Ferdinand Tonnies

Ferdinand Tönnies (26 de julio de 1855 - 9 de abril de 1936) fue un sociólogo, economista y filósofo alemán. Fue un importante contribuyente a la teoría sociológica y los estudios de campo, mejor conocido por distinguir entre dos tipos de grupos sociales, Gemeinschaft y Gesellschaft (comunidad y sociedad). Cofundó la Sociedad Alemana de Sociología junto con Max Weber y Georg Simmel y muchos otros fundadores. Fue presidente de la sociedad de 1909 a 1933,después de lo cual fue expulsado por haber criticado a los nazis. Tönnies fue considerado como el primer sociólogo alemán propiamente dicho y publicó más de 900 obras, contribuyendo a muchas áreas de la sociología y la filosofía. Tönnies, Max Weber y Georg Simmel son considerados los padres fundadores de la sociología alemana clásica. Aunque ha habido un resurgimiento del interés por Weber y Simmel, Tönnies no ha llamado tanto la atención.

Biografía

Primeros años de vida

Ferdinand Tönnies (TOHN-yehs) nació el 26 de julio de 1855 en Haubuarg "De Reap", Oldenswort en la península de Eiderstedt en el seno de una rica familia de granjeros en el norte de Frisia, Schleswig, entonces bajo dominio danés. Tönnies fue el único sociólogo de su generación que procedía del campo. Fue el tercer hijo del jefe de la iglesia y agricultor August Ferdinand Tönnies (1822–1883), y su esposa Ida Frederica (nacida Mau, 1826–1915), provenía de una familia teológica de East Holstein. Su padre, de ascendencia frisia, fue un granjero y ganadero exitoso, mientras que su madre procedía de una línea de ministros luteranos. Los dos tuvieron siete hijos, cuatro hijos y tres hijas. El día de su nacimiento, Ferdinand Tönnies recibió el nombre de bautismo de Ferdinand Julius y se mudó a Husum, en el Mar del Norte, después de que su padre se jubilara en 1864.

Educación y Carrera Académica

Tönnies se matriculó en la Universidad de Estrasburgo después de graduarse de la escuela secundaria en 1872. Se tomaron el tiempo para utilizar su libertad para viajar, explorando los campos académicos de la Universidad de Jena, Bonn, Leipzig, Berlín y Tübingen. A los 22 años, se doctoró en filología en la Universidad de Tübingen en 1877 (con una tesis en latín sobre el antiguo Oasis de Siwa).Sin embargo, en ese momento, sus principales intereses se habían desplazado hacia la filosofía política y los problemas sociales. Después de completar un trabajo posdoctoral en la Universidad de Berlín, viajó a Londres para continuar sus estudios sobre el pensador político inglés del siglo XVII Thomas Hobbes. Tönnies obtuvo un Privatdozent en filosofía en la Universidad de Kiel de 1909 a 1933 después de presentar un borrador de su libro principal, Gemeinschaft und Gesellschaft, como su Habilitationsschrift en 1881. Ocupó este puesto en la Universidad de Kiel durante solo tres años. Porque simpatizaba con la huelga de los estibadores de Hamburgo de 1896,el gobierno conservador de Prusia lo consideraba un socialdemócrata, y Tönnies no sería llamado a una cátedra hasta 1913. Regresó a Kiel como profesor emérito en 1921, donde asumió una posición docente en sociología y enseñó hasta 1933 cuando fue derrocado por los nazis, debido a publicaciones anteriores en las que los había criticado. Permaneciendo en Kiel, murió tres años después, en 1936.

Aportes sociológicos

Muchos de sus escritos sobre teorías sociológicas promovieron la sociología pura, incluida Gemeinschaft und Gesellschaft (1887). Acuñó el término metafísico voluntarismo. Tönnies también contribuyó al estudio del cambio social, particularmente en la opinión pública, las costumbres y la tecnología, el crimen y el suicidio. También tuvo un vivo interés por la metodología, especialmente la estadística, y la investigación sociológica, inventando su propia técnica de asociación estadística. Después de publicar Gemeinschaft y Gesellschaft, Tönnies se centró en aspectos de la vida social como la moral, las costumbres populares y la opinión pública. Sin embargo, es mejor conocido por su trabajo publicado sobre Gemeinschaft y Gesellschaft porque sus trabajos posteriores aplicaron los mismos conceptos a aspectos de la vida social.

