.) y se conserva en los primeros textos budistas. Se originó en la región india de Magadha y luego se extendió al resto del subcontinente indio, Asia oriental, Tíbet, Asia central y el sudeste asiático. En estas regiones, el pensamiento budista se desarrolló en diferentes tradiciones filosóficas que usaban varios idiomas (como el tibetano, el chino y el pali). Como tal, la filosofía budista es un fenómeno transcultural e internacional.

Las tradiciones filosóficas budistas dominantes en las naciones de Asia oriental se basan principalmente en el budismo mahayana indio. La filosofía de la escuela Theravada es dominante en países del sudeste asiático como Sri Lanka, Birmania y Tailandia.

Debido a que la ignorancia de la verdadera naturaleza de las cosas se considera una de las raíces del sufrimiento ( dukkha ), la filosofía budista se ocupa de la epistemología, la metafísica, la ética y la psicología. Los textos filosóficos budistas también deben entenderse dentro del contexto de las prácticas meditativas que se supone que provocan ciertos cambios cognitivos. Los conceptos innovadores clave incluyen las cuatro nobles verdades como un análisis de dukkha , anicca (impermanencia) y anatta (no-yo).

Después de la muerte de Buda, varios grupos comenzaron a sistematizar sus principales enseñanzas y finalmente desarrollaron sistemas filosóficos integrales denominados Abhidharma . Siguiendo las escuelas Abhidharma, los filósofos mahayana indios como Nagarjuna y Vasubandhu desarrollaron las teorías de śūnyatā ('vacío de todos los fenómenos') y vijñapti-matra ('solo apariencia'), una forma de fenomenología o idealismo trascendental. La escuela Dignāga de pramāṇa ('medios de conocimiento') promovió una forma sofisticada de epistemología budista.

Hubo numerosas escuelas, subescuelas y tradiciones de filosofía budista en la India antigua y medieval. Según el profesor de filosofía budista de Oxford, Jan Westerhoff, las principales escuelas indias desde el 300 a. C. hasta el 1000 d. C. fueron: la tradición Mahāsāṃghika (ahora extinta), las escuelas Sthavira (como Sarvāstivāda, Vibhajyavāda y Pudgalavāda) y las escuelas Mahayana. Muchas de estas tradiciones también fueron estudiadas en otras regiones, como Asia Central y China, traídas allí por misioneros budistas.

Después de la desaparición del budismo de la India, algunas de estas tradiciones filosóficas continuaron desarrollándose en las tradiciones budista tibetana, budista de Asia oriental y budista Theravada.

Filosofía de Asia oriental

El pensamiento filosófico de Asia oriental comenzó en la antigua China, y la filosofía china comienza durante la dinastía Zhou occidental y los siguientes períodos posteriores a su caída, cuando florecieron las "Cien escuelas de pensamiento" (siglo VI a 221 a. C.). Este período se caracterizó por importantes desarrollos intelectuales y culturales y vio el surgimiento de las principales escuelas filosóficas de China, como el confucianismo (también conocido como ruismo), el legalismo y el taoísmo, así como muchas otras escuelas menos influyentes como el mohismo y el naturalismo. Estas tradiciones filosóficas desarrollaron teorías metafísicas, políticas y éticas como Tao, Yin y yang, Ren y Li.

Estas escuelas de pensamiento se desarrollaron aún más durante las eras Han (206 a. C. - 220 d. C.) y Tang (618–907 d. C.), formando nuevos movimientos filosóficos como Xuanxue (también llamado neotaoísmo ) y neoconfucianismo. El neoconfucianismo fue una filosofía sincrética, que incorporó las ideas de diferentes tradiciones filosóficas chinas, incluido el budismo y el taoísmo. El neoconfucianismo llegó a dominar el sistema educativo durante la dinastía Song (960-1297), y sus ideas sirvieron como base filosófica de los exámenes imperiales para la clase oficial académica. Algunos de los pensadores neoconfucianos más importantes son los eruditos Tang Han Yu y Li Ao, así como los pensadores Song Zhou Dunyi (1017-1073) y Zhu Xi (1130-1200). Zhu Xi compiló el canon confuciano, que consta de los Cuatro Libros (elLa Gran Sabiduría , la Doctrina de la Media , las Analectas de Confucio y las de Mencio ). El erudito Ming Wang Yangming (1472-1529) es también un filósofo posterior pero importante de esta tradición.

