Fernando Lassalle

Ferdinand Lassalle (nacido el 11 de abril de 1825, fallecido el 31 de agosto de 1864) fue un jurista, filósofo, socialista y activista político alemán-prusiano que es mejor recordado como el iniciador del movimiento socialdemócrata en Alemania. "Lassalle fue el primer hombre en Alemania, el primero en Europa, que logró organizar un partido de acción socialista", o como dijo Rosa Luxemburg: "Lassalle logró apartarse de la historia en dos años de agitación llameante que necesitó décadas para materializarse".

Como agitador, acuñó los términos estado vigilante nocturno y ley de hierro del salario.

Biografía

Primeros años

Lassalle nació Ferdinand Johann Gottlieb Lassal el 11 de abril de 1825 en Breslau, Silesia (ahora Wrocław, Polonia). Su padre, Heyman Lassal, era un comerciante de seda judío y pretendía que su hijo siguiera una carrera empresarial, enviándolo a la escuela comercial de Leipzig. Sin embargo, Lassalle pronto se transfirió a la universidad, estudiando primero en la Universidad de Breslau y luego en la Universidad de Berlín. Allí, Lassalle estudió filología y filosofía y se convirtió en devoto del sistema filosófico de Georg Hegel. Lassalle cambió su nombre a una edad temprana para desvincularse del judaísmo.

Lassalle aprobó sus exámenes universitarios con distinción en 1845 y luego viajó a París para escribir un libro sobre Heráclito. Allí, Lassalle conoció al poeta Heinrich Heine, quien escribió sobre su intenso joven amigo en 1846: "No he encontrado en nadie tanta pasión y claridad de intelecto unidas en la acción". Tienes derecho a ser audaz: nosotros, los demás, solo usurpamos este derecho divino, este privilegio celestial".

De vuelta en Berlín para trabajar en su libro, Lassalle conoció a la condesa Sophie von Hatzfeldt, una mujer de poco más de 40 años que había estado separada de su esposo durante muchos años y que tenía una disputa constante con él sobre la disposición de la pareja. 39;s propiedad. Lassalle se ofreció como voluntario para su causa y la oferta fue aceptada de inmediato. Lassalle primero desafió a su esposo a un duelo, pero su desafío fue rechazado.

Siguió una batalla legal de ocho años en la que Lassalle defendió los intereses de la condesa von Hatzfeldt en 36 tribunales diferentes. Finalmente, se llegó a un acuerdo a su favor, lo que le proporcionó una fortuna sustancial. En agradecimiento, accedió a pagarle a Lassalle una renta anual de 5.000 táleros (alrededor de 750 libras esterlinas) durante el resto de su vida.

Revolución de 1848 y sus secuelas

Lassalle fue un socialista comprometido desde temprana edad. Durante las revoluciones alemanas de 1848, habló en mítines públicos a favor de la causa democrática revolucionaria e instó a los ciudadanos de Düsseldorf a prepararse para la resistencia armada ante la violencia que se esperaba tras la decisión del gobierno prusiano de disolver la Asamblea Nacional. Posteriormente, Lassalle fue arrestado por su participación en esta actividad y fue acusado de incitar a la oposición armada al Estado.

Aunque Lassalle fue absuelto de este grave cargo, permaneció en prisión hasta que pudiera ser juzgado por un cargo menor de incitación a la resistencia contra funcionarios públicos. Fue condenado por este cargo menor y Lassalle, de 23 años, cumplió una condena de seis meses de prisión.

Prohibido residir en Berlín a raíz de su condena, Lassalle se mudó a Renania, donde continuó con el juicio de la condesa von Hatzfeldt (establecido en 1854) y terminó su trabajo sobre la filosofía de Heráclito, (completado en 1857 y publicado en dos volúmenes al año siguiente). La reacción al libro fue mixta, ya que algunos declararon que el trabajo era fundamental, mientras que otros, incluido Karl Marx, lo consideraron una mera recitación de los axiomas hegelianos. Sin embargo, incluso los detractores del libro tuvieron que admirar el alcance del trabajo y la publicación le dio a Lassalle un estatus duradero entre los intelectuales alemanes.