Cronología de su vida y carrera

• 1855: Nace el 26 de julio de Oldenswort, en el Ducado de Schleswig.
• 1864: anexión danesa de Schleswig, seguida de invasión prusiano-austríaca y absorción de Schleswig-Holstein por parte de Prusia.
• 1865: la familia Tönnies se mudó a Husum, donde su padre se dedicó a la banca comercial.
• 1867: Tönnies ingresó a la escuela primaria local, estudió literatura clásica griega, latina y alemana.
• 1870: Guerra franco-prusiana; creación del imperio alemán. Tönnies conoció al poeta y héroe popular de Schleswegian, Theodor Storm, quien se convirtió en una influencia de por vida.
• 1871-7: Estudió en las universidades de Estrasburgo, Jena, Leipzig, Berlín, Kiel y Tübingen. Obtuvo el doctorado en filología griega en Tübingen. Se hizo amigo cercano de Friedrich Paulsen, admirador de Kant, Lassalle y Hobbes.
• 1878: Primera visita a Inglaterra. Trabajó en los manuscritos de Hobbes en el Museo Británico, Oxford y Hardwick.
• 1879–81: Publicación de 'Observaciones sobre la filosofía de Thomas Hobbes', en Quarterly Journal of Scientific Philosophy.
• 1881: Una versión temprana de comunidad y sociedad presentada como su tesis de habilitación en la universidad de Kiel.
• 1887: Primera edición de Gemeinschaft und Gesellschaft (subtitulada 'Un ensayo sobre el comunismo y el socialismo como sistemas sociales históricos').
• 1889: Después de un retraso prolongado, las ediciones de Tönnies de Elements of Law Natural and Politic y Behemoth de Hobbes se publican en inglés.
• 1890: no pudo obtener una cátedra universitaria; se convirtió en Privatdozent en Kiel.
• 1892: Ayudó a fundar la Sociedad para la Cultura Ética, el vehículo para su participación de por vida en varios movimientos cooperativos, de reforma social y de superación personal.
• 1893: Se le ofrece una cátedra universitaria, con la condición de que renuncie a la Sociedad para la Cultura Ética, a lo que se niega.
• 1894: Matrimonio con Marie Sieck, hija de un ministro protestante de la ciudad schleswegiana de Eutin. Cinco hijos nacidos en los próximos diez años.
• 1896: Primera edición de Thomas Hobbes. Leben und Lehre. El apoyo de Tönnies a la huelga portuaria de Hamburgo agravó sus dificultades para obtener una cátedra universitaria.
• 1899-1900: ensayo del premio Tönnies sobre 'Terminología filosófica' publicado en una traducción al inglés de Helen Bosanquet en Mind.
• 1904: Visitó Estados Unidos para el Congreso Internacional de Artes y Ciencias en St Louis. Contactos con sociólogos de la Escuela de Chicago.
• 1908: Invitado en casa de Max y Marianne Weber durante el Congreso Internacional de Filosofía en Heidelberg.
• 1909: Primera edición de su libro sobre Costumbres (Die Sitte). Con Weber y Georg Simmel, miembro fundador de la Sociedad Alemana de Sociología. Tönnies iba a ser presidente de este organismo durante la mayor parte de su vida.
• 1912: Segundas ediciones de Community and Society (ahora subtitulada 'Basic Concepts in Pure Sociology') y del estudio de Tönnies sobre Hobbes (retitulado Thomas Hobbes. Der Mann und der Denkin)
• 1913: Su primera cátedra permanente, una cátedra de 'ciencia política económica', en la universidad de Kiel.
• 1917: Publicación de El Estado Inglés y el Estado Alemán.
• 1920: Tercera edición de Comunidad y Sociedad.
• 1921: Publicación de Marx, Vida y Enseñanza.
• 1922: Publicación de Crítica de la Opinión Pública.
• 1923: Bosquejo autobiográfico publicado en Contemporary Philosophy in Self-Representation.
• 1925: Los principales escritos de Tönnies recopilados en Soziologische Studien und Kritiken (3 vols.). Tercera edición de Hobbes.
• 1931: Publicación de Introducción a la Sociología.
• 1932: Se unió al partido socialdemócrata para apoyar la resistencia al ascenso del fascismo.
• 1933: Adolf Hitler se convierte en canciller de Alemania. Tönnies despojado de su cátedra honoraria en Kiel, pensión académica y biblioteca personal por la administración nazi local.
• 1935: Una importante conferencia en Leipzig en honor al octogésimo cumpleaños de Tönnies. Octava edición de Comunidad y Sociedad. Publicación de su obra final, Geist der Neuzeit.
• 1936: Muerte de Tönnies.

