Feminismo y pornografía

Los puntos de vista feministas sobre la pornografía van desde la condena de toda ella como una forma de violencia contra la mujer, hasta la aceptación de algunas formas como medio de expresión feminista. Este debate refleja preocupaciones más amplias que rodean los puntos de vista feministas sobre la sexualidad y está estrechamente relacionado con aquellos sobre la prostitución, el BDSM y otros temas. La pornografía ha sido uno de los temas más divisivos en el feminismo, particularmente en los países anglófonos (de habla inglesa). Esta profunda división se ejemplificó en las guerras sexuales feministas de la década de 1980, que enfrentaron a activistas en contra de la pornografía contra activistas a favor de la pornografía.

Feminismo anti-pornografía

Las opositoras feministas a la pornografía, como Andrea Dworkin, Catharine MacKinnon, Robin Morgan, Diana Russell, Alice Schwarzer, Gail Dines y Robert Jensen, argumentan que la pornografía es dañina para las mujeres y constituye una fuerte causalidad o facilitación de la violencia contra las mujeres.

Catharine MacKinnon y Andrea Dworkin habían defendido por separado la posición de que la pornografía era intrínsecamente explotadora de las mujeres, y pidieron una ley civil para responsabilizar a los pornógrafos por los daños que pudieran resultar del uso, la producción y la circulación de sus publicaciones. Cuando Dworkin testificó ante la Comisión Meese en 1986, dijo que del 65 al 75 por ciento de las mujeres en la prostitución y la pornografía dura habían sido víctimas de incesto o abuso sexual infantil.

El activismo de Andrea Dworkin contra la pornografía durante la década de 1980 atrajo la atención nacional en los Estados Unidos.

Daño a las mujeres durante la producción

Las feministas anti-pornografía, en particular Catharine MacKinnon, acusan que la producción de pornografía implica coerción física, psicológica y/o económica de las mujeres que actúan y modelan en ella. Se dice que esto es cierto incluso cuando se presenta a las mujeres divirtiéndose. Catharine MacKinnon argumenta que las mujeres en el porno "no están allí por elección sino por falta de opciones". También se argumenta que gran parte de lo que se muestra en la pornografía es abusivo por su propia naturaleza. Gail Dines sostiene que la pornografía, ejemplificada por la pornografía gonzo, se está volviendo cada vez más violenta y que las mujeres que actúan en la pornografía son brutalizadas en el proceso de su producción.

Las feministas anti-pornografía señalan el testimonio de conocidas participantes en la pornografía, como Traci Lords y Linda Boreman, y argumentan que la mayoría de las actrices son obligadas a participar en la pornografía, ya sea por otra persona o por un conjunto desafortunado de circunstancias. El movimiento feminista contra la pornografía fue impulsado por la publicación de Ordeal, en la que Linda Boreman (quien bajo el nombre de "Linda Lovelace" había protagonizado Deep Throat) declaró que había sido golpeada, violada y proxeneta por su esposo Chuck Traynor., y que Traynor la había obligado a punta de pistola a hacer escenas en Garganta profunda, además de obligarla, mediante el uso de violencia física contra Boreman, así como abuso emocional y amenazas directas de violencia, a hacer otras películas pornográficas.Dworkin, MacKinnon y Women Against Pornography emitieron declaraciones públicas de apoyo a Boreman y trabajaron con ella en apariciones públicas y discursos. En este caso, tanto las feministas en contra como a favor de la pornografía reconocen que "la explotación y el abuso de mujeres vulnerables a veces ocurren para producir algo de pornografía", pero algunas feministas ven situaciones como la de Boreman como prevenibles y no como un aspecto esencial de la producción de material pornográfico..

Efectos sociales

Cosificación sexual

MacKinnon y Dworkin definieron la pornografía como "la subordinación gráfica sexualmente explícita de las mujeres a través de imágenes o palabras". Según Dworkin, la definición original de la palabra pornografía era “la representación gráfica de prostitutas”. “Puta” es un término que se ha utilizado históricamente para describir a las trabajadoras sexuales. Si bien existe cierto debate sobre las connotaciones de la palabra hoy, el uso que hace Dworkin de esta palabra alude al hecho de que las trabajadoras sexuales con frecuencia no son tratadas como humanos sino simplemente como objetos para la gratificación sexual. Como señala Johanna Schorn, "el significado mismo de la palabra pornografía, entonces y ahora, parece apuntar hacia las prácticas misóginas y explotadoras de la industria".