El budismo comenzó a llegar a China durante la dinastía Han, a través de una transmisión gradual de la Ruta de la Seda, y a través de las influencias nativas desarrolló distintas formas chinas (como Chan/Zen) que se extendieron por toda la esfera cultural de Asia oriental.

La cultura china tuvo una gran influencia en las tradiciones de otros estados de Asia oriental, y su filosofía influyó directamente en la filosofía coreana, la filosofía vietnamita y la filosofía japonesa. Durante dinastías chinas posteriores como la dinastía Ming (1368–1644), así como en la dinastía coreana Joseon (1392–1897), un neoconfucianismo resurgente liderado por pensadores como Wang Yangming (1472–1529) se convirtió en la escuela dominante de pensamiento y fue promovido por el estado imperial. En Japón, el shogunato Tokugawa (1603–1867) también estuvo fuertemente influenciado por la filosofía confuciana. El confucianismo continúa influyendo en las ideas y la cosmovisión de las naciones de la esfera cultural china en la actualidad.

En la Era Moderna, los pensadores chinos incorporaron ideas de la filosofía occidental. La filosofía marxista china se desarrolló bajo la influencia de Mao Zedong, mientras que el pragmatismo chino se desarrolló bajo Hu Shih. Las viejas filosofías tradicionales también comenzaron a reafirmarse en el siglo XX. Por ejemplo, el Nuevo Confucianismo, liderado por figuras como Xiong Shili, se ha vuelto bastante influyente. Asimismo, el budismo humanista es un movimiento budista modernista reciente.

Mientras tanto, el pensamiento japonés moderno se desarrolló bajo fuertes influencias occidentales, como el estudio de las ciencias occidentales (Rangaku) ​​y la sociedad intelectual modernista Meirokusha, que se basó en el pensamiento ilustrado europeo y promovió reformas liberales, así como filosofías occidentales como el liberalismo y el utilitarismo. Otra tendencia en la filosofía japonesa moderna fue la tradición de los "Estudios Nacionales" (Kokugaku). Esta corriente intelectual buscaba estudiar y promover el pensamiento y la cultura japoneses antiguos. Los pensadores de Kokugaku como Motoori Norinaga buscaron volver a una tradición japonesa pura a la que llamaron sintoísmo y que consideraban que no estaba contaminada por elementos extranjeros.

Durante el siglo XX, la Escuela de Kioto, una escuela filosófica japonesa única e influyente, se desarrolló a partir de la fenomenología occidental y la filosofía budista japonesa medieval, como la de Dogen.

Filosofía africana

La filosofía africana es una filosofía producida por personas africanas, una filosofía que presenta cosmovisiones, ideas y temas africanos, o una filosofía que utiliza distintos métodos filosóficos africanos. El pensamiento africano moderno se ha ocupado de la etnofilosofía, es decir, de definir el significado mismo de la filosofía africana y sus características únicas y lo que significa ser africano.

Durante el siglo XVII, la filosofía etíope desarrolló una sólida tradición literaria como lo ejemplifica Zera Yacob. Otro de los primeros filósofos africanos fue Anton Wilhelm Amo (c. 1703-1759), quien se convirtió en un filósofo respetado en Alemania. Distintas ideas filosóficas africanas incluyen Ujamaa, la idea bantú de 'Fuerza', Négritude, Panafricanismo y Ubuntu. El pensamiento africano contemporáneo también ha visto el desarrollo de la filosofía profesional y de la filosofía africana, la literatura filosófica de la diáspora africana que incluye corrientes como el existencialismo negro de los afroamericanos. Algunos pensadores africanos modernos han sido influenciados por el marxismo, la literatura afroamericana, la teoría crítica, la teoría crítica de la raza, el poscolonialismo y el feminismo.