Durante este período, Lassalle no fue políticamente activo, aunque siguió interesado en los asuntos laborales. Dejó su práctica legal y su filosofía a favor del drama y fue autor de una obra de teatro llamada Franz von Sickingen, a Historical Tragedy. Enviada de forma anónima al Teatro Real, la obra fue rechazada por un director, lo que provocó que Lassalle la publicara con su propio nombre en 1859. para el escenario a pesar de varias escenas efectivas.

Lassalle quería vivir en Berlín y, a pesar de la prohibición, en 1859 regresó disfrazado de carretero. Lassalle apeló a su amigo, el anciano erudito Alexander von Humboldt, para que intercediera en su nombre ante el rey para rescindir la prohibición y permitir su regreso. La apelación tuvo éxito y a Lassalle se le permitió nuevamente vivir oficialmente en la capital prusiana.

Lassalle evitó la actividad revolucionaria durante varios años a partir de entonces. Se convirtió en comentarista político y escribió un breve libro sobre la guerra en Italia en el que advertía a Prusia que no se apresurara a ayudar al Imperio austríaco en su guerra con Francia. Lassalle siguió esto con un trabajo más amplio sobre teoría legal, publicado en dos volúmenes en 1861 como Das System der erworbenen Rechte (El sistema de derechos adquiridos). Según Bernstein, Lassalle quería que el libro "estableciera un principio legal y científico que determinará de una vez por todas bajo qué circunstancias y en qué medida las leyes pueden ser retroactivas sin violar la idea del derecho mismo"; esto es, determinar las circunstancias en que las leyes pueden hacerse retroactivas cuando entren en conflicto con leyes previamente establecidas.

Activismo político

Foto de Ferdinand Lassalle en un carte de visite

Involucrado brevemente en la lucha revolucionaria durante 1848, Lassalle volvió a entrar en la política pública en 1862, motivado por una lucha constitucional en Prusia. El rey Guillermo I, que se convirtió en rey el 2 de enero de 1861, se había enfrentado repetidamente con la liberal Cámara de Diputados, lo que resultó en múltiples disoluciones de la Dieta. Como jurista reconocido, se le pidió a Lassalle que hiciera discursos públicos sobre la naturaleza de la constitución y su relación con las fuerzas sociales dentro de la sociedad.

Lassalle respondió dando un discurso en el que planteó que las cuestiones constitucionales son meras cuestiones de poder. La prensa liberal se enfureció por su discurso. Lassalle reaccionó dando la misma conferencia dos veces más.

En otro discurso, pronunciado en Berlín el 12 de abril de 1862, más tarde conocido como el discurso de Trabajadores' Programa, Lassalle asignó la primacía moral en la sociedad a la clase obrera sobre la burguesía, afirmación considerada peligrosa por la censura prusiana. La tirada completa de 3.000 copias del folleto del discurso de Lassalle fue incautada por las autoridades, que presentaron una acusación legal contra Lassalle por supuestamente poner en peligro la paz pública.

Lassalle fue llevado a juicio para responder a esta acusación en Berlín el 16 de enero de 1863. Las demandas continuarían interfiriendo con su actividad política por el resto de su vida. Después de un juicio ampliamente publicitado en el que presentó su propia defensa, Lassalle fue declarado culpable de los cargos que se le imputaban, condenado a cuatro meses de prisión. prisión y evaluó las costas del juicio. Este término fue luego reemplazado por una multa en apelación.

Fundación del partido socialista

El 22 de octubre de 1862, unos delegados obreros que habían visitado Londres y habían regresado con ideas de izquierda, publicaron una carta abierta sobre la situación política y económica de la clase obrera. Lassalle estaba encantado de encontrar trabajadores cuyas ideas fueran incluso más allá de las declaraciones socialistas que hizo en público, y respondió con su propia carta abierta en la que pedía un partido obrero, independiente del liberal Partido del Progreso Alemán.

