Feminismo posmoderno

El feminismo posmoderno es una mezcla de posestructuralismo, posmodernismo y feminismo francés. El objetivo del feminismo posmoderno es desestabilizar las normas patriarcales arraigadas en la sociedad que han llevado a la desigualdad de género. Las feministas posmodernas buscan lograr este objetivo rechazando el esencialismo, la filosofía y las verdades universales a favor de abrazar las diferencias que existen entre las mujeres para demostrar que no todas las mujeres son iguales. Estas ideologías son rechazadas por las feministas posmodernas porque creen que si se aplica una verdad universal a todas las mujeres de la sociedad, se minimiza la experiencia individual, por lo que advierten a las mujeres que sean conscientes de las ideas que se muestran como norma en la sociedad, ya que pueden provenir de nociones masculinas de cómo se debe retratar a la mujer.

Las feministas posmodernas buscan analizar cualquier noción que haya llevado a la desigualdad de género en la sociedad. Las feministas posmodernas analizan estas nociones e intentan promover la igualdad de género a través de la crítica del logocentrismo, el apoyo a múltiples discursos, la deconstrucción de textos y la búsqueda de promover la subjetividad. Las feministas posmodernas están acreditadas por llamar la atención sobre las dicotomías en la sociedad y demostrar cómo el lenguaje influye en la diferencia de trato de los géneros.

No todas las feministas aceptan fácilmente la inclusión de la teoría posmoderna en la teoría feminista: algunas creen que el pensamiento posmoderno socava los ataques que la teoría feminista intenta crear, mientras que otras feministas están a favor de la unión.

Orígenes y teoría

Mayordomo

La principal desviación del feminismo posmoderno de otras ramas del feminismo es quizás el argumento de que el sexo, o al menos el género, se construye a través del lenguaje, una visión propuesta notablemente en el libro de Judith Butler de 1990, Problemas de género. Se basa y critica el trabajo de Simone de Beauvoir, Michel Foucault y Jacques Lacan, así como el argumento de Luce Irigaray de que lo que convencionalmente consideramos "femenino" es solo un reflejo de lo que se construye como masculino.

Butler critica la distinción trazada por feminismos anteriores entre sexo (biológico) y género (construido socialmente). Ella pregunta por qué asumimos que las cosas materiales (como el cuerpo) no están sujetas a procesos de construcción social en sí mismas. Butler argumenta que esto no permite una crítica suficiente del esencialismo: aunque reconocen que el género es una construcción social, las feministas asumen que siempre se construye de la misma manera. Su argumento implica que la subordinación de las mujeres no tiene una única causa ni una única solución; Por lo tanto, se critica al feminismo posmoderno por no ofrecer un camino claro para la acción. Butler misma rechaza el término "posmodernismo" como demasiado vago para ser significativo.

Paula Moya argumenta que Butler deriva este rechazo al posmodernismo de lecturas erróneas de la obra de Cherríe Moraga. "Ella lee la declaración de Moraga de que 'el peligro radica en clasificar las opresiones' en el sentido de que no tenemos forma de adjudicar entre diferentes tipos de opresiones, que cualquier intento de relacionar casualmente o jerarquizar las variedades de opresiones que sufren las personas constituye un imperialismo, colonización, o gesto totalizador que invalida el esfuerzo... así, aunque Butler al principio parece haber entendido las críticas de las mujeres que históricamente han sido excluidas de ocupar la posición de 'sujeto' del feminismo, queda claro que sus voces han sido meramente instrumentales a ella" (Moya, 790) Moya sostiene que debido a que Butler siente que las variedades de opresiones no pueden clasificarse de manera resumida, que no pueden clasificarse en absoluto; y toma un atajo al desechar la idea no solo del posmodernismo, sino de las mujeres en general.

