Feminismo liberal

El feminismo liberal, también llamado feminismo convencional, es una rama principal del feminismo definida por su enfoque en lograr la igualdad de género a través de reformas políticas y legales dentro del marco de la democracia liberal. Como la más antigua de las escuelas de pensamiento feminista de los "Tres Grandes", el feminismo liberal tiene sus raíces en la primera ola del feminismo del siglo XIX que se centró particularmente en el sufragio femenino y el acceso a la educación, y que se asoció con el liberalismo y el progresismo del siglo XIX. El feminismo liberal "funciona dentro de la estructura de la sociedad dominante para integrar a las mujeres en esa estructura".El feminismo liberal pone gran énfasis en el mundo público, especialmente en las leyes, las instituciones políticas, la educación y la vida laboral, y considera la negación de la igualdad de derechos legales y políticos como el principal obstáculo para la igualdad. Como tales, las feministas liberales han trabajado para llevar a las mujeres a la corriente principal política. El feminismo liberal es inclusivo y socialmente progresista, al tiempo que apoya ampliamente las instituciones de poder existentes en las sociedades democráticas liberales, y está asociado con el centrismo y el reformismo. El feminismo liberal "tiende a ser adoptado por mujeres de la corriente principal (es decir, de clase media) que no están en desacuerdo con la estructura social actual"; Zhang y Rios encontraron que el feminismo liberal con su enfoque en la igualdad es visto como la forma dominante y "predeterminada" de feminismo.El feminismo liberal apoya activamente la participación de los hombres en el feminismo y tanto las mujeres como los hombres siempre han sido participantes activos en el movimiento; los hombres progresistas tuvieron un papel importante junto a las mujeres en la lucha por la igualdad de derechos políticos desde que se lanzó el movimiento en el siglo XIX.

Históricamente, el feminismo liberal surgió en gran medida del liberalismo social y, a menudo, se asoció con él; La tradición feminista liberal moderna incluye notablemente corrientes tanto social liberales como socialdemócratas, así como muchas escuelas de pensamiento a menudo divergentes, como el feminismo de la igualdad, el feminismo social, el feminismo liberal ético del cuidado, el feminismo de la equidad, el feminismo de la diferencia, el feminismo liberal conservador y el feminismo liberal. feminismo socialista. Algunas formas de feminismo liberal moderno se han descrito como feminismo neoliberal o "feminismo de sala de juntas".En muchos países, particularmente en Occidente pero también en varios estados seculares del mundo en desarrollo, el feminismo liberal está asociado con el concepto de feminismo de estado, y el feminismo liberal enfatiza la cooperación constructiva con el gobierno y la participación en los procesos parlamentarios y legislativos para lograr reformas El feminismo liberal también se denomina "feminismo dominante", "feminismo reformista", "feminismo igualitario" o históricamente "feminismo burgués" (o feminismo burgués-liberal), entre otros nombres. Como una de las "Tres Grandes" escuelas de pensamiento feminista,El feminismo liberal a menudo se contrasta con el feminismo socialista/marxista y el feminismo radical, pero a diferencia de ellos, el feminismo liberal busca el progreso social gradual y la igualdad sobre la base de la democracia liberal en lugar de una revolución o un reordenamiento radical de la sociedad. El feminismo liberal y el feminismo convencional son términos muy amplios, que con frecuencia abarcan todo el feminismo que no es socialista/marxista radical o revolucionario y que, en cambio, persigue la igualdad a través de reformas políticas, legales y sociales dentro de un marco democrático liberal. Como tal, las feministas liberales pueden suscribirse a una gama de diferentes creencias feministas e ideologías políticas dentro del espectro democrático desde el centro-izquierda hasta el centro-derecha.

