Filomena

San Filomena con atributos: rama de palma, látigo, ancla y flechas. Plaster de Johann Dominik Mahlknecht en el Museo Gherdëina en Urtijëi, Italia

Filomena (FIL-ə-MEE-nə), también conocida como Santa Filomena (griego antiguo: Ἁγία Φιλουμένη, romanizado: Hagía Philouménē; Griego moderno: Αγία Φιλομένα, romanizado: Agía Filoména) o Filomena de Roma, fue una joven virgen mártir cuyos restos fueron descubiertos el 24 y 25 de mayo de 1802 en la Catacumba de Priscila. Tres azulejos que rodeaban la tumba tenían una inscripción, Pax Tecum Filumena (es decir, "Paz a vosotros, Philomena"), que se tomó para indicar que su nombre (en el latín de la inscripción) era Filumena (griego antiguo: φιλουμένη, < pequeño>romanizado: philouménē, lit. 'beloved'), cuya forma en inglés es Philomena. Filomena es la santa patrona de los niños, los bebés y los jóvenes, y se la conoce como "La Wonderworker".

Los restos fueron trasladados a Mugnano del Cardinale en 1805. Allí se convirtieron en el centro de una devoción generalizada; Se atribuyeron varios milagros a la intercesión de Filomena, incluida la curación de Pauline Jaricot en 1835, que recibió amplia publicidad. John Vianney atribuyó a su intercesión las curaciones extraordinarias que otros le atribuían a él.

Desde 1837 hasta 1961, la celebración de su fiesta litúrgica fue aprobada para algunos lugares, pero nunca fue incluida en el Calendario General Romano para uso universal. La edición típica de 1920 del Misal Romano incluía una mención de ella, bajo el 11 de agosto, en la sección titulada Missae pro aliquibus locis< /span> ("Misas para algunos lugares"), con una indicación de que la Misa a usarse en esos lugares era una del común de una virgen mártir, sin ninguna colecta propia de la santa.

Biografía

El 21 de diciembre de 1833, el Santo Oficio declaró que no había nada contrario a la fe católica en las revelaciones que sor Maria Luisa di Gesù (1799–1875), una terciaria dominica de Nápoles, afirmaba haber recibido de la propia Filomena.

Según Gesù, Filomena le dijo que era hija de un rey de Grecia que, junto con su esposa, se había convertido al cristianismo. A la edad de 13 años, hizo voto de virginidad por amor a Cristo. Cuando el emperador Diocleciano amenazó con hacerle la guerra a su padre, su padre fue con su familia a Roma para pedir la paz. El Emperador "se enamoró" con la joven Filomena y, al negarse ella a ser su esposa, la sometió a una serie de tormentos: la flagelación, de cuyos efectos la curaron dos ángeles; ahogamiento con un ancla atada a ella (dos ángeles cortaron la cuerda y la levantaron a la orilla del río); y ser atravesada por flechas (en la primera ocasión sus heridas fueron curadas; en la segunda, las flechas se desviaron; y en la tercera, regresaron y mataron a seis de los arqueros, después de lo cual varios de los otros se hicieron cristianos). Finalmente, el Emperador la hizo decapitar. Cuenta la historia que la decapitación se produjo un viernes a las tres de la tarde, como sucedió con la muerte de Jesús. Las dos anclas, las tres flechas, la palma y la hoja de hiedra en las tejas encontradas en la tumba fueron interpretadas como símbolos de su martirio.

En el relato de la monja napolitana, Philomena también reveló que su cumpleaños fue el 10 de enero, que su martirio ocurrió el 10 de agosto (fecha también de la llegada de sus reliquias a Mugnano del Cardinale), y que su nombre "Filúmena" significaba "hija de la luz" (del latín "filia" y "lumen;" sin embargo, generalmente se toma como derivado del griego φιλουμένη philouménē (de ahí el latín "u& #34; por "ου") que significa "amado."). La publicación de este relato dio lugar a un estudio crítico tanto del relato en sí como de los numerosos hallazgos arqueológicos, lo que llevó a la incertidumbre de que su supuesta tumba fuera en realidad la de un mártir.

Descubrimiento de sus restos

El 24 de mayo de 1802, en las Catacumbas de Priscila en la Vía Salaria Nova, se encontró un loculus (espacio excavado en la roca) inscrito, y al día siguiente fue cuidadosamente examinado y abierto. El lóculo se cerró con tres baldosas de terracota, en las que se encontraba la siguiente inscripción: lumena paxte cumfi. Era y es generalmente aceptado que los mosaicos no habían sido colocados en la secuencia de las palabras, y que la inscripción decía originalmente, con el mosaico más a la izquierda colocado a la derecha: pax tecum Filumena ("Paz contigo, Filomena"). Dentro del loculus se encontró el esqueleto de una mujer de entre trece y quince años. Incrustado en el cemento había un pequeño frasco de vidrio con vestigios de lo que se tomó como sangre. De acuerdo con las suposiciones de la época, los restos se tomaron como los de una virgen mártir llamada Filomena.