Los efectos producidos por aquellos que ven pornografía son mixtos y aún ampliamente debatidos. En general, la investigación se ha centrado en los efectos de la visualización voluntaria de pornografía. También se han realizado estudios que analizan la exposición inadvertida a contenido sexual explícito, que incluye: ver fotografías de personas desnudas, personas que participan en actos sexuales, búsquedas accidentales en la web o la apertura de enlaces en línea a material pornográfico. Se ha descubierto que la mayor parte de la exposición a la pornografía en línea es accidental y no solicitada. El 42% de quienes ven pornografía en línea tienen edades que oscilan entre los 10 y los 17 años; El 66% ha experimentado una exposición inadvertida.

Jae Woong Shim de la Universidad Femenina Sookmyung junto con Bryant M. Paul de la Universidad de Indiana publicaron un estudio controlado que analizó la exposición inadvertida a la pornografía en relación con el sentimiento de anonimato titulado "El papel del anonimato en los efectos de la exposición inadvertida a la pornografía en línea entre Varones Adultos Jóvenes”. El estudio consistió en 84 estudiantes varones, mayores de 18 años, voluntarios de una gran universidad estadounidense en el Medio Oeste. Después de completar una encuesta arbitraria, se les mostró un clip emergente de 10 segundos con contenido sexual o no sexual. La mitad de los sujetos expuestos a cualquiera de los clips creían que estaban viendo el contenido de forma no anónima. La otra mitad creía que eran anónimos y que no estaban siendo monitoreados. Luego se les preguntó si preferirían ver pornografía dura, pornografía blanda o material no sexual. La pornografía hardcore representaba a las mujeres como objetos sexuales y la superioridad masculina. La pornografía suave era menos gráfica. El material no sexual era un video de la conferencia de un profesor sin relación con el contenido sexual.

Después de estar expuestos al clip emergente involuntario, los investigadores notaron cuál de las tres opciones de contenido anteriores seleccionaron los sujetos. Luego, los investigadores midieron las actitudes sexistas de los participantes hacia las mujeres mediante un cuestionario que preguntaba si las declaraciones eran agradables para las mujeres y tenían más control sobre los hombres. Cuanto más alto sea el puntaje, más se cree que los sujetos tienen puntos de vista sexistas. Aquellos que creían que eran anónimos tenían menos probabilidades de ser conscientes de su seguimiento en comparación con el grupo no anónimo. Resulta que aquellos que estuvieron expuestos a contenido sexual y creían que eran anónimos, eran los más propensos a elegir la pornografía hardcore que representa la mayor cosificación de las mujeres. La siguiente opción más alta para la pornografía hardcore fue el grupo expuesto a material no sexual, pero que se creía que era anónimo.

Esto indica opiniones negativas hacia las mujeres. Se concluye que estar expuesto a contenido sexual, incluso cuando no es deseado, lleva a los hombres a desarrollar actitudes sexistas más duras hacia las mujeres. La mayor intriga para los hombres al ver pornografía dura e inusual era mayor cuando creían que lo hacían de forma anónima. Lo más probable es que esto esté relacionado con la teoría de la desindividuación. La teoría establece que una persona se separa de la responsabilidad personal y la conciencia como individuo, y es más probable que actúe de manera diferente que cuando sus comportamientos están socialmente apegados a su carácter. "Cuando las personas perciben que nadie sabe lo que están viendo, es probable que experimenten una reducción de la autoconciencia, lo que, a su vez, conduce a ser menos considerados con los demás".Esto implica que es menos probable que estos hombres vean la pornografía que objetiviza duramente a las mujeres si saben que otros se darán cuenta si lo hacen, debido a las consecuencias sociales percibidas.

Dado que la sensación de anonimato ignora las normas sociales, existe una mayor probabilidad de perseguir estímulos más extremos. Este estudio no prueba que los hombres dispuestos a ver pornografía intensa y tener puntos de vista más sexistas sean más propensos a manifestar estos deseos y creencias hacia las mujeres. Valerie Webber en su artículo "Shades of Gay: Performance of Girl-on-Girl Pornography and mobile authenticities" diferencia el sexo representado en la pornografía y los encuentros sexuales personales y privados. Al principio, argumenta que practicar sexo produce ideas normativas sobre lo que hace que el sexo sea auténtico. Estas creencias normativas luego se transfieren a experiencias personales en las que las personas sienten la obligación de practicar el sexo tal como lo han visto en la pornografía.

