Filocalia

La Filokalia (griego antiguo: φιλοκαλία, lit. ' amor por lo bello', del φιλία philia "amor" y κάλλος kallos "belleza") es "una colección de textos escritos entre los siglos IV y XV por maestros espirituales" de la tradición mística hesicasta de la Iglesia Ortodoxa Oriental. Fueron escritos originalmente para guiar e instruir a los monjes en "la práctica de la vida contemplativa". La colección fue compilada en el siglo XVIII por Nicodemo Hagiorita y Macario de Corinto basándose en los códices 472 (siglo XII), 605 (siglo XIII), 476 (siglo XIV), 628 (siglo XIV) y 629 (siglo XV) de la biblioteca del monasterio de Vatopedi, Monte Athos.

Aunque estas obras eran conocidas individualmente en la cultura monástica del cristianismo ortodoxo griego antes de su inclusión en la Philokalia, su presencia en esta colección resultó en un número de lectores mucho más amplio debido a su traducción a varios idiomas. Las primeras traducciones incluyeron una traducción al eslavo eclesiástico de textos seleccionados de Paisius Velichkovsky (Dobrotolublye, Добротолю́бїе) en 1793, una traducción rusa de Ignatius Bryanchaninov en 1857 y una traducción de cinco años. traducción del volumen al ruso (Dobrotolyubie) por Teófano el Recluso en 1877. Hubo traducciones posteriores al rumano, italiano, francés, alemán, español, finlandés y árabe.

El libro es el "texto espiritual principal" para todas las iglesias ortodoxas orientales. Los editores de la actual traducción al inglés afirman que "la Philokalia ha ejercido una influencia mucho mayor que la de cualquier libro que no sea la Biblia en la historia reciente de la Iglesia Ortodoxa".

Philokalia (a veces Philocalia) es también el nombre dado a una antología de los escritos de Orígenes compilada por Basilio de Cesarea y Gregorio de Nacianceno. Otras obras sobre espiritualidad monástica también han utilizado el mismo título a lo largo de los años.

Historia

Nikodemos y Makarios eran monjes en el Monte Athos, una península montañosa en el norte de Grecia, históricamente considerada el centro geográfico de la espiritualidad ortodoxa y hogar de 20 monasterios. La primera edición, en griego, se publicó en Venecia en 1782, y una segunda edición griega se publicó en Atenas en 1893. Todos los textos originales estaban en griego; dos de ellos fueron escritos por primera vez en latín y traducidos al griego en la era bizantina.

La traducción de Paisius Velichkovsky al eslavo eclesiástico, Dobrotolublye (publicada en Moscú en 1793), incluía porciones seleccionadas de la Philokalia y era la versión que el peregrino en El Camino de un Peregrino continuó su viaje. Ese libro sobre un peregrino ruso que busca consejo sobre la oración interior ayudó a popularizar la Philokalia y sus enseñanzas en Rusia. La traducción de Velichkovsky fue la primera en ser leída ampliamente por el público, fuera de los monasterios, ayudada por la popularidad de El camino de un peregrino y la influencia pública del startsy. en el Monasterio de Optina conocido como los Ancianos de Optina. En el siglo XIX aparecieron dos traducciones al ruso, una de Ignatius Brianchaninov (1857) y otra de Dobrotolubiye de Teófano el Recluso (1877). Este último se publicó en cinco volúmenes e incluía textos que no estaban en la edición griega original.

Al principio, Velichkovsky dudaba en compartir su traducción fuera de los muros del monasterio de Optina. Le preocupaba que las personas que vivían en el mundo no tuvieran la supervisión y guía adecuadas de los startsy en el monasterio, ni contaran con el apoyo de la vida litúrgica de los monjes. Finalmente, el metropolitano de San Petersburgo lo convenció para que publicara el libro en 1793. Brianchanivov expresó las mismas preocupaciones en su obra, advirtiendo a sus lectores que la práctica regular de la Oración de Jesús, sin una guía adecuada, podría causar engaño espiritual y orgullo, incluso entre los monjes. Sus preocupaciones eran contrarias a las del compilador original de la Philokalia, Nicodemo, quien escribió que la Oración de Jesús podía ser utilizada con buenos resultados por cualquier persona, ya fuera monástica o laica. Todos estuvieron de acuerdo en que las enseñanzas sobre la oración interior constante deberían practicarse bajo la guía de un maestro espiritual, o starets.

