Feminismo provida

El feminismo antiaborto o feminismo pro-vida es la oposición al aborto por parte de algunas feministas. Las feministas antiaborto pueden creer que los principios detrás de los derechos de las mujeres también las llaman a oponerse al aborto por motivos de derecho a la vida y que el aborto perjudica a las mujeres más de lo que las beneficia.

El movimiento feminista antiaborto moderno cita un precedente en el siglo XIX; el movimiento en sí comenzó a tomar forma entre principios y mediados de la década de 1970 con la fundación de Feministas por la Vida (FFL) en los Estados Unidos y Mujeres por la Vida en Gran Bretaña en medio de cambios legales en aquellas naciones que permitían ampliamente el aborto. La FFL y la Lista Susan B. Anthony (Lista SBA) son las organizaciones feministas antiaborto más destacadas de los Estados Unidos. Otras organizaciones feministas contra el aborto incluyen New Wave Feminists y Feminists for Nonviolent Choices.

Vistas y objetivos

Las feministas antiaborto consideran que la opción legal del aborto "apoya actitudes y políticas sociales contra la maternidad y limita el respeto por la ciudadanía de las mujeres". Las feministas antiaborto creen que el aborto es una acción dictada por la sociedad y el aborto legal "perpetúa una sociedad indiferente y dominada por hombres". Laury Oaks, profesora adjunta de Estudios Feministas en la Universidad de California, Santa Bárbara, escribe que cuando el aborto es legal, las feministas antiaborto creen que "las mujeres llegan a ver el embarazo y la paternidad como obstáculos para la plena participación en la educación y el lugar de trabajo". y describe el activismo feminista contra el aborto en Irlanda como más "pro-madre" que "pro-mujer".Oaks ha escrito que si bien los opositores irlandeses al aborto valoran la maternidad y critican la noción de que las mujeres tienen "derecho a una identidad más allá de la maternidad", algunos, como Breda O'Brien, fundadora de Feministas por la Vida de Irlanda, también ofrecen -Argumentos inspirados en que las contribuciones de las mujeres a la sociedad no se limitan a tales funciones.

Las organizaciones feministas antiaborto generalmente no distinguen entre puntos de vista sobre el aborto como un problema legal, el aborto como un problema moral y el aborto como un procedimiento médico. Muchas mujeres hacen tales distinciones, por ejemplo, mujeres que no abortarían sus propios embarazos pero preferirían que el aborto siguiera siendo legal.

Las organizaciones feministas antiaborto buscan personalizar el aborto utilizando mujeres que sobrevivieron a abortos para intentar convencer a otros de su argumento.

Destacadas organizaciones feministas estadounidenses contra el aborto buscan poner fin al aborto en los EE. UU. La Lista de la SBA establece que este es su "objetivo final", y el presidente de la FFL, Serrin Foster, dijo que la FFL "se opone al aborto en todos los casos porque la violencia es una violación de los principios feministas básicos"..

Relación con otros movimientos

Las feministas antiaborto forman parte del movimiento antiaborto más que del movimiento feminista principal. Durante la era de la segunda ola de fines de la década de 1960 y 1970, los principios del grupo emergente de feministas antiaborto fueron rechazados por las principales feministas que sostenían que para la plena participación en la sociedad, se necesitaba el "derecho moral y legal de una mujer para controlar su fertilidad". ser un principio fundamental. Desde su posición minoritaria, las feministas antiaborto dijeron que las feministas de la corriente principal no hablaban por todas las mujeres.

Al no haber logrado ganar una posición respetada dentro del feminismo dominante, las feministas antiaborto se alinearon con otros grupos antiaborto y del derecho a la vida. Esta ubicación, según Oaks, ha erosionado un sentido de identidad feminista separado de otros grupos antiaborto, a pesar de los argumentos a favor de la mujer que son distintos de los argumentos de derechos fetales presentados por otros defensores antiaborto.

Argumentos

El debate sobre el aborto se ha centrado principalmente en la cuestión de si el feto humano es o no una persona y si el asesinato de seres humanos (dependiendo de su etapa de desarrollo) debería caer bajo el paraguas de la autonomía de la persona. Las organizaciones feministas contra el aborto se distinguen como organizaciones "pro-mujer" en oposición a las organizaciones de "derechos fetales". Esto los distingue de otros grupos antiaborto.

El argumento "a favor de la mujer" enmarca el aborto como perjudicial para la mujer. Las feministas antiaborto argumentan que la mayoría de las mujeres realmente no quieren abortar, sino que son obligadas a abortar por terceros, parejas o médicos. También sugieren que las mujeres han sido preparadas y socializadas para creer que no pueden tener éxito si experimentan un embarazo inesperado y que nuestra sociedad continúa reflejando estándares patriarcales que utilizan a los hombres como el "humano básico". Creen que los abortos no deseados pueden causar daños físicos y emocionales a las mujeres. Sin embargo, la investigación del Instituto Guttmacher muestra que la mayoría de las mujeres que abortan buscan el procedimiento por motivos personales, financieros, vocacionales y/o de planificación familiar y no bajo la coerción de terceros.

Al postular la existencia de una condición mental de "síndrome postaborto", que no está médicamente reconocida, las feministas antiaborto reformulan la oposición al aborto en términos de protección de la salud pública de las mujeres. El argumento "a favor de la mujer" se ha utilizado para influir en hombres y mujeres en contra del aborto.

Feministas del siglo XIX

Los grupos feministas contra el aborto dicen que continúan la tradición de las activistas por los derechos de las mujeres del siglo XIX, como Elizabeth Cady Stanton, Matilda Joslyn Gage, Victoria Woodhull, Elizabeth Blackwell y Alice Paul, quienes consideraban que el aborto era un mal impuesto a las mujeres por los hombres. El periódico The Revolution, publicado por Susan B. Anthony y Stanton, publicó cartas, ensayos y editoriales que debatían muchos temas de actualidad, incluidos artículos que denunciaban el "asesinato de niños" y el "infanticidio". Según los historiadores A. Kennedy y KD Mary, Alice Paul sentía que el aborto era la "última explotación de la mujer" y le preocupaba que abortaran a las niñas. Kennedy y Mary también dicen que Elizabeth Blackwell,se convirtió en médico debido a su odio apasionado por el aborto. Sin embargo, a modo de crítica, las sociólogas Nicole Beisel y Tamara Kay han escrito que los protestantes anglosajones blancos (WASP, por sus siglas en inglés) en los EE. de los católicos irlandeses, pero también preocupados por los afroamericanos, y describen a Anthony y Stanton como parte de esta postura racial reaccionaria.

Al defender la "maternidad voluntaria " (abstinencia hasta que se desee tener hijos), Stanton dijo que el problema del aborto demuestra la victimización de las mujeres por parte de los hombres que aprueban leyes sin el consentimiento de las mujeres. Woodhull y su hermana argumentaron que las clínicas de aborto quebrarían si la maternidad voluntaria se practicara ampliamente.

En 1989 surgió una disputa sobre los puntos de vista de Anthony sobre el aborto: las feministas antiaborto en los EE. UU. Comenzaron a usar las palabras y la imagen de Anthony para promover su causa contra el aborto. Los estudiosos del feminismo estadounidense del siglo XIX, así como los activistas por el derecho al aborto, respondieron a lo que consideraban una cooptación del legado de Anthony como el sufragista más dedicado de Estados Unidos, diciendo que los activistas contra el aborto atribuyen opiniones falsas a Anthony, y que es engañoso aplicar los argumentos del siglo XIX al debate moderno sobre el aborto.