Filosofía indígena americana

El pensamiento filosófico indígena-estadounidense consiste en una amplia variedad de creencias y tradiciones entre las diferentes culturas estadounidenses. Entre algunas de las comunidades de nativos americanos de EE. UU., existe la creencia en un principio metafísico llamado "Gran Espíritu" (siouano: wakȟáŋ tȟáŋka ; algonquino: gitche manitou ). Otro concepto ampliamente compartido fue el de orenda ('poder espiritual'). Según Whiteley (1998), para los nativos americanos, "la mente está críticamente informada por la experiencia trascendental (sueños, visiones, etc.) así como por la razón". Las prácticas para acceder a estas experiencias trascendentales se denominan chamanismo .. Otra característica de las cosmovisiones indígenas americanas fue su extensión de la ética a los animales y plantas no humanos.

En Mesoamérica, la filosofía nahua fue una tradición intelectual desarrollada por individuos llamados tlamatini ('los que saben algo') y sus ideas se conservan en varios códices aztecas y textos fragmentarios. Algunos de estos filósofos son conocidos por su nombre, como Nezahualcóyotl, Aquiauhtzin, Xayacamach, Tochihuitzin coyolchiuhqui y Cuauhtencoztli. Estos autores también fueron poetas y parte de su obra ha sobrevivido en el náhuatl original.

Los filósofos aztecas desarrollaron teorías de metafísica, epistemología, valores y estética. La ética azteca se enfocaba en la búsqueda del tlamatiliztli ('conocimiento', 'sabiduría') que se basaba en la moderación y el equilibrio en todas las acciones como en el proverbio nahua “el bien del medio es necesario”. La cosmovisión nahua postuló el concepto de una energía o fuerza universal última llamada Ōmeteōtl ('Energía cósmica dual') que buscaba una forma de vivir en equilibrio con un mundo "resbaladizo" en constante cambio. La teoría de Teotl puede verse como una forma de panteísmo.Según James Maffie, la metafísica nahua postuló que teotl es "una energía o fuerza sagrada única, vital, dinámica, vivificante, eternamente autogenerada y autoconcebida, así como autoregeneradora y autoreconcebida". Esta fuerza fue vista como la fuerza vital del universo que todo lo abarca y como el universo mismo.

La civilización inca también tenía una clase élite de filósofos-eruditos denominados amawtakuna o amautas que eran importantes en el sistema educativo inca como maestros de filosofía, teología, astronomía, poesía, derecho, música, moralidad e historia. Los jóvenes nobles incas se educaron en estas disciplinas en el colegio estatal de Yacha-huasi en Cuzco, donde también aprendieron el arte del quipu. La filosofía inca (así como la categoría más amplia del pensamiento andino) sostenía que el universo está animado por una sola fuerza vital dinámica (a veces denominada camaquen o camac , así como upani y amaya ).Esta fuerza singular también surge como un conjunto de fuerzas duales complementarias pero opuestas. Estos “opuestos complementarios” se llaman yanantin y masintin. Se expresan como varias polaridades o dualidades (como hombre-mujer, oscuridad-luz, vida y muerte, arriba y abajo) que contribuyen de manera interdependiente al todo armonioso que es el universo a través del proceso de reciprocidad e intercambio mutuo llamado ayni . La cosmovisión inca también incluía la creencia en un Dios creador (Viracocha) y la reencarnación.

Mujeres en la filosofía

Aunque los hombres generalmente han dominado el discurso filosófico, las mujeres filósofas se han involucrado en la disciplina a lo largo de la historia. Los ejemplos antiguos incluyen Hipparchia de Maroneia (activa c.  325 a. C. ) y Arete de Cirene (activa entre los siglos V y IV a. C.). Algunas mujeres filósofas fueron aceptadas durante las épocas medieval y moderna, pero ninguna pasó a formar parte del canon occidental hasta los siglos XX y XXI, cuando muchos sugieren que GEM Anscombe, Hannah Arendt, Simone de Beauvoir y Susanne Langer entraron en el canon.

A principios del siglo XIX, algunos colegios y universidades del Reino Unido y los EE. UU. comenzaron a admitir mujeres, lo que produjo más académicas femeninas. Sin embargo, los informes del Departamento de Educación de EE. UU. de la década de 1990 indican que pocas mujeres terminaron en filosofía y que la filosofía es uno de los campos menos proporcionales de género en las humanidades, con mujeres que representan entre el 17% y el 30% de la facultad de filosofía según algunos estudios.