La creencia de que tales viales eran signos de la tumba de un mártir aún se mantenía en 1863, cuando un decreto del 10 de diciembre de la Sagrada Congregación de Ritos confirmó un decreto del 10 de abril de 1868. Pero esta opinión ha sido rechazada en la práctica. desde las investigaciones de Giovanni Battista De Rossi (1822–1894).

En 1805, el canónigo Francesco De Lucia de Mugnano del Cardinale solicitó reliquias para su oratoria, y el 8 de junio obtuvo los restos descubiertos en mayo de 1802 (reducidos a polvo y fragmentos). Las reliquias llegaron a Mugnano el 10 de agosto y fueron colocadas en la Iglesia de Nuestra Señora de Gracia. Se construyó una nueva Iglesia de Nuestra Señora de Gracia, que contiene una capilla donde se trasladaron las sagradas reliquias el 29 de septiembre de 1805.

En 1827, el Papa León XII entregó a la iglesia de Mugnano del Cardinale las tres losas de terracota con inscripciones que se habían sacado de la tumba.

Difusión de la devoción

En su Relazione istorica della traslazione del sagro corpo di s. Filomena da Roma a Mugnano del Cardinale, escrito en 1833, el canónigo De Lucia relata que prodigios acompañaron la llegada de las reliquias a su iglesia, entre ellas una estatua que sudaba líquido continuamente durante tres días.

Un milagro aceptado como probado en el mismo año fue la multiplicación del polvo de huesos del santo, que permitió cientos de relicarios sin que la cantidad original experimentara disminución alguna.

La devoción incluye el uso del "Cordón de Filomena", un cordón rojo y blanco, que tenía una serie de indulgencias adjuntas, incluida una indulgencia plenaria el día en que se usó el cordón para la primera vez, indulgencias que no fueron renovadas en Indulgentiarum doctrina, la revisión general de 1967 de la disciplina que les concierne. También está la coronilla de Santa Filomena, con tres cuentas blancas en honor a la Santísima Trinidad y trece cuentas rojas en honor a los trece años de vida de Filomena. Un sacramental asociado con la santificación es el Aceite de Santa Filomena, que se usa para la curación del cuerpo y el alma.

Canonización

Estatua de San Filomena en la Iglesia de Nuestra Señora (Obere Pfarre) en Bamberg

El 30 de enero de 1837, a raíz de la curación de Pauline Jaricot, el Papa Gregorio XVI autorizó la celebración litúrgica de Filomena el 11 de agosto o, según otra fuente, originalmente el 9 de septiembre, primero en la diócesis de Nola (para a la que pertenece Mugnano del Cardinale), y próximamente en varias otras diócesis de Italia.

El 31 de enero de 1855, el Papa Pío IX aprobó una Misa propia y un oficio dedicado a Santa Filomena con la confirmación del decreto Etsi Decimo (Rescripto de la Sagrada Congregación de Ritos, Confirmación Papal de Promotor de el Faith Brief Etsi decimo presentado por el Rev. Andrea Fratini, 31 de enero de 1855).

En agosto de 1876, se publicó el primer número de Mensajero de Santa Filomena en París, Francia. El 6 de octubre de 1876, el Padre Louis Petit fundó la Cofradía de Santa Filomena en París. En noviembre de 1886, la Cofradía fue elevada al rango de Archicofradía por el Papa León XIII. El 21 de mayo de 1912, el Papa Pío X la elevó al rango de Archicofradía Universal con el Breve Apostólico Pias Fidelium Societates afirmando, con respecto a la autenticidad histórica de Filomena, que: "La actual las declaraciones (sobre Santa Filomena) son y permanecen siempre fijas, válidas y efectivas; de esta manera tiene que ser juzgado como normativo; y si se procediere de otro modo, será nula de pleno derecho, cualquiera que sea su autoridad".

El nombre Filomena no estaba incluido en el Martirologio Romano, la lista oficial de santos reconocida por la Iglesia Católica y en la que los santos se incluyen inmediatamente después de la canonización. En la edición típica de 1920 del Misal Romano se menciona a Filomena, bajo el 11 de agosto (con una indicación de que la Misa de su fiesta debía tomarse enteramente de la común, de modo que no había parte, ni siquiera la colecta, que fuera propia). a ella) en el apartado "Misas para algunos lugares", es decir, sólo aquellos lugares para los que había sido especialmente autorizado.

El 14 de febrero de 1961, la Santa Sede ordenó que se eliminara el nombre de Filomena de todos los calendarios litúrgicos que la mencionaran. Esta orden se dio como parte de una instrucción sobre la aplicación a los calendarios locales de los principios enunciados en el Código de Rúbricas de 1960, que ya se había aplicado al Calendario General Romano. La sección 33 de este documento ordenó la eliminación de los calendarios locales de catorce fiestas nombradas, pero permitió que se mantuvieran en lugares que tuvieran un vínculo especial con la fiesta. Luego agregó: "Sin embargo, la fiesta de Santa Filomena, virgen y mártir (11 de agosto), debe ser eliminada de todos los calendarios". No se emitió ninguna suspensión o prohibición de la Archicofradía.