Webber descubrió que no existe una verdadera autenticidad en torno al sexo. El sexo a través de la lente de la pornografía sigue siendo legítimo, pero la mayoría de los artistas exageran el acto para hacerlo más estimulante e íntimo para la audiencia. Ella explica que "la actuación... no excluye la autenticidad. La actuación es el medio por el cual se establece la 'autenticidad' como categoría". Sin embargo, las mujeres entrevistadas tenían amplias creencias sobre lo que hacía que el sexo fuera auténtico, la mayoría de las cuales incluía una sensación de intimidad. Un entrevistado señaló que la pornografía es estigmatizada por no ser genuina, lo cual no es cierto para todos los artistas. Algunos están completamente satisfechos con el sexo realizado para la pornografía, mientras que otros informan una baja satisfacción.Aquellos que actúan en la pornografía tienen diferentes intenciones para hacerlo, al igual que cualquier otro trabajo. Algunos artistas lo hacen porque les gusta complacer a su audiencia, algunos lo hacen por placer personal y algunos sienten que están creando algo de valor artístico. Como dice Webber, "si falso es igual a 'malo', entonces bueno debe ser igual a 'real'. Los motivos pueden ser 'puros', pero cuáles son esos motivos pueden diferir dramáticamente". Los artistas suelen ser conscientes de lo que su público espera de ellos y de lo que disfrutan los espectadores. Webber podría teorizar que las mujeres usan este conocimiento e intenciones personales para producir pornografía en la que los hombres consumen de forma anónima, lo que luego autentica la normalidad de tales representaciones del sexo como apropiadas y deseables.

Incitación a la violencia sexual contra las mujeres

Las feministas anti-pornografía dicen que el consumo de pornografía es una causa de violación y otras formas de violencia contra las mujeres. Robin Morgan resume esta idea con su declaración citada a menudo: "La pornografía es la teoría y la violación es la práctica".

Las feministas contra la pornografía denuncian que la pornografía erotiza la dominación, la humillación y la coerción de las mujeres y refuerza las actitudes sexuales y culturales que son cómplices de la violación y el acoso sexual. MacKinnon argumentó que la pornografía conduce a un aumento de la violencia sexual contra las mujeres al fomentar los mitos de la violación. Tales mitos sobre la violación incluyen la creencia de que las mujeres realmente quieren ser violadas y que quieren decir que sí cuando dicen que no. Además, según MacKinnon, la pornografía insensibiliza a los espectadores a la violencia contra las mujeres, y esto lleva a una necesidad progresiva de ver más violencia para excitarse sexualmente, un efecto que ella reconoce que está bien documentado.

Violación de niños

Gail Dines afirma que las entrevistas que realizó con hombres encarcelados por la violación de un niño preadolescente mostraron que todos los entrevistados estaban al principio "horrorizados ante la idea" de violar a un niño, pero comenzaron a consumir "habitualmente" imágenes que representan abuso sexual de menores. después de aburrirse con el porno normal. El abuso sexual luego ocurrió dentro de los seis meses.

Visión distorsionada del cuerpo humano y la sexualidad.

La feminista radical alemana Alice Schwarzer es una de las defensoras de este punto de vista, en particular en la revista feminista Emma. Muchos opositores a la pornografía creen que la pornografía ofrece una visión distorsionada de los cuerpos de hombres y mujeres, así como del acto sexual real, a menudo mostrando a los artistas con implantes sintéticos o expresiones exageradas de placer, así como fetiches que no son la norma, como los deportes náuticos, presentándose como populares y normales. Catharine MacKinnon se hace eco de estos puntos de vista al afirmar que la pornografía "insensibiliza a los consumidores ante la violencia y difunde mitos de violación y otras mentiras sobre la sexualidad de las mujeres".

Harry Brod ofreció una visión feminista marxista: "Yo [Brod] argumentaría que el sexo parece sobrevalorado [para los hombres] porque los hombres buscan en el sexo la satisfacción de necesidades emocionales no sexuales, una búsqueda condenada al fracaso. Parte de la razón de este fracaso es la prioridad de la cantidad sobre la calidad del sexo que viene con la mercantilización de la sexualidad".

Odio a las mujeres

Gail Dines dijo: "'[p]ornography es la pieza de propaganda perfecta para el patriarcado. En nada más es tan claro su odio hacia nosotros'".

Tráfico sexual

Catharine MacKinnon argumenta que el consumo de pornografía alimenta la industria de la prostitución y el tráfico sexual. MacKinnon afirma que la producción de pornografía es "en sí misma una forma de prostitución y tráfico". lo que crea una demanda para que las mujeres desempeñen los roles en la pornografía, incluidas las mujeres que pueden haber sido traficadas. Según MacKinnon, la relación entre la pornografía, la prostitución y el tráfico sexual está estrechamente relacionada y un aspecto central de esta relación se basa en la compra de sexo con mujeres como una experiencia, que requiere más mujeres, traficadas o no, para producir estas experiencias y llenar la demanda.