Las primeras traducciones parciales al inglés y al francés en la década de 1950 fueron un resultado indirecto de la revolución bolchevique, que trajo a muchos intelectuales rusos a Europa occidental. T. S. Eliot convenció a sus compañeros directores de la editorial Faber and Faber para que publicaran una traducción parcial al inglés de la versión rusa de Theophan, que tuvo un éxito sorprendente en 1951. Una traducción al inglés más completa, del griego original, comenzó en 1979 con una colaboración entre G. E. H. Palmer, Kallistos Ware y Philip Sherrard. Publicaron cuatro de los cinco volúmenes de la Philokalia entre 1979 y 1995. En 1946 apareció la primera entrega de una traducción al rumano de diez volúmenes realizada por el padre Dumitru Stăniloae. Además del texto griego original, Stăniloae añadió "notas a pie de página originales extensas propias" así como ampliar sustancialmente la cobertura de textos de San Juan de la Escalera, San Doroteo de Gaza, Máximo el Confesor, Simeón el Nuevo Teólogo y Gregorio Palamas. Esta obra tiene una extensión de 4.650 páginas. Los escritos del monje trapense Thomas Merton sobre el hesicasmo también ayudaron a difundir la popularidad de la Philokalia, junto con la influencia indirecta de Franny and Zooey de J. D. Salinger, que presentaba El Camino de un Peregrino como elemento argumental principal.

Enseñanzas

El título de la colección es La Filocalia de los Padres Nípticos, o más completamente La Filocalia de los Santos Népticos recopilada de nuestro Santo Padre Teofórico., a través del cual, mediante la filosofía de la práctica ascética y la contemplación, el intelecto se purifica, se ilumina y se perfecciona. Niptic es un adjetivo derivado del griego Nipsis (o Nepsis) que se refiere a la oración contemplativa y significa "vigilancia". La vigilancia en este contexto incluye una estrecha atención a los pensamientos, intenciones y emociones de uno, con el objetivo de resistir las tentaciones y los pensamientos vanos y egoístas, y tratar de mantener un estado constante de recuerdo de Dios. Existen similitudes entre esta antigua práctica y el concepto de atención plena tal como se practica en el budismo y otras tradiciones espirituales. Las enseñanzas de Philokalia también han influido en el resurgimiento de la oración interior en los tiempos modernos a través de las prácticas de oración centrante enseñadas por Thomas Keating y Thomas Merton.

Filokalia se define como el "amor a lo bello, a lo exaltado, a lo excelente, entendido como fuente trascendente de vida y revelación de la Verdad." En la oración contemplativa la mente queda absorta en la conciencia de Dios como presencia viva como fuente del ser de todas las criaturas y formas sensibles. Según los autores de la traducción al inglés, Kallistos Ware, G. E. H. Palmer y Philip Sherrard, los escritos de Philokalia han sido elegidos por encima de otros porque:

...Mostrar el camino para despertar y desarrollar la atención y la conciencia, para alcanzar ese estado de vigilancia que es el sello distintivo de la santidad. Describen las condiciones más eficaces para aprender lo que sus autores llaman el arte de las artes y la ciencia de las ciencias, un aprendizaje que no es una cuestión de información o agilidad de la mente sino de un cambio radical de voluntad y de corazón que conduce al hombre hacia las mayores posibilidades abiertas a él, conformando y nutriendo la parte invisible de su ser, y ayudándole a la realización espiritual y unión con Dios."

La Philokalia es el texto fundacional sobre el hesicasmo ("tranquilidad" o "quietud"), una tradición espiritual interna con una larga historia que se remonta a la Padres del desierto. Las prácticas incluyen oración contemplativa, sentarse en silencio y recitar la Oración de Jesús. Si bien tradicionalmente se enseñan y practican en los monasterios, las enseñanzas del hesicasmo se han extendido a lo largo de los años para incluir a los laicos. Nikodemos, en su introducción, describió los textos recopilados como "una escuela mística de oración interior" que podría usarse para cultivar la vida interior y "alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". Si bien la vida monástica hace que esto sea más fácil, el propio Nikodemos destacó que la "oración incesante" debería ser practicado por todos.