Fruta

Mary Joe Frug sugirió que un "principio" del posmodernismo es que la experiencia humana se encuentra "inevitablemente dentro del lenguaje". El poder se ejerce no solo a través de la coerción directa, sino también a través de la forma en que el lenguaje moldea y restringe nuestra realidad. También afirmó que debido a que el lenguaje siempre está abierto a la reinterpretación, también puede usarse para resistir esta configuración y restricción, por lo que es un sitio potencialmente fructífero de lucha política.

El segundo principio posmoderno de Frug es que el sexo no es algo natural, ni es algo completamente determinado y definible. Más bien, el sexo es parte de un sistema de significado producido por el lenguaje. Frug argumenta que "los mecanismos culturales... codifican el cuerpo femenino con significados", y que estos mecanismos culturales luego explican estos significados "apelando a las diferencias 'naturales' entre los sexos, diferencias que las propias reglas ayudan a producir". ".

Feminismo francés

El feminismo francés, como se le conoce hoy, es un invento angloamericano acuñado por Alice Jardine para formar parte de un movimiento más amplio de posmodernismo en Francia durante la década de 1980. Esto incluyó la teorización del fracaso del proyecto modernista, junto con su partida. Más específicamente para el feminismo, significó volver al debate de igualdad y diferencia. El término fue definido con más detalle por Toril Moi, una académica con un enfoque en la teoría feminista, en su libro Sexual/Textual Politics. En este libro, definió aún más el feminismo francés para incluir solo a algunas autoras como Hélène Cixous, Luce Irigaray y Julia Kristeva, al tiempo que creaba una distinción entre el feminismo francés y el feminismo angloamericano.Ella afirma que la diferencia entre los dos es que las feministas angloamericanas quieren encontrar una "perspectiva centrada en la mujer" y una identidad de mujer, ya que no tuvieron la oportunidad de tener una en el pasado. Las feministas francesas creen que no hay identidad para una mujer sino que "lo femenino se puede identificar donde se encuentran la diferencia y la otredad". Elaine Marks, académica en el campo de los Estudios de la Mujer, notó otra diferencia entre las feministas francesas y estadounidenses. Las feministas francesas, específicamente las feministas radicales, criticaron y atacaron los sistemas que benefician a los hombres, junto con la misoginia generalizada en su conjunto, más intensamente que sus contrapartes estadounidenses.A través de académicos estadounidenses que idearon su propio concepto del feminismo francés, separó e ignoró a las feministas autoidentificadas ya marginadas, mientras se enfocaba en las teóricas asociadas con Psych et po (Psychanalyse et politique) y otras académicas que no siempre se identificaron como feministas.. Esta división finalmente terminó dando más importancia a las teorías de las feministas francesas que a la agenda política y los objetivos que grupos como las feministas radicales y el Mouvement de liberation des femmes (movimiento de liberación de la mujer) tenían en ese momento.

Críticas

Ha habido muchas críticas al feminismo posmoderno desde que se originó en la década de 1990. La mayoría de las críticas han sido de modernistas y feministas que apoyan el pensamiento modernista. Se han centrado en los temas del relativismo y el nihilismo tal como los define el posmodernismo. Aunque los críticos modernistas creen, lo que es más importante, que al abandonar los valores del pensamiento de la Ilustración, el feminismo posmoderno "excluye la posibilidad de una acción política liberadora". Esta preocupación se puede ver en críticos como Meaghan Morris, quien ha argumentado que el feminismo posmoderno corre el riesgo de socavar la base de una política de acción basada en la diferencia de género, a través de su propio antiesencialismo. Alison Assiter publicó el libro Mujeres ilustradascriticar tanto a las posmodernas como a las feministas posmodernas, diciendo que debería haber un retorno a los valores de la Ilustración y al feminismo modernista. Gloria Steinem también ha criticado la teoría feminista, y especialmente la teoría feminista posmodernista, por ser demasiado académica, donde el discurso que está lleno de jerga e inaccesible no es útil para nadie.