comunidad y sociedad

Tönnies distinguió entre dos tipos de agrupaciones sociales. Gemeinschaft —a menudo traducido como comunidad (o no traducido)— se refiere a grupos basados ​​en sentimientos de unión y vínculos mutuos, que se sienten como un objetivo que debe mantenerse, siendo sus miembros medios para este objetivo. Gesellschaft, a menudo traducido como sociedad, por otro lado, se refiere a grupos que se sostienen por ser instrumentales para los objetivos y metas de sus miembros. El equilibrio en Gemeinschaft se logra a través de medios de control social, como la moral, el conformismo y la exclusión, mientras que Gesellschaft mantiene su equilibrio a través de la policía, las leyes, los tribunales y las prisiones. Las comunidades amish y jasídica son ejemplos decomunidad, mientras que los estados son tipos de sociedad. Las reglas en comunidad son implícitas, mientras que la sociedad tiene reglas explícitas (leyes escritas).

Gemeinschaft puede ser ejemplificado históricamente por una familia o un vecindario en una sociedad (rural) premoderna; Gesellschaft por una sociedad anónima o un estado en una sociedad moderna, es decir, la sociedad cuando vivía Tönnies. Las relaciones Gesellschaft surgieron en un entorno urbano y capitalista, caracterizado por el individualismo y las conexiones monetarias impersonales entre las personas. Los lazos sociales a menudo eran instrumentales y superficiales, y el interés propio y la explotación eran cada vez más la norma. Algunos ejemplos son corporaciones, estados o asociaciones voluntarias. En su libro Einteilung der Soziologie (Clasificación de la Sociología) distinguió entre tres disciplinas de la sociología, siendo Pura o Teórica (reine, theoretische) Sociología, Sociología Aplicada (angewandte) y Sociología Empírica (emprische).

Su distinción entre agrupaciones sociales se basa en la suposición de que solo hay dos formas primarias de la voluntad de un actor de aprobar a otros hombres. Para Tönnies, tal aprobación no es en modo alguno evidente; está bastante influenciado por Thomas Hobbes.Siguiendo su "voluntad esencial" ("Wesenwille"), un actor se verá a sí mismo como un medio para servir a los objetivos de la agrupación social; muy a menudo, es una fuerza subyacente, subconsciente. Las agrupaciones formadas en torno a una voluntad esencial se denominan Gemeinschaft. La otra voluntad es la "voluntad arbitraria" ("Kürwille"): un actor ve una agrupación social como un medio para promover sus objetivos individuales, por lo que tiene un propósito y está orientada al futuro. Las agrupaciones en torno a este último se denominan Gesellschaft. Mientras que la pertenencia a una Gemeinschaft es autocumplida, una Gesellschaft es fundamental para sus miembros. En sociología pura, teóricamente, estos dos tipos estándar de voluntad deben estar estrictamente separados; en sociología aplicada —empíricamente— siempre se mezclan.