En un artículo sobre OnlyFans, una plataforma en línea basada en suscripción que aloja contenido pornográfico y sexualmente explícito subido por los creadores, MacKinnon escribe sobre las acusaciones contra OnlyFans de permitir que el contenido que infringe las reglas, como el contenido que presenta a menores o el abuso sexual infantil, pase su " proceso de selección inadecuado". De manera similar a la industria de la pornografía tradicional, MacKinnon afirma que es imposible que los sitios web como OnlyFans sepan "si los proxenetas y los traficantes están reclutando a los incautos, vulnerables o desesperados, o coaccionándolos para que salgan de la pantalla y confisquen o saqueen las ganancias, como es típico en la industria del sexo".."MacKinnon también explora el concepto de pornografía de venganza y la posibilidad de que se venda material pornográfico en sitios web como OnlyFans sin el consentimiento del individuo, lo que MacKinnon denomina tráfico sexual en línea.

Organizaciones y campañas feministas contra la pornografía

Desde mediados de la década de 1970 hasta principios de la de 1980, las manifestaciones y marchas públicas en protesta por la pornografía y la prostitución obtuvieron un amplio apoyo entre mujeres y hombres de todo el espectro político. A fines de la década de 1970, las feministas radicales contra la pornografía formaron organizaciones como Mujeres contra la pornografía, Mujeres contra la violencia en la pornografía y los medios, Mujeres contra la violencia contra las mujeres, Feministas que luchan contra la pornografía y grupos similares que brindaban eventos educativos, incluidas presentaciones de diapositivas, discursos, visitas guiadas a las tiendas de sexo en áreas como Times Square de Nueva York y el distrito de Tenderloin de San Francisco, peticiones y publicación de boletines, con el fin de crear conciencia sobre el contenido de la pornografía y la subcultura sexual en tiendas de pornografía y espectáculos de sexo en vivo.

También surgieron grupos similares en el Reino Unido, incluidos grupos centrados en la legislación como Campaign Against Pornography y Campaign Against Pornography and Censorship, así como grupos asociados con el feminismo radical como Women Against Violence Against Women y su rama de acción directa Angry Women.

Esfuerzos legislativos y judiciales

Ordenanza de derechos civiles contra la pornografía

Muchas feministas contra la pornografía, en particular Dworkin y MacKinnon, defendieron leyes que definían la pornografía como un daño a los derechos civiles y permitían a las mujeres demandar a los pornógrafos en los tribunales civiles. La Ordenanza de derechos civiles contra la pornografía que redactaron fue aprobada dos veces por el consejo de la ciudad de Minneapolis en 1983, pero vetada por el alcalde Donald Fraser, con el argumento de que la ciudad no podía permitirse el litigio sobre la constitucionalidad de la ley.

La ordenanza fue aprobada con éxito en 1984 por el consejo de la ciudad de Indianápolis y firmada por el alcalde William Hudnut, y aprobada por iniciativa de votación en Bellingham, Washington en 1988, pero anulada en ambas ocasiones por inconstitucional por los tribunales estatales y federales. En 1986, la Corte Suprema confirmó los fallos de los tribunales inferiores en el caso de Indianápolis sin comentarios.

Muchas feministas contra la pornografía apoyaron los esfuerzos legislativos, pero otras objetaron que las campañas legislativas serían ineficaces por los tribunales, violarían los principios de la libertad de expresión o dañarían el movimiento contra la pornografía al quitarle energía organizativa a la educación y la acción directa y enredándolo en disputas políticas.

Dworkin y MacKinnon respondieron a la supuesta violación de los principios de la libertad de expresión señalando que la Ordenanza fue diseñada con el objetivo explícito de evitar su mala interpretación y abuso con el fin de censurar o discriminar a las minorías sexuales. Su publicación en coautoría, Pornography and Civil Rights: a New Day for Women's Equality, es una descripción completa de la ley con un análisis político de las condiciones sociales que, argumenta, la hacen apropiada y necesaria. Hay una explicación de su significado pretendido y una articulación de las circunstancias en las que ven que la ley se utiliza civilmente como un remedio sustantivo.

