Filón de Larisa

Filón de Larisa (griego: Φίλων ὁ Λαρισσαῖος Philon ho Larissaios; 159/8–84/3 a. C.) fue un filósofo griego. Fue alumno de Clitomachus, a quien sucedió como director de la Academia. Durante las guerras mitridáticas que verían la destrucción de la Academia, viajó a Roma donde Cicerón lo escuchó dar una conferencia. Ninguno de sus escritos sobrevive. Era un escéptico académico, como Clitomachus y Carnéades antes que él, pero ofrecía una visión del escepticismo más moderada que la de sus maestros, permitiendo creencias provisionales sin certeza.

Vida

Philo nació en Larisa en 154/3 ​​a. Se mudó a Atenas, donde se convirtió en alumno de Clitomachus, a quien sucedió como director de la Tercera o Nueva Academia en 110-109 a. Según Sextus Empiricus, fue el fundador de una "Cuarta Academia", pero otros escritores se niegan a admitir la existencia separada de más de tres academias. Fue el maestro de Antíoco de Ascalón, quien se convertiría en su adversario en la escuela platónica.

Durante las guerras mitridáticas, Filón abandonó Atenas y fijó su residencia en Roma en el 88 a. En Roma dio conferencias sobre retórica y filosofía, y reunió a su alrededor a muchos alumnos eminentes, entre los cuales Cicerón fue el más famoso y el más entusiasta.

Philo fue el último erudito indiscutible de la Academia en sucesión directa de Platón. Después de su muerte en el 84/3 a. C., la Academia se dividió en facciones rivales y finalmente desapareció hasta el renacimiento neoplatónico.

Filosofía

Ninguna de las obras de Philo se conserva; nuestro conocimiento de sus puntos de vista se deriva de Numenius, Sextus Empiricus y Cicero. En general, su filosofía fue una reacción contra el escepticismo académico de la Media y Nueva Academia a favor del dogmatismo de Platón.

Sostenía que por medio de nociones conceptuales (katalêptikê phantasia) los objetos no podían ser comprendidos (akatalêpta), pero eran comprensibles según su naturaleza. No está claro cómo entendió esto último, si se refirió a la evidencia y concordancia de las sensaciones que recibimos de las cosas, o si había regresado a la suposición platónica de una percepción espiritual inmediata. En oposición a su discípulo Antíoco, no admitiría la separación de una Vieja y una Nueva Academia, sino que encontraría las dudas del escepticismo incluso en Sócrates y Platón,y no menos quizás en la Nueva Academia el reconocimiento de la verdad que irrumpió a través de su escepticismo. Al menos por un lado, aunque no resistiría la evidencia de las sensaciones, deseaba incluso aquí encontrarse con antagonistas que intentaran refutar sus posiciones, es decir, sintió la necesidad de someter de nuevo lo que había establecido provisionalmente en su propia mente como fiel al examen de escepticismo; y por otra parte, no dudó en llegar a una convicción segura respecto del fin último de la vida.