Polaridad de Género en " Comunidad y Sociedad"

Lo que es menos conocido cuando se habla del trabajo de Tonnies es que frecuentemente usa conceptos de género para explicar sus ideas principales. Voluntad esencial-voluntad arbitraria, Gemeinschaft-Gesellschaft, se conciben en términos de la polaridad femenino-masculino. Gemeinschaft, por ejemplo, es femenino: "lo eterno-femenino", ya que la maternidad es la base del estar todos juntos. La voluntad esencial también es femenina, mientras que la Gesellschaft y la elección arbitraria son masculinas. La teoría de Tonnies parece consignarlo a una visión decimonónica del mundo público que pertenece a los hombres, mientras que las mujeres quedan relegadas al ámbito privado, ya que vincula Gemeinschaft/hogar/mujer en oposición a Gesellschaft/mercado/hombre.

Opiniones sobre la familia

En su artículo " Funfzehn Thesen zur Erneuerung eines Familienlebens ", publicado en 1893, afirma que la disolución de la vida familiar ha manchado la sangre de la sociedad moderna. Tonnies creía que una de las formas más importantes de resucitar la Gemeinschaft en el mundo moderno sería mejorar y prolongar la vida familiar.

La desaparición de la familia es causada por el capitalismo moderno y sus consecuencias: bajos salarios, horas de trabajo excesivas para hombres y mujeres por igual y pésimas condiciones de vida. Él cree que la vida familiar tiene que ser revitalizada ya que es la base de toda cultura y moral. En este caso, proponía dos soluciones que giraban en torno a la idea de sindicatos dedicados a ayudar y fomentar, como él diría, "el espíritu de familia".

dos soluciones

1. Los primeros serían agrupaciones de familias vinculadas orgánicamente que, para fortalecer la vida familiar, conservarían los documentos familiares, mantendrían correspondencia regular, se reunirían en fiestas familiares y se ayudarían mutuamente mediante la puesta en común de recursos. Se establecería un fondo familiar para ayudar a aquellos que habían atravesado tiempos difíciles o que necesitaban dinero para desarrollar habilidades únicas.
2. La segunda versión reuniría a familias no relacionadas y estaría dedicada a una forma de vida más simple y saludable, un método de interacción social más serio y razonable, y una mejor comprensión del pensamiento masculino y femenino. De tres a cinco familias elegirían unirse para lograr estos objetivos; eventualmente, podrían vivir juntos en una residencia común, participar en compras cooperativas e incluso compartir productos. Los grupos pueden eventualmente unirse para obtener un mayor poder económico y moral.

Criticas

La distinción de Tönnies entre Gemeinschaft y Gesellschaft, como otras entre tradición y modernidad, ha sido criticada por generalizar en exceso las diferencias entre sociedades e implicar que todas las sociedades seguían un camino evolutivo similar, un argumento que el propio Tönnies nunca proclamó.

Obras publicadas (selección)