Con una orientación inherentemente pragmática, las feministas liberales han hecho hincapié en generar un apoyo de gran alcance para las causas feministas entre mujeres y hombres, y entre el centro político, el gobierno y las legislaturas. En el siglo XXI, las feministas liberales han adoptado cada vez más una comprensión interseccional de la igualdad de género, y las feministas liberales modernas apoyan los derechos LGBT como un tema feminista central.Las feministas liberales suelen apoyar leyes y reglamentos que promuevan la igualdad de género y prohíban prácticas que sean discriminatorias para las mujeres; Las principales feministas liberales, en particular las de tendencia socialdemócrata, a menudo apoyan medidas sociales para reducir la desigualdad material dentro de un marco democrático liberal. Si bien tiene sus raíces en el feminismo de la primera ola y se enfoca tradicionalmente en la reforma política y legal, la tradición feminista liberal más amplia puede incluir partes de las olas posteriores del feminismo, especialmente el feminismo de la tercera y cuarta ola. El girasol y el color dorado, tomados para representar la iluminación, se convirtieron en símbolos ampliamente utilizados por el feminismo liberal dominante y el sufragio femenino a partir de la década de 1860, originalmente en los Estados Unidos y luego también en partes de Europa.

Terminología

El término específico "feminismo liberal" es bastante moderno, pero su tradición política es mucho más antigua. "Feminismo" se convirtió en el término dominante en inglés para la lucha por los derechos de las mujeres a fines del siglo XX, alrededor de un siglo después de que el movimiento liberal organizado por los derechos de las mujeres surgiera, pero la mayoría de las historiadoras feministas occidentales sostienen que todos los movimientos que trabajan para obtener los derechos de las mujeres deberían ser considerados movimientos feministas, incluso cuando no aplicaron (o no aplican) el término a sí mismas.Muchas feministas liberales adoptaron el término "feminismo" en las décadas de 1970 y 1980, aunque algunas inicialmente expresaron escepticismo hacia el término; por ejemplo, la Asociación Noruega feminista liberal para los Derechos de la Mujer expresó escepticismo hacia el término "feminismo" en 1980 porque podría fomentar un "antagonismo innecesario hacia los hombres", pero aceptó el término algunos años más tarde, ya que se convirtió cada vez más en el término general dominante para el lucha por los derechos de la mujer en el mundo occidental.

Filosofía

Según Anthony Giddens, la teoría feminista liberal "cree que la desigualdad de género se produce por el acceso reducido de las mujeres y las niñas a los derechos civiles y la asignación de recursos sociales como la educación y el empleo". Catherine Rottenberg señala que la razón de ser del feminismo liberal clásico era "plantear una crítica inmanente del liberalismo, revelando las exclusiones de género dentro de la proclamación de igualdad universal de la democracia liberal, particularmente con respecto a la ley, el acceso institucional y la plena incorporación de mujeres en la esfera pública". Rottenberg contrasta el feminismo liberal clásico con el feminismo neoliberal moderno que "parece estar perfectamente sincronizado con el orden neoliberal en evolución".

En esencia, el feminismo liberal cree en "reformas pragmáticas contra la discriminación de género a través de la promoción de la igualdad de derechos mediante la participación y formulación de leyes y políticas que garanticen la igualdad". Las feministas liberales argumentan que la sociedad tiene la falsa creencia de que las mujeres son, por naturaleza, menos capaces intelectual y físicamente que los hombres; por lo tanto, tiende a discriminar a las mujeres en la academia, el foro y el mercado. Las feministas liberales creen que "la subordinación femenina tiene sus raíces en un conjunto de restricciones legales y consuetudinarias que bloquean la entrada y el éxito de las mujeres en el llamado mundo público", y luchan por la igualdad de género a través de reformas políticas y legales.Cathrine Holst señala que "el movimiento por los derechos de las mujeres burguesas era liberal o feminista liberal. Las defensoras de los derechos de las mujeres burguesas lucharon por las libertades y los derechos civiles de las mujeres: libertad de expresión, libertad de movimiento, derecho al voto, libertad de asociación, derechos de herencia, propiedad y la libertad de comercio, y para el acceso de las mujeres a la educación y la vida laboral. En resumen, las mujeres deben tener las mismas libertades y derechos que los hombres".