Ley de Compensación de Víctimas de Pornografía

Otro enfoque feminista fue diseñado para permitir que las sobrevivientes de un crimen cuando el crimen fuera el resultado de la influencia pornográfica demandaran a los pornógrafos. La Ley de Compensación de Víctimas de Pornografía de 1991 (anteriormente conocida como Ley de Protección de Víctimas de Pornografía) fue apoyada por grupos que incluyen a Feminists Fighting Pornography. Catharine MacKinnon se negó a apoyar la legislación, aunque algunos aspectos se basaron en su enfoque legal de la pornografía. El proyecto de ley se presentó en el Congreso de los Estados Unidos, por lo que, de haber sido aprobado, se habría aplicado en todo el país.

Rv mayordomo

El fallo de 1992 de la Corte Suprema de Canadá en R. v. Butler (la decisión de Butler) generó más controversia, cuando la corte decidió incorporar algunos elementos del trabajo legal de Dworkin y MacKinnon sobre pornografía en la ley canadiense existente sobre obscenidad. En Butler, el Tribunal sostuvo que la ley de obscenidad canadiense violaba los derechos de los ciudadanos canadienses a la libertad de expresión en virtud de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades si se aplicaba por motivos de moralidad o estándares comunitarios de decencia; pero esa ley de obscenidad podría aplicarse constitucionalmente contra cierta pornografía sobre la base de las garantías de igualdad de sexos de la Carta.

La decisión de la Corte citó extensamente informes preparados por el Fondo de Acción y Educación Legal de Mujeres (LEAF), con el apoyo y la participación de MacKinnon. Dworkin se opuso a la posición de LEAF, argumentando que las feministas no deberían apoyar o intentar reformar la ley de obscenidad criminal.

Robinson contra los astilleros de Jacksonville

Robinson v. Jacksonville Shipyards fue un caso de acoso sexual en un tribunal federal de distrito. Reconoció como ley que la pornografía podría contribuir ilegalmente al acoso sexual a través de un entorno laboral hostil para las mujeres.La orden del tribunal incluía la prohibición de "mostrar imágenes, carteles, calendarios, grafitis, objetos, materiales promocionales, materiales de lectura u otros materiales que sean sexualmente sugestivos, sexualmente degradantes o pornográficos, o que se introduzcan en el entorno de trabajo de JSI [el empleador]". o poseer dicho material para leer, exhibir o ver en el trabajo". "Se presumirá que una imagen es sexualmente sugestiva si representa a una persona de cualquier sexo que no está completamente vestida o con ropa que no es adecuada o que no es normalmente aceptada para la realización del trabajo de rutina en el astillero y sus alrededores y que posa para el propósito obvio de mostrar o llamar la atención sobre partes privadas de su cuerpo".No está claro si la decisión fue directamente atribuible al análisis feminista anti-pornografía, si la influencia fue indirecta o si el resultado fue una coincidencia, pero el abogado Legal Momentum estuvo históricamente asociado con la Organización Nacional de Mujeres (NOW), una organización líder organización feminista, lo que sugiere que era probable que el abogado tuviera conocimiento de la teoría feminista.

Propuesta de prohibición de la pornografía en Internet en Islandia

En 2013, aunque la producción o venta de pornografía ya estaba prohibida en Islandia, el ministro del Interior, Ögmundur Jónasson, propuso extender la prohibición a la pornografía en línea. Aunque la propuesta fue finalmente anulada por la diputada islandesa y activista por la libertad de expresión Birgitta Jónsdóttir, la prohibición fue apoyada por muchos grupos feministas, incluido el Partido Feminista de Alemania, la Red Feminista de Londres, la Coalición por una Agenda Feminista y otros. Estos grupos afirmaron que limitar legalmente la pornografía en Internet promovería la prevención de la violencia, la educación sexual adecuada y la salud pública en general.

Puntos de vista feministas sexuales positivos y anticensura

Feminismo sexualmente positivo

Las feministas "desde Betty Friedan y Kate Millett hasta Karen DeCrow, Wendy Kaminer y Jamaica Kincaid" apoyaron el derecho a consumir pornografía.