Veneración de otros santos

• La propagación de la devoción a ella en Francia, así como en Italia, fue ayudada cuando Juan Vianney construyó un santuario en su honor y se refirió a ella a menudo, atribuyendo a ella los milagros que otros atribuyen a sí mismo.
• Otra ayuda fue la cura de Pauline Jaricot, fundador de la Sociedad para la Propagación de la Fe, en el santuario de Philomena el 10 de agosto de 1835. El 6 de julio de 1835, el Milagro de Giovanna Cescutti tuvo lugar en Venecia.
• Damien de Molokai, que tenía una fuerte devoción a Philomena, nombró su iglesia en Kalawao en honor de ella.
• Muchos otros santos fueron dedicados a Philomena, incluyendo Peter Julian Eymard, Peter Chanel, Anthony Mary Claret, Madelaine Sophie Barat, Eufrasier Pelletier, John Neumann y Anna Maria Taigi.

Crítica

Aunque la correlación no prueba la causalidad, la instrucción de la Santa Sede de eliminar el nombre de Filomena incluso de los calendarios locales siguió al cuestionamiento de ciertos eruditos, cuyo interés se había centrado en el fenómeno más especialmente en relación con las revelaciones de Sor Maria Luisa di Gesù. Las preguntas fueron planteadas en particular por Orazio Marucchi, cuyas conclusiones ganaron el apoyo de Johann Peter Kirsch, arqueólogo e historiador eclesiástico, autor del artículo sobre Filomena en la Enciclopedia Católica. Sin embargo, según Mark Miravalle, las conclusiones han sido rechazadas por otros. El historiador Michael S. Carter (quien apoya la posición de Miravalle) ha escrito sobre la devoción a Santa Filomena dentro del contexto más amplio de la veneración de los "mártires de las catacumbas" y sus reliquias en la historia de los Estados Unidos.

La inscripción en los tres mosaicos que habían proporcionado el nombre en latín "Filumena" pertenecía a mediados o segunda mitad del siglo II, mientras que el cuerpo hallado era del siglo IV, cuando habían terminado las persecuciones de los cristianos. No sólo el nombre sino también la hoja, las dos anclas y la palma que decoraban los tres azulejos, y que se creía que indicaban que Filumena era una mártir (aunque se ha negado la conexión necesaria entre estos símbolos y el martirio), no tenían relación con la persona cuyos restos fueron encontrados. El desarreglo de las tejas era algo que habitualmente hacían los sacristánes del siglo IV al reutilizar materiales ya grabados, con el objetivo de indicar que no era la misma persona que ahora estaba enterrada en el lugar.

En abril de 2005, en la Conferencia de Estudios Filoménicos – 1805-2005, los resultados de un estudio realizado sobre los azulejos por el Opificio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauro (Fábrica de Piedras Duras y Laboratorios de Restauración) de Florencia se hicieron públicos. El análisis confirmó que solo se podía encontrar un tipo de cal mortal en las baldosas, lo que respaldaba con fuerza la teoría de que las baldosas no habían sido reorganizadas.

El rector del santuario de Mugnano del Cardinale cuestiona estos hallazgos. Después de reportar la decisión de la Sagrada Congregación de Ritos en 1961 como resultado de los estudios de los eruditos, la Enciclopedia Dei Santi en idioma italiano dice que aún quedan los milagros que ocurrieron y el reconocimiento oficial de que los católicos Iglesia dio en el siglo XIX, la devoción personal a Santa Filomena de papas y personas que luego fueron canonizadas, y la devoción general generalizada que aún persiste, particularmente en Mugnano del Cardinale en la diócesis de Nola, donde llegan peregrinos de todo el mundo. continuamente, dando muestra de una intensa devoción popular.

El sitio web de "El Santuario Nacional de Santa Filomena, Miami, Florida" ve "la acción tomada en 1960 como obra del diablo para privar al pueblo de Dios de un Intercesor poderosísimo, particularmente en las áreas de pureza y fe en un momento en que estas virtudes estaban siendo tanto cuestionadas como ¡Siguen estando hasta ahora!"

Estado

En su libro It Is Time to Meet St Philomena, Mark Miravalle dice que el Papa Gregorio XVI "litúrgicamente canonizó a Santa Filomena, en un acto del Magisterio Papal ordinario". Esto contrasta con la opinión habitual de que la canonización es un ejercicio de magisterio infalible que declara una verdad que debe ser 'sostenida definitivamente'.

El Martirologio Romano contiene los nombres de todos los santos que han sido formalmente canonizados, ya que "con la canonización de un nuevo santo, esa persona se incluye oficialmente en el catálogo de santos, o martirologio", y "tan pronto como tiene lugar el evento de beatificación o canonización, el nombre de la persona es técnicamente parte del martirologio romano". Ahora no contiene y de hecho nunca incluyó el nombre de esta Filomena, que puede verse ausente en la edición de 1856 publicada unos veinte años después del decreto de 1837.

La canonización es una ceremonia de la más alta solemnidad, en la que el mismo Papa, invocando su suprema autoridad en la Iglesia Católica, declara que alguien es santo e inserta el nombre de esa persona en el catálogo de santos. Esta ceremonia nunca ha tenido lugar con respecto a Santa Filomena.