Fernando Galiani
Ferdinando Galiani (2 de diciembre de 1728, Chieti, Reino de Nápoles - 30 de octubre de 1787, Nápoles, Reino de Nápoles) fue un economista italiano, una destacada figura italiana de la Ilustración. Friedrich Nietzsche se refirió a él como "una inteligencia más fastidiosa y refinada"
Biografía
Nacido en Chieti, fue cuidadosamente educado por su tío, Monseñor Celestino Galiani, en Nápoles y Roma con miras a entrar en la iglesia. Galiani mostró una promesa temprana como economista, y aún más como ingenio. A la edad de veintidós años, después de recibir órdenes, había producido dos obras por las que su nombre se hizo conocido mucho más allá de los límites de Nápoles. La primera, Della Moneta, una disquisición sobre la acuñación en la que se muestra firme partidario del mercantilismo, trata muchos aspectos de la cuestión del cambio, pero siempre con una especial referencia al estado de confusión de entonces. presentado por el sistema monetario del gobierno napolitano.
El otro, Raccolta in Morte del Boia, consolidó su fama como humorista y fue muy popular en los círculos literarios italianos a finales del siglo XVIII. En este volumen, Galiani parodia, en una serie de discursos sobre la muerte del verdugo público, los estilos de los escritores napolitanos de la época. El conocimiento político y las cualidades sociales de Galiani atrajeron la atención del rey Carlos de Nápoles y Sicilia (luego Carlos III de España) y su ministro liberal Bernardo Tanucci, y en 1759 Galiani fue nombrado secretario de la embajada napolitana en París. Ocupó este cargo durante diez años, cuando regresó a Nápoles y fue nombrado consejero del tribunal de comercio, y en 1777 administrador de los dominios reales.
Los trabajos publicados de Galiani se centran en el área de las humanidades y las ciencias sociales. Dejó un gran número de cartas que no sólo son de interés biográfico sino también importantes por la luz que arrojan sobre las características sociales, económicas y políticas de la Europa del siglo XVIII. Su reputación económica se debió principalmente a su libro escrito en francés y publicado en 1769 en París, a saber, sus Dialogues sur le commerce des bleds, "Diálogos sobre el comercio de trigo". Esta obra, por su estilo ligero y agradable, y su ingenio vivaz, deleitó a Voltaire, quien la describió como un cruce entre Platón y Molière. El autor, dice Giuseppe Pecchio, trató su árido tema como Fontenelle los vórtices de Descartes, o Algarotti el sistema newtoniano del mundo. La cuestión en cuestión era la de la libertad del comercio de cereales, entonces muy agitada, y, en particular, la política del edicto real de 1764, que permitía la exportación de cereales mientras el precio no alcanzara cierto nivel. El principio general que sostiene es que el mejor sistema con respecto a este comercio es no tener ningún sistema: países en diferentes circunstancias que requieren, según él, diferentes modos de trato. Al igual que Voltaire e incluso Pietro Verri, sostuvo que un país no puede ganar sin que otro pierda, y en su tratado anterior defendió la acción de los gobiernos al degradar la moneda. Hasta su muerte en Nápoles, Galiani mantuvo correspondencia con sus viejos amigos parisinos, en particular Louise d'Épinay; esto fue publicado en 1818.
Véase L'abate Galiani, de Alberto Marghieri (1878), y su correspondencia con Tanucci en L'Archivio storico de Giampietro Vieusseux. (Florencia, 1878).
Obras publicadas
Del dinero
En 1751, siendo aún estudiante, Galiani escribió un libro titulado Della moneta que intervino en el debate napolitano sobre la reforma económica. En este libro, discutió la política financiera y dio opiniones sobre cómo desarrollar la economía napolitana. Al mismo tiempo, propuso una teoría del valor basada en la utilidad y la escasez; esta profundidad de pensamiento sobre el valor económico no se volvería a ver hasta que se desarrollaron discusiones sobre la utilidad marginal en la década de 1870. Además, el tratado de Galiani exhibía ideas mercantilistas convencionales y algunas de sus recomendaciones fueron adoptadas por el gobierno napolitano.
El capítulo 1 del Libro I presenta la historia del dinero, así como el auge y la caída de los estados en la antigüedad y la época moderna. Mediante el uso de ejemplos históricos, Galiani ilustró su idea de que los gobernantes políticos descuidaron el comercio a lo largo de toda la historia de la humanidad. Los estados podían enriquecerse y crecer a través de la conquista; sin embargo, no podían mejorar su poder, territorio y riqueza sin el comercio.
En el capítulo central del libro, Galiani explicó que el valor del dinero en cualquier momento derivaba de principios que formaban parte de la propia naturaleza humana; Definitivamente, el dinero no fue un invento humano por el cual las personas cambiaron deliberadamente las sociedades en las que vivían. El dinero se generó naturalmente a partir de la modificación gradual de los amores de las personas en ideas sociales de valor que inspiraron la interacción comercial. El dinero existe sin depender de promesas, confianza u otra capacidad moral de autocontrol y el dinero no se crea mediante un acuerdo. Si esta situación cambiara, el comercio no podría ser el centro de las sociedades modernas.