El inicio del feminismo de la tercera ola a mediados de la década de 1990 vio un aumento en el positivismo sexual y las feministas positivas para el sexo, que buscaban combatir y subvertir los ideales socialmente establecidos en torno a la sexualidad. El feminismo sexualmente positivo considera algunas de las implicaciones más amplias que la pornografía normativa y hegemónica tiene sobre las mujeres. Según la bloguera sexual Clarisse Thorn, “[a las mujeres] se les anima a tener sexo de una manera muy performativa […]. Por un lado, si parece que no disfrutamos del sexo de esta manera tan performativa, entonces se nos considera 'mojigatos'; al mismo tiempo, si parece que disfrutamos demasiado del sexo, se nos considera 'zorras'”.Según algunas feministas sex-positivas, el discurso feminista anti-pornografía ignora y trivializa la agencia sexual de las mujeres. Ellen Willis (quien acuñó el término "feminismo a favor del sexo") afirma: "Como lo vimos, la afirmación de que 'la pornografía es violencia contra las mujeres' era un código para la idea neovictoriana de que los hombres quieren sexo y las mujeres lo soportan". Una consecuencia potencial de los discursos normativos sobre la sexualidad de las mujeres se puede ver en la brecha del orgasmo, un término utilizado para describir la discrepancia entre los orgasmos de hombres y mujeres en el sexo heterosexual en pareja. Algunas investigaciones han encontrado que hasta el 70 % de las mujeres no tienen un orgasmo durante las relaciones heterosexuales y que hasta un 30 % de las mujeres solteras que son sexualmente activas nunca han experimentado un orgasmo.La investigación también ha encontrado que el predictor más significativo del orgasmo femenino es lo que hacen las mujeres durante las relaciones sexuales. En otras palabras, las mujeres no están practicando los comportamientos que las llevan al orgasmo durante las relaciones heterosexuales, quizás debido a normas que son apoyadas y reforzadas por la pornografía hegemónica.

Aunque las feministas sex-positivas adoptan una variedad de puntos de vista sobre la pornografía existente, el núcleo del feminismo sex-positivo es la resistencia a los estigmas asociados con la sexualidad femenina y la defensa de un consentimiento claro y entusiasta. Muchas feministas positivas para el sexo ven la pornografía como una subversión de muchas ideas tradicionales sobre la sexualidad de las mujeres, como las ideas de que a las mujeres no les gusta el sexo en general, solo disfrutan del sexo en un contexto relacional o que las mujeres solo disfrutan del sexo normal. Según Johanna Schorn, el feminismo sexualmente positivo tiene como objetivo crear una sociedad en la que la sexualidad “pueda realizarse dentro de un contexto 'seguro', 'saludable' y no explotador”.Para lograr esto, la estructura heteronormativa y falocéntrica en la que se basa la industria de la pornografía debe romperse y reestructurarse para permitir la aceptación e inclusión de narrativas que tradicionalmente han sido ignoradas en la pornografía. La pornografía sexual positiva a veces muestra a mujeres en roles sexualmente dominantes y presenta a mujeres con una mayor variedad de tipos de cuerpo que los típicos del entretenimiento y la moda convencionales. La participación de una variedad de mujeres en estos roles permite el cumplimiento de una multitud de identidades sexuales y libre expresión.

En algunas partes del mundo, el feminismo sexualmente positivo y la promoción de la pornografía como una forma de libre expresión se han vuelto más comunes. En Francia, París tuvo su primer SNAP de tres días. (Sex Workers Narrative Art & Politics) en noviembre de 2018. El festival trabajó para obtener el reconocimiento de la pornografía y otros trabajos sexuales como arte, pero también buscó reconocer los aspectos políticos y controvertidos.

Crítica feminista a la censura

Muchas feministas, independientemente de sus puntos de vista sobre la pornografía, se oponen por principio a la censura. Incluso las feministas que ven la pornografía como una institución sexista, también ven la censura (incluyendo el enfoque del derecho civil de MacKinnon) como un mal. En su declaración de misión, Feministas por la Libertad de Expresión, fundada en 1992 por Marcia Pally, argumenta que la censura nunca ha reducido la violencia, sino que históricamente se ha utilizado para silenciar a las mujeres y sofocar los esfuerzos por el cambio social. Señalan la literatura sobre control de la natalidad de Margaret Sanger, las obras feministas de Holly Hughes y obras como Our Bodies, Ourselves y The Well of Loneliness.como ejemplos de discurso sexual feminista que ha sido objeto de censura. FFE argumenta además que el intento de solucionar los problemas sociales a través de la censura, "desvía la atención de las causas fundamentales de los males sociales y ofrece una 'solución rápida' cosmética y peligrosa". la mejor garantía para alcanzar los objetivos feministas en una sociedad democrática.

Los críticos del feminismo anti-pornografía acusan a sus contrapartes de un manejo selectivo de la evidencia científica social. Las feministas contra la pornografía también son criticadas por ser intolerantes con la diferencia sexual y se caracterizan por apoyar a menudo indiscriminadamente la política de censura estatal y se las acusa de complicidad con la política sexual conservadora y los grupos de la derecha cristiana.

