Festival Ati-Atihan

El Kalibo Santo Niño—Festival Ati-Atihan, también llamado simplemente Festival Ati-Atihan, es un festival filipino que se celebra anualmente en enero en honor al Santo Niño (Santo Niño o Niño Jesús) en varios pueblos de la provincia de Aklan, Isla Panay. La celebración más grande se lleva a cabo durante el tercer domingo de enero en la localidad de Kalibo, capital de la provincia. El nombre Ati-Atihan significa "imitar al pueblo Ati".

El festival consta de procesiones religiosas y desfiles callejeros, en los que se exhiben carrozas temáticas, grupos de baile con trajes coloridos, bandas de música y personas con pinturas faciales y corporales. El desfile callejero se conoce como Sadsad, que es también como los lugareños llaman a su forma de bailar donde el pie se arrastra momentáneamente por el suelo al ritmo de las bandas de música.

Se cree que es el festival más antiguo de Filipinas y ha inspirado otros festivales populares filipinos como el Dinagyang de Iloilo y el Sinulog de Cebú, por lo que se le conoce como la "Madre de todos los festivales filipinos".

Historia

Los orígenes de la celebración Ati-Atihan se remontan al año 1212 d.C., después de que un grupo de 10 jefes malayos llamados 'Datus' que huían de la isla de Borneo se establecieran en la isla de Panay en Filipinas y los Ati les concedieran un asentamiento. gente. La celebración con relación al Santo Niño conocida como Fiesta de Santo Niño, se remonta al menos al siglo XVII. Era parte del "sistema de fiesta" empleado por el gobierno colonial español para reforzar la política de reducciones que tenía como objetivo reasentar a los nativos en asentamientos planificados construidos alrededor de una iglesia local. En la década de 1950, el festival, junto con fiestas similares en todo el país que celebraban al Santo Niño (como Sinulog y Dinagyang), comenzaron a parecerse cada vez más al Carnaval brasileño y al Mardi Gras de Nueva Orleans, incorporando música, bailes callejeros y pintura corporal. En la década de 1960, el festival se comercializó aún más a medida que el Departamento de Turismo de Filipinas promovía en gran medida los festivales locales hasta darles prominencia nacional. El festival ahora incluía elaborados trajes exóticos (inspirados en atuendos tribales de Papua Nueva Guinea, África e India). Culminó en 1972, cuando el nombre del festival se cambió oficialmente a Ati-Atihan.

Se afirma que la festividad es originalmente una celebración animista nativa de los anito (espíritus ancestrales), a la que los misioneros españoles gradualmente agregaron un significado cristiano. El festival también está vinculado a la épica Maragtas. La epopeya afirma que un grupo de 10 jefes malayos, liderados por Datu Puti, huyeron de la isla de Borneo en el siglo XIII y desembarcaron en la isla de Panay. Datu Puti hizo un comercio con el pueblo Ati y compró las tierras bajas a cambio de un salakot de oro, palanganas de latón y fardos de tela. Le regalaron un collar muy largo a la esposa del cacique Ati. Poco después siguieron festines y festividades. Algún tiempo después, el pueblo Ati luchaba contra la hambruna como resultado de una mala cosecha. Se vieron obligados a descender de su aldea de montaña al asentamiento de abajo, para buscar la generosidad de la gente que ahora vivía allí. Los datu obedecieron y les dieron de comer. A cambio, los Ati bailaron y cantaron para ellos, agradecidos por los regalos que les habían dado.

Sin embargo, la epopeya Maragtas ahora es considerada por los historiadores modernos como una leyenda, a pesar de haber estado ampliamente incluida en los libros de texto escolares y asociada con el Festival Ati-Atihan. La afirmación de su origen en los Maragtas o el pueblo Ati es una adición moderna, como su nombre.

En 2012, la Comisión Nacional para la Cultura y las Artes (NCCA) y el ICHCAP de la UNESCO publicaron Pinagmulan: Enumeración del Inventario Filipino del Patrimonio Cultural Inmaterial. La primera edición del libro respaldado por la UNESCO incluyó el Festival Ati-atihan, lo que demuestra su gran importancia para el patrimonio cultural inmaterial de Filipinas. El gobierno local de Aklan, en cooperación con la NCCA, tiene el derecho de nominar el Festival Ati-atihan en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO.

Eventos

La misa formal de apertura durante el primer día de la celebración enfatiza el evento religioso del festival. A la misa le sigue una procesión acompañada de tambores rítmicos y desfiles de baile por la calle. El segundo día comienza al amanecer con una procesión del rosario y finaliza con una misa comunitaria y otro desfile de danzas. El punto culminante del festival ocurre el último día, el tercer domingo de enero, cuando grupos que representan a diferentes tribus compiten por la atracción de turistas. atención y premios. La fiesta finaliza con una procesión de miles de personas portando diferentes tipos de imágenes del Santo Niño.

Celebraciones en otros lugares

Otras ciudades de Aklan que celebran el festival Ati-Atihan son Ibajay, Lezo, Malinao, Makato, Batan, Altavas y Malay (Isla de Bolivia). Varias ciudades cercanas de Antique y Capiz también celebran el festival Ati-Atihan.

Otros festivales celebrados en la región con temas similares incluyen el Dinagyang de Iloilo, el Halaran de Capiz, y el Binirayan de Antique.

Controversias

Se cree que el Ati-Atihan inicial no incluía originalmente al pueblo Ati (comúnmente identificado erróneamente con el pueblo Aeta de Luzón) en las danzas, ya que los bailarines eran tradicionalmente nativos no Ati que bailaban para expresar su gratitud hacia el pueblo Ati después de los Ati les dieron la bienvenida a la tierra natal de los Ati. En años posteriores, el pueblo Ati también participó en el baile. Algunas personas que viven fuera de Filipinas, en particular los filipino-estadounidenses que se autodenominan "filipinx", consideran que el festival es "controvertido", supuestamente por el uso de la cara negra. Esto ha sido refutado, ya que la coloración de la cara y el cuerpo de los no nativos es una tradición Ati-atihan anterior al fenómeno del rostro negro en Occidente. De hecho, el colorido, por tradición, pretende honrar, no difamar, al pueblo Ati por su compasión hacia los nativos no Ati, tal como se registra en la historia local del pueblo indígena.