Progreso filosófico

Muchos debates filosóficos que comenzaron en la antigüedad todavía se debaten hoy. El filósofo británico Colin McGinn afirma que no se ha producido ningún progreso filosófico durante ese intervalo. El filósofo australiano David Chalmers, por el contrario, ve un progreso en la filosofía similar al de la ciencia. Mientras tanto, Talbot Brewer, profesor de filosofía en la Universidad de Virginia, argumenta que el "progreso" es el estándar equivocado para juzgar la actividad filosófica.

Ramas de la filosofía

Las cuestiones filosóficas se pueden agrupar en varias ramas. Estas agrupaciones permiten a los filósofos centrarse en un conjunto de temas similares e interactuar con otros pensadores que estén interesados ​​en las mismas cuestiones.

Estas divisiones no son exhaustivas ni mutuamente excluyentes. (Un filósofo puede especializarse en epistemología kantiana, estética platónica o filosofía política moderna). Además, estas investigaciones filosóficas a veces se superponen entre sí y con otras investigaciones como la ciencia, la religión o las matemáticas.

Estética

La estética es la "reflexión crítica sobre el arte, la cultura y la naturaleza". Aborda la naturaleza del arte, la belleza y el gusto, el disfrute, los valores emocionales, la percepción y la creación y apreciación de la belleza. Se define más precisamente como el estudio de los valores sensoriales o sensorio-emocionales, a veces llamados juicios de sentimiento y gusto. Sus principales divisiones son la teoría del arte, la teoría literaria, la teoría del cine y la teoría de la música. Un ejemplo de la teoría del arte es discernir el conjunto de principios que subyacen en el trabajo de un artista o movimiento artístico en particular, como la estética cubista.

Ética

La ética, también conocida como filosofía moral, estudia lo que constituye la buena y la mala conducta, los valores correctos e incorrectos, y el bien y el mal. Sus investigaciones principales incluyen explorar cómo vivir una buena vida e identificar estándares de moralidad. También incluye investigar si existe o no una mejor manera de vivir o un estándar moral universal y, de ser así, cómo llegamos a aprender al respecto. Las principales ramas de la ética son la ética normativa, la metaética y la ética aplicada.

Los tres puntos de vista principales en ética acerca de lo que constituyen las acciones morales son:

• El consecuencialismo, que juzga las acciones en función de sus consecuencias. Uno de esos puntos de vista es el utilitarismo, que juzga las acciones en función de la felicidad (o el placer) neto y/o la falta de sufrimiento (o dolor) que producen.
• Deontología, que juzga las acciones en función de si están o no de acuerdo con el deber moral. En la forma estándar defendida por Immanuel Kant, la deontología se ocupa de si una elección respeta o no la agencia moral de otras personas, independientemente de sus consecuencias.
• Ética de la virtud, que juzga las acciones en función del carácter moral del agente que las realiza y si se ajustan a lo que haría un agente idealmente virtuoso.

Epistemología

La epistemología es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento. Los epistemólogos examinan fuentes putativas de conocimiento, incluida la experiencia perceptiva, la razón, la memoria y el testimonio. También investigan cuestiones sobre la naturaleza de la verdad, la creencia, la justificación y la racionalidad.

El escepticismo filosófico, que plantea dudas sobre algunas o todas las pretensiones de conocimiento, ha sido un tema de interés a lo largo de la historia de la filosofía. Surgió temprano en la filosofía presocrática y se formalizó con Pyrrho, el fundador de la primera escuela occidental de escepticismo filosófico. Ocupa un lugar destacado en las obras de los filósofos modernos René Descartes y David Hume y sigue siendo un tema central en los debates epistemológicos contemporáneos.

Uno de los debates epistemológicos más notables es entre el empirismo y el racionalismo. El empirismo pone énfasis en la evidencia observacional a través de la experiencia sensorial como fuente de conocimiento. El empirismo está asociado al conocimiento a posteriori, que se obtiene a través de la experiencia (como el conocimiento científico). El racionalismo pone énfasis en la razón como fuente de conocimiento. El racionalismo está asociado con el conocimiento a priori, que es independiente de la experiencia (como la lógica y las matemáticas).