Las enseñanzas hesicastas en la Philokalia son vistas por los cristianos ortodoxos como inseparables de los sacramentos y la liturgia de la Iglesia Ortodoxa, y son dadas por y para aquellos que ya viven dentro del marco de la Iglesia.. Un tema común es la necesidad de un padre o guía espiritual.

Cronología de ediciones y traducciones

• siglos IV-15 Los textos originales son escritos por varios maestros espirituales. La mayoría están escritos en griego, dos están escritos en latín y traducidos al griego durante tiempos bizantinos.
• 1782 Primera edición, Griego, publicada en Venecia, compilada por Nikodemos y Makarios.
• 1793 Iglesia Traducción eslava de textos seleccionados, Dobrotolublye, por Paisius Velichkovsky, publicado en Moscú. Esta traducción fue llevada por el peregrino El camino de un peregrino. Primero para ser leído fuera de los monasterios, con una fuerte influencia en las dos siguientes traducciones rusas.
• 1857 traducción de ruso, por Ignatius Brianchaninov.
• 1877 traducción del idioma ruso, por Theophan the Recluse, incluyó varios textos no en el original griego, y omitió o parafraseó algunos pasajes.
• 1893 Segunda edición griega, publicada en Atenas, incluyó textos adicionales de Patriarca Kallistos.
• 1946-1976 En 1946 apareció la primera entrega de una traducción rumana de doce volúmenes por el Padre Dumitru Stăniloae.
• 1951, 1954 Primera traducción parcial de inglés por E. Kadloubovsky y G. E. H. Palmer en dos volúmenes: Escritos de la Philokalia sobre la oración del corazón y Padres primitivos de la Philokalia. Estos fueron traducidos de la versión rusa de Theophane, y publicados por Faber y Faber.
• 1953 "Small Philokalia" se publica en francés: Petite Philocalie de la prière du cœur (ed. Jean Gouillard, Points / Sagesses)
• 1957-1963 Tercera edición griega, publicada en Atenas por Astir Publishing Company en cinco volúmenes. Traducción moderna en inglés basada en esta edición.
• 1963 Parte de la Philokalia se publica por primera vez en italiano (La filocalia. Testi di ascetica e mistica della Chiesa orientale, Giovanni Vannucci, Libreria Editrice Fiorentina, Firenze)
• 1965 Primera traducción de textos seleccionados de Philokalia se publica en finlandés por nombre Sisäinen kauneus. Rukousta koskevia poimintoja Filokaliasta. ()Belleza interior. Textos seleccionados de la Philokalia en oración.) de la traducción al alemán Kleine Philokalie. La traducción fue hecha por Irinja Nikkanen y fue publicada por Pyhäin Sergein ja Hermanin veljeskunta (Brotherhood of sts. Sergius y Herman).
• 1979-1995 Traducción al inglés por Kallistos Ware, G. E. H. Palmer, y Philip Sherrard, de los primeros cuatro de los cinco volúmenes griegos, de la tercera edición griega. Esto fue publicado por Faber y Faber.
• 1981-1993 Una traducción finlandesa fue hecha del texto griego bizantino original por Valamon ystävät ry (Friends of Valamo monastery registered association) en cuatro volúmenes. La traducción fue hecha por monja Kristoduli, Irinja Nikkanen y Matti Jeskanen. En 1998 se publicó un apéndice (quinto volumen) de nun Kristoduli.
• 1982-1987 Una traducción italiana de M. Benedetta Artioli y M. Francesca Lovato de la Comunidad de Monteveglio y P. Gribaudi se publica en Turín en cuatro volúmenes.
• 1988 Pequeña Philokalia en oración de corazón ()Piccola filocalia della preghiera del cuore) en italiano es traducido por Jean Gouillard y publicado en Milán.
• 1998 Una traducción polaca de Philokalia por Józef Naumowicz se publica en Cracovia.
• 2020 Una traducción al inglés de Anna Skoubourdis del quinto volumen de la Philokalia es publicada por la Virgen María de Australia y Oceanía.