Al argumentar que la clase trabajadora no tenía nada que ganar con el partido liberal, estuvo en estado de guerra con el partido liberal y los periódicos durante los siguientes meses hasta su muerte. Lassalle pronto comenzó una nueva carrera como agitador político, viajando por Alemania, dando discursos y escribiendo panfletos en un intento de organizar y despertar a la clase trabajadora. Mientras trataba de hacer que la clase trabajadora rompiera con los liberales, esto eventualmente conduciría a una alianza con el reaccionario Príncipe Bismarck.

En 1864, Lassalle hizo varios llamamientos secretos a Bismarck, más tarde el principal impulsor de las Leyes Antisocialistas, a favor de la implementación inmediata de políticas progresistas como el sufragio universal. También pidió la protección de sus propias publicaciones contra la incautación policial. Lassalle intentó hacer causa común con el conservador Bismarck en su libro Herr Basitat-Schulze, declarando que "debe informar a Su Excelencia que este trabajo provocará la destrucción total de los liberales y de todo el mundo". Burguesía progresista". Lassalle pidió a Bismarck que ejerciera su influencia en el Ministerio de Justicia para evitar la incautación del libro. Posteriormente, el libro apareció sin interferencia policial, pero Bismarck, ocupado con otros asuntos, rechazó una solicitud de Lassalle para otra reunión y no se hicieron más contactos directos entre la pareja.

Élie Halévy escribiría más tarde sobre esta situación:

Lassalle fue el primer hombre en Alemania, el primero en Europa, que logró organizar un partido de acción socialista. Sin embargo, consideraba que los partidos burgueses emergentes eran más inimaginables para la clase obrera que la aristocracia y, por lo tanto, apoyaba el sufragio universal de la hombría en un momento en que los liberales preferían un sufragio limitado y basado en la propiedad que excluía a la clase obrera y realzaba las clases medias. Esto creó una extraña alianza entre Lassalle y Bismarck. Cuando en 1866 Bismarck fundó la Confederación de Alemania del Norte sobre la base del sufragio universal, actuaba bajo el consejo que venía directamente de Lassalle. Y estoy convencido de que después de 1878, cuando comenzó a practicar "socialismo estatal" y "socialismo cristiano" y "socialismo monarquial", no había olvidado lo que había aprendido del líder socialista.

El único propósito declarado del partido era la obtención del sufragio igualitario, universal y directo por medios pacíficos y legales.

Personalidad

Lassalle fue recordado por los biógrafos como una personalidad contradictoria, seriamente comprometida con el beneficio de las masas, pero impulsada por la ambición personal y que poseía una vanidad extrema. De hecho, uno de los primeros biógrafos declaró:

[Su vanidad] era uno de los rasgos más llamativos, aunque al mismo tiempo más inofensivos de su carácter. Su vanidad era de la clase que ni lastima ni ofende. La vanidad parecía natural para él como es para el pavo real, y si hubiera sido menos vano habría sido menos interesante. Incluso en su hombría, cuando a la cabeza de una agitación popular, él era excesivamente aficionado a vestir bien. Apareció tanto en la plataforma como en el Tribunal de Derecho, jubilado como un enemigo. También tenía el hábito de compararse con grandes hombres. Ahora era Sócrates, ahora Lutero, o Robespierre, o Cobden, o Sir Robert Peel, y una vez encontró su paralelo al ir a Faust. Heine le dijo que tenía buenas razones para estar orgulloso de sus logros, y Lassalle tomó a Heine a su palabra.

Bertrand Russell dijo sobre Lassalle: "Nadie ha entendido mejor que Lassalle el poder de la agitación y la organización... El secreto de su influencia radica en su voluntad abrumadora e imperiosa, en su impaciencia ante la resistencia pasiva del mal., y en su absoluta confianza en su propio poder. Todo su carácter es el de un dios epicúreo, convertido sin saberlo en hombre, despertando repentinamente a la existencia del mal y descubriendo con asombro que su voluntad no es omnipotente para corregirlo."