Un debate central en la epistemología contemporánea es sobre las condiciones requeridas para que una creencia constituya conocimiento, lo que podría incluir la verdad y la justificación. Este debate fue en gran parte el resultado de los intentos de resolver el problema de Gettier. Otro tema común de los debates contemporáneos es el problema de la regresión, que ocurre cuando se intenta ofrecer prueba o justificación de cualquier creencia, afirmación o proposición. El problema es que cualquiera que sea la fuente de justificación, esa fuente debe ser sin justificación (en cuyo caso debe ser tratada como una base arbitraria para la creencia), o debe tener alguna justificación adicional (en cuyo caso la justificación debe ser el resultado de un razonamiento circular, como en el coherenteismo, o el resultado de una regresión infinita, como en el infinitismo).

Metafísica

La metafísica es el estudio de las características más generales de la realidad, como la existencia, el tiempo, los objetos y sus propiedades, los todos y sus partes, los eventos, los procesos y la causalidad y la relación entre la mente y el cuerpo. La metafísica incluye la cosmología, el estudio del mundo en su totalidad y la ontología, el estudio del ser.

Un punto importante de debate es entre el realismo, que sostiene que existen entidades que existen independientemente de su percepción mental, y el idealismo, que sostiene que la realidad se construye mentalmente o es inmaterial. La metafísica trata el tema de la identidad. La esencia es el conjunto de atributos que hacen de un objeto lo que fundamentalmente es y sin el cual pierde su identidad, mientras que el accidente es una propiedad que tiene el objeto, sin la cual el objeto todavía puede conservar su identidad. Los particulares son objetos que se dice que existen en el espacio y el tiempo, a diferencia de los objetos abstractos, como los números, y los universales, que son propiedades que tienen múltiples particulares, como el color rojo o el género. El tipo de existencia, si la hay, de universales y objetos abstractos es un tema de debate.

Lógica

La lógica es el estudio del razonamiento y la argumentación.

El razonamiento deductivo es cuando, dadas ciertas premisas, las conclusiones están inevitablemente implícitas. Las reglas de inferencia se utilizan para inferir conclusiones como modus ponens, donde se da "A" y "Si A entonces B", entonces se debe concluir "B".

Debido a que el razonamiento sólido es un elemento esencial de todas las disciplinas de las ciencias, las ciencias sociales y las humanidades, la lógica se convirtió en una ciencia formal. Los subcampos incluyen lógica matemática, lógica filosófica, lógica modal, lógica computacional y lógica no clásica. Una pregunta importante en la filosofía de las matemáticas es si las entidades matemáticas son objetivas y descubiertas, llamadas realismo matemático, o inventadas, llamadas antirrealismo matemático.

Mente y lenguaje

La filosofía del lenguaje explora la naturaleza, los orígenes y el uso del lenguaje. La filosofía de la mente explora la naturaleza de la mente y su relación con el cuerpo, como lo tipifican las disputas entre el materialismo y el dualismo. En los últimos años, esta rama se ha relacionado con las ciencias cognitivas.

Filosofía de la Ciencia

La filosofía de la ciencia explora los fundamentos, los métodos, la historia, las implicaciones y el propósito de la ciencia. Muchas de sus subdivisiones corresponden a ramas específicas de la ciencia. Por ejemplo, la filosofía de la biología se ocupa específicamente de las cuestiones metafísicas, epistemológicas y éticas en las ciencias biomédicas y de la vida.

Filosofia politica

La filosofía política es el estudio del gobierno y la relación de los individuos (o familias y clanes) con las comunidades, incluido el estado. Incluye preguntas sobre la justicia, el derecho, la propiedad y los derechos y obligaciones del ciudadano. La filosofía política, la ética y la estética son materias tradicionalmente vinculadas, bajo el epígrafe general de teoría del valor, ya que implican un aspecto normativo o evaluativo.