Varios grupos feministas contra la censura se han opuesto activamente a la legislación contra la pornografía y otras formas de censura. Estos grupos han incluido el Grupo de Trabajo Feminista Anti-Censura (FACT) y Feministas por la Libertad de Expresión en los EE. UU. y Feministas contra la Censura en el Reino Unido.

La crítica a la censura se ha vuelto especialmente frecuente en China, donde la pornografía está estrictamente prohibida y la propiedad o venta de materiales pornográficos puede significar cadena perpetua. Feministas como Li Yinhe se oponen abiertamente a la censura de la pornografía y abogan por su despenalización. Mirando a muchos países occidentales como ejemplo, Yinhe enfatiza la importancia de la libertad de expresión y cita el artículo 35 de la Constitución de la República Popular China al declarar el derecho a la pornografía como una forma de libertad de expresión.

Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon respondieron con una declaración que afirmaba que la idea de que estas redadas reflejaban la aplicación de los estándares anteriores a Butler y que en realidad era ilegal bajo Butler enfocarse selectivamente en materiales LGBT. Sin embargo, los opositores de Butler han respondido que la decisión simplemente reforzó una política de censura existente que precedió a la decisión.

Las feministas contra la censura cuestionan por qué solo algunas formas de comunicación sexista (a saber, las sexualmente excitantes/explícitas) deben prohibirse, mientras que no abogan por prohibiciones contra el discurso público igualmente misógino. Susie Bright señala: "Es una crítica muy diferente notar que la pornografía es sexista. También lo son todos los medios comerciales. Eso es como probar varios vasos de agua salada e insistir en que solo uno de ellos es salado. La diferencia con la pornografía es que es gente follando., y vivimos en un mundo que no puede tolerar esa imagen en público".

Pornografía feminista

La pornografía producida por y con mujeres feministas es un segmento pequeño pero creciente de la industria del porno. La pornografía feminista intenta abordar las brechas percibidas en la ética que se encuentran en la producción de pornografía convencional. La pornografía feminista "generalmente implica respeto, pago adecuado, comunicación, seguridad y consentimiento para los artistas". Según Erika Lust, una diferencia entre el porno feminista y el porno convencional es que las actrices del porno feminista tienen la libertad de elegir la intensidad y el tipo de trabajo que protagonizan, mientras trabajan en un entorno que valora la comunicación y los límites personales.Aunque la pornografía feminista opera con una ética diferente a la de la pornografía convencional, la pornografía feminista aún se produce bajo el capitalismo, lo que significa que aún existen oportunidades para la explotación.

Algunas actrices pornográficas como Nina Hartley, Ovidie, Madison Young y Sasha Grey también se describen a sí mismas como feministas sexistas y afirman que no se ven a sí mismas como víctimas del sexismo. Defienden su decisión de actuar en la pornografía como una elección libre y argumentan que gran parte de lo que hacen frente a la cámara es una expresión de su sexualidad. También se ha señalado que en la pornografía, las mujeres generalmente ganan más que sus contrapartes masculinas.

Los directores de pornografía feminista incluyen a Candida Royalle, Tristan Taormino, Madison Young, Shine Louise Houston y Erika Lust. Algunos de estos directores hacen pornografía específicamente para una audiencia femenina o genderqueer, mientras que otros intentan lograr un atractivo amplio en todos los géneros y orientaciones sexuales. Candida Royalle, fundadora de Femme Productions, pensó en su trabajo como "cine sensualmente explícito y orientado a las mujeres en oposición a las películas pornográficas duras formuladas que [...] degradan a las mujeres para el placer de los hombres". Erika Lust y su productora Lust Films producen porno feminista con el mensaje de que el placer femenino es importante. Directoras de pornografía feminista como Candida Royalle y Erika Lust han producido contenido que es diferente de la pornografía convencional al honrar la sexualidad de las mujeres.

Curadoras feministas como Jasmin Hagendorfer organizan festivales de cine porno feminista y queer (por ejemplo, PFFV en Viena).

Según Tristan Taormino, "el porno feminista responde a las imágenes dominantes con imágenes alternativas y crea su propia iconografía". Erika Lust argumenta que todos en la industria del porno tienen sus propios estándares éticos, y que las visiones del mundo y los valores de los directores, guionistas y productores son la clave de cómo se trata a los actores y cómo se presentan el deseo, los roles de género y la agencia a los consumidores.. Según Lust, "la ética también puede existir en la industria del porno y debe aplicarse".