Muerte y legado

La tumba de Lassalle en Breslau, ahora el antiguo cementerio judío, Wrocław

En Rigi Kaltbad, Lassalle conoció a una joven llamada Helene von Dönniges y durante el verano de 1864 decidieron casarse. Era hija de una familia protestante que entonces vivía en Ginebra y que no quería tener nada que ver con Lassalle. El padre, un historiador, impidió que Helene lo viera y Lassalle protestó con vehemencia. Aparentemente bajo coacción, pronto renunció a Lassalle en favor de otro pretendiente, un príncipe de Valaquia llamado Iancu Racoviță, con quien había estado prometida previamente.

Lassalle envió desafíos de duelo tanto al padre de Helene, von Dönniges, como a Racoviță, quien aceptó. Lassalle no tenía experiencia en el uso de pistolas y solo un día para hacer ejercicio. En Carouge, un suburbio de Ginebra, se celebró un duelo la mañana del 28 de agosto. Lassalle recibió un disparo en el abdomen de Racoviţă y murió tres días después, el 31 de agosto de 1864. Después del duelo, Racoviţă enfermó y murió poco después de que Helene von Dönniges se casara con él.

Al momento de su muerte, el partido político de Lassalle tenía 4.610 miembros y no tenía un programa político detallado. La ADAV continuó después de su muerte y ayudó a establecer el Partido Socialdemócrata de Alemania en 1875.

Ferdinand Lassalle está enterrado en Breslau (ahora Wrocław, Polonia), en el Antiguo Cementerio Judío.

Relaciones políticas

Relaciones con Marx

Lassalle y Marx se hicieron amigos durante las revoluciones de 1848. Cuando las protestas fueron reprimidas, Lassalle fue encarcelado y Marx huyó de Alemania. Continuaron la correspondencia a través de cartas y no se volvieron a encontrar hasta 1861. Mientras tanto, Marx comenzó a desconfiar de Lassalle bajo la influencia de Engels, quien nunca tuvo mucha simpatía por él. Marx a menudo respondió a las cálidas cartas de Lassalle reflejando este tono, pero en sus cartas a Engels expresó antipatía hacia Lassalle, incluso llamándolo 'el negro judío Lassalle'. Lassalle siguió creyendo que su amistad era genuina hasta por lo menos 1862. Franz Mehring calificó la 'actitud hacia Lassalle [...] de Marx como el problema psicológico más difícil que ofrece su vida'.

La diferencia de carácter entre los dos hombres se presentó de manera clara cuando tuvieron que defenderse por su apoyo a las revoluciones de 1848, frente a un jurado:

Marx se abstiene de todo florecimiento oratorio; va directo al punto, en lenguaje simple y terco; frase por frase se desarrolla incisivamente, y con lógica despiadada, su propio punto de vista, y, sin ninguna persecución, termina con un resumen de la situación política. Cualquiera pensaría que la propia personalidad de Marx no estaba interesada, y que su único negocio era dar una conferencia política al jurado. La peroración de Lassalle, por otro lado, dura casi de principio a fin; se agota en imágenes –a menudo muy hermosas – y superlativas. Es todo sentimiento, y si se refiere a la causa que representó o a sí mismo, nunca habla al jurado, sino a la galería, a una reunión de masas imaginaria, y después de declarar una venganza que debe ser "tan tremendo" como "el insulto ofrecido al pueblo", terminó con una recitación de Schiller's Dime.

—Eduard Bernstein

También en cuestiones teóricas y políticas, sus opiniones divergieron. De hecho, el ensayo de Marx Crítica del programa de Gotha está escrito en parte como una reacción a las ideas de Lassalle dentro del partido socialista de Alemania. Lassalle era un patriota alemán y apoyó a Prusia en su búsqueda de la unificación alemana. En febrero de 1864, Lassalle escribió a Engels que, a pesar de ser republicano desde la infancia, "he llegado a la convicción de que nada podría tener un futuro más grande o un papel más benéfico que la monarquía, si tan solo pudiera decidirse". convertirse en una monarquía social. En ese caso, llevaría apasionadamente su estandarte, y las teorías constitucionales serían rápidamente arrojadas al trastero".