Contenido

Esta lista de textos se basa en la traducción al inglés de cuatro volúmenes realizada por el obispo Kallistos Ware, G. E. H. Palmer y Philip Sherrard. Algunas obras de la Philokalia también se encuentran en la Patrologia Graecae y la Patrologia Latina de J. P. Migne.

Volumen 1

• San Isaías Solitario

1. Al proteger el Intelecto: 27 textos

• Evagrius el Solitario

1. Enseñanza escénica sobre el ascetismo y la quietud en el Solitario
2. Textos sobre la discriminación en relación con las pasiones y los pensamientos
3. Extractos de los textos sobre la vigilancia
4. Sobre la oración: 153 Textos

• St. John Cassian

1. Sobre los ocho vicepresidentes: Escrito por Bishop Kastor
   1. En el control del estómago
   2. En el Demonio de la Unquistidad y el Deseo de la Carne
   3. On Avarice
   4. On Anger
   5. On Dejection
   6. Inexistencia
   7. Sobre la autoestima
   8. En principio
2. Sobre los Santos Padres de la Esquetis y sobre la Discriminación: Escrito por Abba Leontios

• St. Mark the Ascetic

1. Sobre la Ley Espiritual: 200 Textos
2. Sobre los que piensan que son hechos justos por obras: 226 Textos
3. Carta a Nicolas el Solitario

• San Hesychios el Sacerdote

1. Sobre la vigilancia y la santidad: Escrito por Theodoulos

• St. Neilos the Ascetic

1. Discurso ascético

• St. Diadochos de Photiki

1. Sobre conocimiento y discriminación espiritual: 100 textos

• San Juan de Karpathos

1. Para el fomento de los monjes en la India que le habían escrito: 100 textos
2. Discurso ascético enviado a la solicitud de los mismos monjes en la India: un suplemento a los 100 textos

• San Antonio el Grande

1. Sobre el carácter de los hombres y sobre la vida virtuosa: 170 Textos

Este artículo de Anthony fue cambiado a un apéndice en la traducción al inglés de Palmer, Sherrard y Ware (1979, p. 327), debido a su opinión de que el lenguaje y la idea general no son explícitamente cristianos y pueden no tener sido escrito por Antonio.

Volumen 2

• St. Theodoros the Great Ascetic (Theodore of Edessa[fr])

1. Un siglo de textos espirituales
2. Theoretikon

• St. Maximos el Confesor

1. Cuatro cientos de textos sobre el amor, con un prefacio a Elpidios Presbyter
2. Dos cientos de textos sobre teología y la dispensación encarnada del Hijo de Dios (escrito para Thalassios)
3. Varios textos sobre Teología, Economía Divina, Virtud y Vice
4. En la oración del Señor

• Thalassios the Libyan[fr]

1. En el amor, el autocontrol y la vida de acuerdo con el Intelecto (escrito para Pablo el presbiterio)

• San Juan de Damasco

1. Sobre los Virtudes y los Vices

• Un discurso sobre Abba Philemon
• St. Theognostos

1. Sobre la práctica de los Virtudes, la Contemplación y el Sacerdocio

Volumen 3

• San Philotheos de Sinaí

• Cuarenta textos sobre la vigilancia

• Ilias the Presbyter

1. Una antología genómica: Parte I
2. A Gnomic Anthology: Part II
3. A Gnomic Anthology: Part III
4. A Gnomic Anthology: Part IV