• 1887: Community and Society, Leipzig: Fues's Verlag, 2nd ed. 1912, 8th edition, Leipzig: Buske, 1935 (reimpresión 2005, Darmstadt: Scientific Book Society; última edición: Community and Society. 1880-1935., ed. by Bettina Clausen y Dieter Haselbach, De Gruyter, Berlín/Boston 2019 = Edición completa de Ferdinand Tönnies, Volumen 2); su estudio básico y nunca cambiado esencialmente del hombre social; traducido en 1957 como " Comunidad y sociedad ", ISBN 0-88738-750-0
• 1896: Hobbes. Leben und Lehre, Stuttgart: Frommann, 1896, 3.ª ed. 1925; un estudio filosófico que revela su deuda con Hobbes, muchos de cuyos escritos ha editado
• 1897: El culto a Nietzsche, Leipzig: Reisland
• 1905: "Los problemas actuales de la estructura social", en: American Journal of Sociology, 10(5), p. 569–588 (recién editado, con anotaciones, en: Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe, tom. 7, Berlín/Nueva York: Walter de Gruyter 2009, p. 269–285)
• 1906: Terminología filosófica en perspectiva psicológica, Leipzig: Thomas
• 1907: El desarrollo de la cuestión social, Leipzig: Göschen
• 1909: Die Sitte, Fráncfort del Meno: Rütten & Loening
• 1915: Inglaterra guerrera vista por ella misma, Nueva York: Dillingham [1]
• 1917: El Estado inglés y el Estado alemán, Berlín: Curius; sociología política pionera
• 1921: Marx. Vida y Enseñanza, Jena: Lichtenstein
• 1922: Crítica de la opinión pública, Berlín: Springer; 2.ª ed., 2003, Berlín/Nueva York: Walter de Gruyter (Edición completa de Ferdinand Tönnies, tomo 14); traducido como Sobre la opinión pública. Sociología aplicada que revela la minuciosa erudición de Tönnies y su compromiso como analista y crítico de la opinión pública moderna
• 1924, 1926 y 1929: Soziologische Studien und Kritiken, 3 vols, Jena: Fischer, una colección en tres volúmenes de los artículos que consideró más relevantes
• 1925, Tönnies, F. Clasificación de la sociología. Revista para toda la ciencia política. Traducción al inglés: Clasificación de Sociología. Revista de Ciencias Políticas Completas/Economía Teórica e Institucional, 79(1), 1–15. Obtenido de http://www.jstor.org/stable/40744384
• 1926: Progreso y desarrollo social, Karlsruhe: Braun
• 1927: Suicidio en Schleswig-Holstein, Breslau: Hirt
• 1931: Introducción a la Sociología, Stuttgart: Enke. Su introducción completamente elaborada a la sociología como ciencia social (última edición Ferdinand Tönnies Complete Edition Volume 21, editado por Dieter Haselbach, De Gruyter, Berlin/Boston 2021, ISBN 978-3-11-015853-3).
• 1935: Spirit of Modern Times, Leipzig: Buske; 2ª ed., 1998 (en: Ferdinand Tönnies Complete Edition, tomo 22); un estudio de sociología aplicada, analizando la transformación de la Edad Media europea a los tiempos modernos
• 1971: Sobre sociología: pura, aplicada y empírica. Escritos seleccionados editados y con una introd. por Werner J. Cahnman y Rudolf Heberle. Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-80607-3
• 1974: Sobre ideas sociales e ideologías. Editado, traducido y anotado por EG Jacoby, Harper & Row
• 1998–: Tönnies' Complete Works (Ferdinand Tönnies Complete Edition), 24 vols., editado críticamente por Lars Clausen, Alexander Deichsel, Cornelius Bickel, Rolf Fechner (hasta 2006), Carsten Schlueter-Knauer y Uwe Carstens (2006–), Berlín/Nueva York: Walter de Gruyter (1998–)
• Materiales de la oficina de Ferdinand Tönnies en el Instituto de Estudios Tecnológicos y Científicos de la Alpen-Adria-Universität Klagenfurt, editados por Arno Bammé:
  • 2008: Escritos sociológicos 1891-1905, editado por Rolf Fechner, Múnich/Viena: Perfil
  • 2009: Escritos y reseñas sobre antropología, editado por Rolf Fechner, Múnich/Viena: Perfil
  • 2009: Escritos sobre Friedrich von Schiller, editado por Rolf Fechner, Múnich/Viena: Perfil
  • 2010: Escritos y reseñas sobre religión, editado por Rolf Fechner, Profile, Múnich/Viena: Profile
  • 2010: Spirit of the modern age, editor Rolf Fechner, editorial de perfiles, Munich/Viena: perfil
  • 2010: Escritos sobre ciencia política, editor Rolf Fechner, Profile, Munich/Viena: Profile
  • 2011: Escritos sobre la huelga de los trabajadores portuarios de Hamburgo, editado por Rolf Fechner, Múnich/Viena: Profl