Marx era internacional, Lassalle era nacional. Marx considera que la equivalencia social sólo es factible en su República Socialdemócrata, de la que se prohibió la religión, y su idea es una federación de repúblicas europeas. Lassalle vio que las nacionalidades europeas todavía estaban firmemente establecidas, que las ideas nacionales eran un factor de suprema importancia, y que la religión conservaría durante mucho tiempo una influencia que nadie podía permitirse descuidar, y pensó que era posible, incluso en circunstancias políticas existentes, dar el impulso inicial a un movimiento para transformar las condiciones sociales.

—Georg Morris Marcas

Relaciones con Bismarck

Ministro Presidente de Prusia Otto von Bismarck, con quien Lassalle comenzó relaciones políticas

El 11 de mayo de 1863, Otto von Bismarck, Ministro Presidente de Prusia, escribió una carta a Lassalle. Esta carta fue entregada y los dos se encontraron cara a cara dentro de las 48 horas. Esta fue la primera de varias reuniones de este tipo, durante las cuales Bismarck y Lassalle intercambiaron libremente puntos de vista sobre asuntos de interés común. Esta correspondencia de Bismarck-Lassalle no se hizo pública hasta 1927 y, por lo tanto, no fue mencionada por biógrafos anteriores.

En septiembre de 1878, el representante socialdemócrata August Bebel presionó a Bismarck en el Reichstag para que proporcionara detalles sobre su relación pasada con Lassalle, lo que llevó al canciller a hacer la siguiente declaración:

Lo vi, y desde mi primera conversación nunca me he arrepentido de hacerlo. [...] Lo vi tal vez tres o cuatro veces por completo. Nunca hubo la posibilidad de que nuestras conversaciones tomaran la forma de negociaciones políticas. ¿Qué podría haberme ofrecido Lassalle? No tenía nada detrás de él. [...] Pero me atrajo como individuo. Era uno de los hombres más inteligentes y agradables que había encontrado. Era muy ambicioso y por ningún motivo republicano. Era muy nacionalista y monarquista. Su ideal era el Imperio Alemán, y aquí estaba nuestro punto de contacto. Como he dicho que era ambicioso, a gran escala, y tal vez hay lugar para dudar de si, en sus ojos, el Imperio alemán en última instancia implicaba el Hohenzollern o la dinastía Lassalle. [...] Nuestras conversaciones duraron horas y siempre me sentí mal cuando terminaron.

Bernstein señaló que es muy poco probable que Bismarck dijera la verdad sobre su relación.

Ideas políticas

Debido a su muerte prematura en un duelo a los 39 años, solo dos años después de su entrada seria en la política radical alemana, las contribuciones reales de Lassalle a la teoría socialista son modestas. Fue recordado por Richard T. Ely, uno de los primeros estudiosos serios del socialismo internacional, como un divulgador de las ideas de otros más que como un innovador:

Los escritos de Lassalle no avanzaron materialmente la teoría de la socialdemocracia. Dibujó de Rodbertus y Marx en sus escritos económicos, pero vistió sus pensamientos de tal manera que los obreros comunes pudieran entenderlos, y esto nunca pudo haber hecho sin su ayuda. [...] Los discursos y panfletos de Lassalle fueron sermones elocuentes sobre textos tomados de Marx. Lassalle dio a la ley de salarios de Ricardo la designación de la ley de hierro de los salarios, y expuso a los obreros su significado completo. [...] Se dijo a los trabajadores que esta ley sólo podía ser derrocada por la abolición del sistema salarial. Cómo Lassalle realmente pensó que esto iba a ser logrado no es tan evidente.

Estado

En contraste con Marx y sus seguidores, Lassalle rechazó la idea de que el Estado era una estructura de poder basada en clases con la función de preservar las relaciones de clase existentes y destinada a desaparecer en una futura sociedad sin clases. En cambio, Lassalle consideró al Estado como una entidad independiente, un instrumento de justicia esencial para el logro del programa socialista.