• Theophanis el Monk

1. La escalera de las Divinas Gracias

• San Pedro de Damasco

1. Libro I: Tesoro del Conocimiento Divino
   1. Introducción
   2. Las siete formas de disciplina corporal
   3. Los Siete Mandamientos
   4. Los Cuatro Virtudes del Alma
   5. Conocimiento espiritual activo
   6. Los Virtudes Bodily como Herramientas para la Adquisición de las Virtuas del Alma
   7. La Guardia del Intelecto
   8. Obediencia y quietud
   9. Las ocho etapas de la contemplación
      1. La Primera Etapa de la Contemplación
      2. La Segunda Etapa de la Contemplación
      3. La Tercera Etapa de la Contemplación
      4. La cuarta etapa de la contemplación
      5. La Quinta Etapa de la Contemplación
      6. La Sexta Etapa de la Contemplación
      7. La Séptima Etapa de la Contemplación
      8. La Octava Etapa de la Contemplación
   10. Que no hay contradicciones en la Sagrada Escritura
   11. Clasificación de la Oración según las ocho etapas de la Contemplación
   12. Humildad
   13. Desapasión
   14. A Further Analysis of the Seven Forms of Bodily Discipline
   15. Discriminación
   16. Lectura espiritual
   17. Verdadera discriminación
   18. Que no debamos desesperar incluso si pecamos muchos tiempos
   19. Discurso corto sobre la adquisición de los Virtudes y sobre la ausencia de las Pasiones
   20. Cómo obtener la verdadera fe
   21. Que la quietud es de gran beneficio para aquellos sujetos a la pasión
   22. El gran beneficio de la recuperación de la tierra
   23. Regalos Universales y Particulares de Dios
   24. Cómo Dios ha hecho todas las cosas para nuestro beneficio
   25. Cómo el discurso de Dios no es el caos
   26. Cómo es imposible ser salvado sin Humildad
   27. En la construcción del Alma a través de los Virtudes
   28. El Gran Valor del Amor y del Consejo dado con Humildad
   29. Que la Repetición Frecuente encontrada en la Sagrada Escritura no es la Verbosidad
   30. Spurious Knowledge
   31. Una lista de los Virtudes
   32. Una lista de las Pasiones
   33. La Diferencia entre Pensamientos y Provocaciones
2. Libro II: Veinticuatro discursos
   1. Sabiduría espiritual
   2. Las dos clases de fe
   3. Los dos tipos de miedo
   4. verdadera piedad y autocontrol
   5. Resistencia del paciente
   6. Hope
   7. Despacho
   8. Mortificación de las Pasiones
   9. El recuerdo de los sufrimientos de Cristo
   10. Humildad
   11. Discriminación
   12. Contemplación del Mundo Sensible
   13. Conocimiento de las Órdenes Angélicas
   14. Desapasión
   15. Amor
   16. Conocimiento de Dios
   17. Juicio moral
   18. Auto-restraint
   19. Valor
   20. Justicia
   21. Paz
   22. Joy
   23. Sagradas Escrituras
   24. Conciencia en el Corazón

• San Simeón el Metafrasto: Parafrases de las Homilías de San Macario de Egipto

1. Perfección espiritual
2. Oración
3. Resistencia y discriminación del paciente
4. El aumento del Intelecto
5. Amor
6. La libertad del intelectual

Volumen 4

• St. Symeon the New Theologian

1. Sobre la fe
2. 153 Textos prácticos y teológicos
3. Los tres métodos de oración [atribuidos a él]

• Nikitas Stithatos

1. Sobre la práctica de los Virtudes: Un centenar de textos
2. Sobre la naturaleza interior de las cosas y sobre la purificación del Intelecto: Un centenar de textos
3. Sobre el conocimiento espiritual, el amor y la perfección de vivir: un centenar de textos

• Theoliptos, Metropolitan of Philadelphia

1. Sobre el trabajo interior en Cristo y la Profesión Monástica
2. Textos

• Nikiphoros el Monk

1. Sobre la vigilancia y la vigilancia del corazón
   1. De la vida de nuestro Santo Padre Antonio
   2. De la Vida de San Teodosios el Cenobiarca
   3. De la Vida de San Arsenios
   4. De la Vida de San Pablo del Monte Latros
   5. De la Vida de San Savvas
   6. De la vida de Abba Agathon
   7. Carta de Abba Mark a Nicolas
   8. De St John Klimakos
   9. De San Isaías el Solitario
   10. De St Makarios el Grande
   11. De St Diadochos
   12. Desde Las Homilías Ascéticas por San Isaac el sirio
   13. De San Juan de Karpathos
   14. De San Symeon el Nuevo Teólogo
   15. De Nikiphoros Mismo