Problemas específicos

Pornografía versus erótica

Algunas feministas anti-pornografía, como Gloria Steinem y Page Mellish, distinguen entre "pornografía" y "erótica", como diferentes clases de medios sexuales, la primera enfatizando el dominio y la segunda enfatizando la reciprocidad. Su ensayo de 1978 "Erotica and Pornography: A Clear and Present Difference" fue uno de los primeros intentos de hacer esta distinción por motivos etimológicos, y en su libro de 1983 Outrageous Acts and Everyday Rebellions, Steinem argumenta que "estos dos tipos de imágenes son tan diferente como el amor es de la violación, como la dignidad es de la humillación, como la sociedad es de la esclavitud, como el placer es del dolor". Las feministas que suscriben este punto de vista sostienen que el erotismo promueve valores sexuales positivos y favorables a la mujer y no conlleva los efectos nocivos de la pornografía.

Otras feministas anti-pornografía son más escépticas acerca de esta distinción, sosteniendo que todos los materiales sexuales producidos en un sistema patriarcal son expresiones de dominación masculina. Andrea Dworkin escribió, "la erótica es simplemente pornografía de clase alta: mejor producida, mejor concebida, mejor ejecutada, mejor empaquetada, diseñada para una mejor clase de consumidor".

Sin embargo, algunas feministas tienden a no hacer una distinción entre pornografía y erotismo, y aquellas que han abordado la distinción hecha por Steinem y otros la encuentran problemática. Ellen Willis sostiene que el término 'erótica' es innecesariamente vago y eufemístico, y apela a una versión idealizada de qué tipo de sexo debería desear la gente en lugar de lo que despierta los sentimientos sexuales que la gente realmente tiene. También enfatiza la subjetividad de la distinción, afirmando: "En la práctica, los intentos de distinguir la buena erótica de la mala pornografía inevitablemente se reducen a 'Lo que me excita es erótico; lo que te excita es pornográfico'". Pip Christmass (1996) comentó: 'El conocido ensayo de Gloria Steinem, "A Clear and Present Difference" (1978), articula lo que a muchos de nosotros nos gustaríapensar son las diferencias fundamentales entre los dos; pero como se ha señalado a menudo, el erotismo a veces no se distingue de la pornografía en que no es menos predecible, predecible o repetitivo que su contraparte menos culturalmente aceptable. Como muchos críticos comienzan a sugerir, la división cultural tradicional entre el erotismo (supuestamente dirigido a un mercado principalmente femenino) y la pornografía (como una ayuda masturbatoria para los hombres) se simplifica un poco.'

Algunas feministas hacen una distinción análoga entre la pornografía convencional y la pornografía feminista, considerando que la pornografía convencional es problemática o incluso totalmente misógina, mientras alaban la pornografía feminista.

Trabajadoras sexuales

El trabajo de la pornografía feminista incluye el estudio de mujeres, niños y hombres en la industria. Algunas feministas argumentan en contra de la pornografía porque puede verse como humillante y degradante para mujeres y hombres. Algunos argumentan que los hombres usan la pornografía como una guía para odiar, abusar y controlar a las mujeres.

Pornógrafos feministas

En las décadas de 1970 y 1980, Annie Sprinkle, Candida Royalle y Nina Hartley fueron algunas de las primeras artistas identificadas como feministas en la industria del porno.

En 2002, Becky Goldberg produjo el documental "Hot and Bothered: Feminist Pornography", una mirada a las mujeres que dirigen, producen y venden pornografía feminista. La pornografía feminista es cuando la mujer tiene el control de la situación sexual, tiene el control de lo que se le está haciendo y lo disfruta. La opinión de Goldberg sobre el feminismo y la pornografía es "si no te gusta lo que ves, hazlo tú mismo".

Courtney Trouble es una intérprete feminista y productora de porno queer. Sus películas presentan "minorías sexuales y de género". Los problemas comenzaron en el negocio cuando decidió que no veía suficiente diversidad en el negocio y quería hacer un cambio positivo.

Shine Louise Houston, propietaria de Pink and White Productions, produce pornografía que presenta y refleja diferentes tipos de sexualidad, diferentes géneros y personas de color queer.

Lorraine Hewitt es la directora creativa de los Feminist Porn Awards con sede en Toronto, Canadá.

Tristan Taormino es una educadora sexual y una pornógrafa feminista que ha ayudado a producir películas, ha escrito libros, es propietaria de su propio sitio web y ha publicado muchos artículos sobre temas relacionados con la sexualidad, el género y artículos sobre relaciones sexuales positivas. Taormino ve la pornografía como una parte positiva de la vida.