Filosofía de la religión

La filosofía de la religión trata cuestiones que involucran la religión y las ideas religiosas desde una perspectiva filosóficamente neutral (a diferencia de la teología que parte de las convicciones religiosas). Tradicionalmente, las cuestiones religiosas no se veían como un campo separado de la filosofía propiamente dicha, y la idea de un campo separado solo surgió en el siglo XIX.

Los temas incluyen la existencia de Dios, la relación entre la razón y la fe, cuestiones de epistemología religiosa, la relación entre religión y ciencia, cómo interpretar las experiencias religiosas, cuestiones sobre la posibilidad de una vida después de la muerte, el problema del lenguaje religioso y la existencia de las almas. y respuestas al pluralismo y la diversidad religiosa.

Metafilosofía

La metafilosofía explora los objetivos, límites y métodos de la filosofía. Se debate si la metafilosofía es un tema anterior a la filosofía o si es inherentemente parte de la filosofía.

Otras subdivisiones

En la sección trece de sus Vidas y opiniones de los filósofos eminentes , la historia de la filosofía más antigua que se conserva (siglo III), Diógenes Laërtius presenta una división en tres partes de la investigación filosófica griega antigua:

• La filosofía natural (es decir, la física, del griego: ta physika , lit.  'cosas que tienen que ver con physis [naturaleza]') era el estudio de la constitución y los procesos de transformación en el mundo físico.
• La filosofía moral (es decir, la ética, de êthika , 'que tiene que ver con el carácter, la disposición, los modales') era el estudio de la bondad, el bien y el mal, la justicia y la virtud.
• La filosofía metafísica (es decir, lógica, de logikós , 'perteneciente o relativo a la razón o el habla') era el estudio de la existencia, la causalidad, Dios, la lógica, las formas y otros objetos abstractos. ( meta ta physika , 'después de la Física ')

En Against the Logicians , el filósofo pirronista Sextus Empiricus detalló la variedad de formas en que los antiguos filósofos griegos habían dividido la filosofía, y señaló que Platón, Aristóteles, Jenócrates y los estoicos acordaron esta división en tres partes. El filósofo académico escéptico Cicerón también siguió esta división en tres partes.

Esta división no es obsoleta, sino que ha cambiado: la filosofía natural se ha escindido en las diversas ciencias naturales, especialmente la física, la astronomía, la química, la biología y la cosmología; la filosofía moral ha dado a luz a las ciencias sociales, aunque todavía incluye la teoría del valor (p. ej., ética, estética, filosofía política, etc.); y la filosofía metafísica ha dado paso a las ciencias formales como la lógica, las matemáticas y la filosofía de la ciencia, sin dejar de incluir la epistemología, la cosmología, etc. Por ejemplo, Principios matemáticos de la filosofía natural de Newton (1687), clasificado desde entonces como un libro de física, utiliza el término filosofía naturaltal como se entendía en la época, abarcando disciplinas como la astronomía, la medicina y la física que luego se asociaron con las ciencias.

Filosofía aplicada y profesional

Algunos de los que estudian filosofía se convierten en filósofos profesionales, generalmente trabajando como profesores que enseñan, investigan y escriben en instituciones académicas. Sin embargo, la mayoría de los estudiantes de filosofía académica contribuyen más tarde al derecho, el periodismo, la religión, las ciencias, la política, los negocios o diversas artes. Por ejemplo, las figuras públicas que tienen títulos en filosofía incluyen a los comediantes Steve Martin y Ricky Gervais, el cineasta Terrence Malick, el Papa Juan Pablo II, el cofundador de Wikipedia Larry Sanger, el empresario tecnológico Peter Thiel, el juez de la Corte Suprema de EE. UU. Stephen Breyer y el candidato a vicepresidente de EE. UU. Carly Fiorina. Curtis White ha argumentado que las herramientas filosóficas son esenciales para las humanidades, las ciencias y las ciencias sociales.

Los esfuerzos recientes para hacer llegar al público en general el trabajo y la relevancia de los filósofos incluyen el Premio Berggruen de un millón de dólares, otorgado por primera vez a Charles Taylor en 2016. Algunos filósofos argumentan que esta profesionalización ha afectado negativamente a la disciplina.