• San Gregorio de Sinaí

1. Sobre Mandamientos y Doctrinas, Advertencias y Promesas; sobre Pensamientos, Pasiones y Virtudes, y también sobre la quietud y la oración: 137 Textos
2. Textos adicionales
   1. Cambio de pasión-imbuido
   2. Sobre el Cambio Beneficente
   3. Sobre las fluctuaciones moribundas
3. Sobre los signos de Gracia y Delirio, Escrito por el Confesor Longinos: Diez Textos
   1. Sobre cómo descubrir la energía del Espíritu Santo
   2. En las diferentes clases de energía
   3. En Energía Divina
   4. En Delirio
4. Sobre la quietud: 15 textos
   1. Dos formas de oración
   2. el comienzo de la vigilancia
   3. Diferentes formas de salmodecer
5. Sobre la oración: Siete textos
   1. Cómo el Hesychast debe sentarse para la oración y no levantarse demasiado rápido
   2. Cómo decir la oración
   3. Cómo dominar el Intelecto en la oración
   4. Cómo explotar los pensamientos
   5. Cómo bailar
   6. Cómo detener la comida
   7. Sobre el engaño y otros temas

• St. Gregory Palamas

1. Al Reverendo Nun Xenia
2. Un Decálogo del Nuevo Testamento
3. En defensa de los que practican la vida de la quietud
4. Tres textos sobre oración y pureza del corazón
5. Temas de la Ciencia Natural y Teológica y de la Vida Moral y Ascética: 150 Textos
6. La Declaración de la Montaña Santa en Defensa de los que practican la vida de la quietud

Volumen 5

Este volumen se publicó en traducción al inglés en 2020. Estos son los contenidos de la traducción al griego moderno.

• Kallistos e Ignatios Xanthopoulos

1. Método y canon preciso para aquellos que eligen la vida hesicástica y monástica: 100 capítulos

• Kallistos Angelikoudis[ru]

1. Kefalaia (capítulos): 81 capítulos

• Kallistos Tilikoudis (presumed the same as Kallistos Angelikoudis)

1. Sobre Hesychastic Practice

• Kallistos Katafygiotis (presumed the same as Kallistos Angelikoudis)

1. En unión con Dios, y la Vida de Teoria

• San Simeón, Arzobispo de Tesalónica

1. Capítulos sobre la oración sagrada y destructora

• San Marcos el gentil

1. Sobre las Palabras que están Contenidas en la Sagrada Oración

• Anónimo

1. Interpretación de "Kyrie Eleison" (Lord Have Mercy)

• Saint Simeon el nuevo teólogo

1. El discurso sobre la fe y la enseñanza para aquellos que dicen que no es posible para aquellos que se encuentran en las preocupaciones del mundo para alcanzar la perfección de las virtudes, y la narración que es beneficiosa al principio.
2. En las tres formas de oración

• San Gregorio de Sinaí
• Extractos de la vida de San Maximos Kapsokalivis
• Todos los cristianos deben rezar Ininterrumpidamente
• Índices

Traducciones

• Palmer, G. E. H.; Ware, Kallistos; Sherrard, Philip (1979). El Philokalia: El texto completo. Vol. 1. Londres: Faber y Faber. ISBN 0-571-11377-X.
• Palmer, G. E. H.; Ware, Kallistos; Sherrard, Philip (1982). El Philokalia: El texto completo. Vol. 2. Londres: Faber y Faber. ISBN 0-571-15466-2.
• Palmer, G. E. H.; Ware, Kallistos; Sherrard, Philip (1986). El Philokalia: El texto completo. Vol. 3. Faber y Faber. ISBN 0-571-17525-2.
• Palmer, G. E. H.; Ware, Kallistos; Sherrard, Philip (1999). El Philokalia: El texto completo. Vol. 4. Faber y Faber. ISBN 0-571-19382-X.
• Skoubourdis, Anna (2020). La Philokalia de los Santos Padres Nepticos, Volumen 5: compilado por San Nikodemos de la Montaña Santa y San Makarios de Corinto. Virgen María de Australia y Oceanía. ISBN 979-8-7096-9499-6. OCLC 1291631709.
• Cavarnos, Constantino (2007). El Philokalia: Amor de la Hermosa. Institute for Bizantine & Modern Greek Studies. ISBN 978-1-884729-79-9.
• Cavarnos, Constantino (2009). La Philokalia: Un segundo volumen de lecturas seleccionadas (Lecturas seleccionadas de la Philokalia, Volumen 2). Instituto de Estudios Griegos Bizantinos y Modernos. ISBN 978-1-884729-91-1.
• Palmer, G. E. H.; Ware, Kallistos. "The Philokalia: Texto completo". Retrieved 9 de junio 2014.