En Della moneta, Galiani describía constantemente los efectos de las acciones humanas en términos de recompensas y castigos providenciales. Usó el término "providencia" reconciliar la dinámica histórica del progreso comercial con un conjunto de reglas morales fijas que se encuentran en el centro de una interacción humana exitosa. Galiani presentó cualquier rechazo moralista de la formación natural de precios y la búsqueda de ganancias egoístas como reproches a la forma en que Dios pretendía que funcionaran las sociedades humanas. Los mecanismos providenciales también estuvieron involucrados en la historia del dinero, el auge y la caída de los estados tanto en la antigüedad como en la modernidad y regularon el desarrollo de las características culturales de las sociedades dominantes en el transcurso del tiempo. A lo largo de la historia, el hombre remodeló constantemente las creencias morales ficticias, creando así las condiciones mentales previas para la sociedad comercial.
Diálogos sobre el comercio des Bleds
Durante el período en que fue diplomático en París, Galiani escribió Dialogues sur le commerce des bleds, que enfatizaba la importancia de la regulación del comercio, un argumento que se oponía a los fisiócratas, que defendían la libertad total.. Este libro se publicó en 1770 y Galiani indicó en este libro que hay rendimientos crecientes en la fabricación y rendimientos decrecientes en la agricultura y que la riqueza de una nación depende de la fabricación y el comercio. Aunque aprobó el edicto de 1764 que liberalizó el comercio de cereales, Galiani rechazó gran parte del análisis fisiocrático, en particular su "teoría del valor de la tierra". Su obra de 1770 también proporcionó un análisis bastante moderno de la balanza de pagos.
En los Diálogos, Galiani describió que el trigo se puede ver en dos aspectos diferentes. Las distinciones entre dos aspectos diferentes son importantes: como producto de la tierra, el trigo puede considerarse tanto comercio como legislación económica. Como producto de primera necesidad, el trigo es símbolo de orden social y pertenece a la administración. Como lo expresó Galiani de manera esclarecedora: “Tan pronto como el suministro [trigo] es una preocupación de la administración, deja de ser un objeto de comercio”. Correspondientemente, “Es cierto que lo que es sensible y útil desde un punto de vista, se vuelve absurdo y dañino desde otro”.
Galiani creía que hay muchos shocks en la economía, que pueden causar desequilibrio y lleva mucho tiempo restablecer el equilibrio. Agradeció que se necesitaba algo en lugar de la ley natural para enfrentar el desafío y las conmociones. La administración se ocupó de los "movimientos repentinos" de la economía, como la escasez en el suministro de trigo. En otras palabras, el legislador no podía dejar de considerar las limitaciones prácticas de la subsistencia. A este respecto, el déspota ilustrado fisiócrata que gobernaba de manera constante e independiente los asuntos económicos de acuerdo con las leyes naturales no era suficiente para mantener el orden social.
Actitud hacia los fisiócratas
Galiani no solo tuvo una brillantez teórica con su idea de "natural" leyes en economía, pero también era un hombre práctico, escéptico sobre el alcance de la teoría abstracta, particularmente cuando la acción era necesaria y urgente. Le repelían las políticas con los ojos muy abiertos que pedían los fisiócratas, que creía que eran poco realistas, poco prácticas y, en tiempos de crisis, francamente peligrosas.
Galiani no estuvo de acuerdo con el argumento fisiócrata que decía que para proporcionar un suministro suficiente de granos, basta con establecer un comercio completamente libre. De hecho, el comercio exterior coincidió con los fisiócratas en que el libre comercio interno puede beneficiar a la economía. Sin embargo, Galiani usó el caso de la exportación para desafiar a los fisiócratas. En un momento de los Diálogos llegó a afirmar: “Aquí no estoy hablando de la libertad interna de comercio… Hablemos de comercio exterior” (Galiani 1770, 224-5). Mientras que los fisiócratas defendían la libertad total tanto a nivel nacional como internacional, Galiani creía que la libertad interna era la primera prioridad. Aunque no se opuso totalmente a la exportación de cereales, Galiani condenó a menudo la libertad fisiocrática de exportar cereales. Precisamente, argumentó que el comercio exterior puede amenazar la libertad interna, pues las provincias fronterizas del reino pueden encontrar mercados externos más atractivos que los internos. Por lo tanto, mientras no exista certeza sobre la existencia de un excedente permanente, afirmó Galiani, la nación debe concentrar sus esfuerzos en la circulación interna de granos.
Para él, los fisiócratas eran un grupo peligroso de hombres poco prácticos con ideas equivocadas. En 1768, mientras Francia se derrumbaba al borde de la hambruna, los fisiócratas seguían llamando a la 'no acción', murmurando sobre su ordre naturel y la gloriosa sabiduría de Quesnay, que los impulsaba a hacer sus propias contribuciones notables en oposición..
Obras
- Della moneta, 1750
- Diálogos sobre le commerce des bleds, 1770
- Doveri dei prìncipi neutrali, 1782