Ley de hierro del salario

Lassalle aceptó la idea planteada por primera vez por el economista clásico David Ricardo de que los salarios tendían a largo plazo hacia el nivel mínimo necesario para sostener la vida del trabajador y asegurar su reproducción. De acuerdo con la ley de la renta, Lassalle acuñó su propia ley de hierro del salario. Lassalle argumentó que las medidas individuales de autoayuda de los trabajadores asalariados estaban destinadas al fracaso y que sólo los productores' cooperativas establecidas con la ayuda financiera del estado harían la mejora económica de los trabajadores' vidas posibles. De ahí se deduce que la acción política de los trabajadores para conquistar el poder del Estado fue primordial y la organización de sindicatos para luchar por efímeras mejoras salariales es más o menos una desviación de la lucha primaria.

Filosofía

Lassalle consideró a Johann Gottlieb Fichte como "uno de los pensadores más poderosos de todos los pueblos y épocas", y elogió los Discursos a la nación alemana de Fichte en un discurso de mayo de 1862 como "uno de los más poderosos monumentos de fama que posee nuestro pueblo, y que, en profundidad y poder, supera con creces todo lo que de este género nos ha legado la literatura de todos los tiempos y pueblos".

Obras

Ediciones en alemán

• Die Philosophie Herakleitos des Dunklen von Ephesos Berlín: Franz Duncker, 1858.
• Der italienische Krieg und die Aufgabe Preussens: eine Stimme aus der Demokratie (La guerra italiana y las tareas de Prusia: una voz de democracia). Berlín: Franz Duncker, 1859.
• Das System der erworbenen Rechte (El Sistema de Derechos Adquiridos). Dos volúmenes. Leipzig: 1861.
• Über Verfassungswesen: zwei Vorträge und ein offenes Sendschreiben (Sobre la esencia de una Constitución: dos conferencias y una carta abierta). Berlín: 1862.
• Offenes Antwortschreiben an das Zentralkomitee zur Berufung eines Allgemeinen Deutschen Arbeiter-Kongresses zu Leipzig (Carta abierta Respondiendo al Comité Central para la Convocación de un Congreso General de Trabajadores Alemanes en Leipzig). Zürich: Meyer y Zeller, 1863.
• Zur Arbeiterfrage: Rede bei der am 16. April in Leipzig abgehaltenen Arbeiterversammlung nebst Briefen der Herren Professoren Wuttke und Dr. Lothar Bucher. (Sobre el problema del trabajo: El discurso de Lassalle el 16 de abril [1863] en una reunión de trabajadores de Leipzig, junto con las cartas del profesor Wuttke y el Dr. Lothar Bucher). Leipzig: 1863.
• Herr Bastiat-Schulze von Delitzsch, der ökonomische Julian, oder Kapital und Arbeit (Sr. Bastiat-Schulze von Delitzsch, Julián Económico, o Capital y Trabajo). Berlín: Reinhold Schlingmann, 1864.
• Reden und Schriften (Habla y escribe). En tres volúmenes. Nueva York: Wolff y Höhne, n.d. [1883].
• Gesammelte Reden und Schriften (Papeles y escritos recogidos). En 12 volúmenes. Berlín: P. Cassirer, 1919-1920.
  • vol. 1 Silencio vol. 2 Silencio vol. 3 Silencio vol. 4 Silencio vol. 5 Silencio vol. 6 Silencio vol. 7 Silencio vol. 8 Silencio vol. 9 Silencio vol. 10 Silencio vol. 11 Silencio vol. 12

Traducciones al inglés

• Programa del Hombre de Trabajo: Un discurso. Edward Peters, trans. Londres: The Modern Press, 1884.
• ¿Qué es Capital? F. Keddell, trans. Nueva York: New York Labor News Co., 1900.
• Carta Abierta de Lassalle a la Asociación Nacional del Trabajo de Alemania. John Ehmann y Fred Bader, trans. Nueva York: publicación de la Biblioteca Internacional, 1901. Originalmente publicado en EE.UU. en 1879.
• Franz von Sickingen: Una tragedia en cinco actos. Daniel DeLeon, trans. New York: New York Labor News, 1904.
• Voces de Revolt, Volumen 3: Espesores de Ferdinand Lassalle con un Esquetch biográfico. Introducción de Jakob Altmaier. Nueva York: International Publishers, 1927.