El liberalismo político le dio al feminismo una plataforma familiar para convencer a otros de que sus reformas "podrían y deberían incorporarse a la ley existente". Las feministas liberales argumentaron que las mujeres, al igual que los hombres, deben ser consideradas como individuos autónomos y, del mismo modo, deben tener los derechos de tales. Intrínsecamente pragmáticas, las feministas liberales tienden a centrarse en reformas prácticas de leyes y políticas para lograr la igualdad; El feminismo liberal tiene un enfoque más individualista de la justicia que las ramas de izquierda del feminismo como el feminismo socialista o radical.Susan Wendell argumenta que "el feminismo liberal es una tradición histórica que surgió del liberalismo, como se puede ver muy claramente en el trabajo de feministas como Mary Wollstonecraft y John Stuart Mill, pero las feministas que tomaron principios de esa tradición han desarrollado análisis y objetivos. que van mucho más allá de las de las feministas liberales de los siglos XVIII y XIX, y muchas feministas que tienen metas y estrategias identificadas como feministas liberales... rechazan los principales componentes del liberalismo" en un sentido moderno o de partido político; ella destaca la "igualdad de oportunidades" como una característica definitoria del feminismo liberal. Helga Hernes señala que el feminismo liberal a menudo ha criticado las posiciones políticas liberales y que el feminismo liberal y el liberalismo en general no son necesariamente lo mismo.

Derechos LGBT

Las organizaciones feministas liberales son ampliamente inclusivas y, por lo tanto, tienden a apoyar los derechos LGBT en la era moderna. Por ejemplo, las dos organizaciones feministas estadounidenses más grandes, la Organización Nacional de Mujeres liberales feministas (NOW) y la Liga de Mujeres Votantes (LWV) consideran los derechos LGBT como un tema feminista central y apoyan con vehemencia los derechos trans y se oponen a la transfobia. El presidente de NOW, Terry O'Neill, dijo que la lucha contra la transfobia es un tema feminista. NOW ha afirmado que "las mujeres trans son mujeres, las niñas trans son niñas".En una declaración adicional, NOW dijo que "las mujeres trans son mujeres. Merecen igualdad de oportunidades, atención médica, una comunidad y un lugar de trabajo seguros, y merecen practicar deportes. Tienen derecho a que se respete su identidad sin conformarse con el sexo y el género percibidos". normas de identidad. Estamos con usted".

De manera similar, la organización no gubernamental internacional feminista liberal tradicionalmente dominante, la Alianza Internacional de Mujeres (IAW) y sus afiliadas, son trans-inclusivas; La afiliada islandesa de IAW, la Asociación de Derechos de las Mujeres de Islandia, ha declarado que "IWRA trabaja por los derechos de todas las mujeres. El feminismo sin mujeres trans no es feminismo en absoluto". En el Día de los Derechos de la Mujer en Islandia en 2020, la Asociación de Derechos de la Mujer de Islandia organizó un evento junto con Trans Ísland en el que varias organizaciones feministas diferentes en el país discutieron estrategias para evitar que el sentimiento anti-trans aumente su influencia en Islandia. Más tarde ese año, Trans Ísland recibió por unanimidad el estatus de asociación miembro de la Asociación de Derechos de la Mujer de Islandia.En 2021, la Alianza Internacional de Mujeres y la Asociación de Derechos de las Mujeres de Islandia organizaron un evento sobre cómo el movimiento de mujeres podría contrarrestar las "voces anti-trans [que] son ​​cada vez más fuertes y [que] amenazan la solidaridad feminista a través de las fronteras". La Sociedad Danesa de Mujeres apoya los derechos LGBTQA y ha declarado que se toma muy en serio la homofobia y la transfobia y que "apoyamos todas las iniciativas que promuevan los derechos de las personas homosexuales y transgénero". La Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer es trans-inclusiva y apoya las protecciones legales contra la discriminación por motivos de orientación sexual, identidad de género y expresión de género. El Deutscher Frauenring es interseccional y se opone a la transfobia.En noviembre de 2020, en el Día del Recuerdo Trans, el Consejo Nacional de Mujeres de Irlanda y Amnistía Internacional Irlanda firmaron conjuntamente una declaración junto con varios grupos LGBT+ y de derechos humanos que condenan el feminismo transexclusivo. La carta pedía a los medios de comunicación y a los políticos "que ya no brinden una representación legítima para aquellos que comparten creencias intolerantes, que están alineados con ideologías de extrema derecha y buscan nada más que daño y división" y afirmó que "estas cuentas marginales de Internet se oponen a la atención médica afirmativa". de las personas transgénero, y se oponen al derecho a la autoidentificación de las personas transgénero en este país. En resumen, se oponen a los derechos de las personas trans, de las mujeres y de los homosexuales al alinearse con tropos y posturas de extrema derecha".

ONU Mujeres trabaja para promover la igualdad de género y los derechos de las mujeres y las personas LGBTIQ+, y "hace un llamado urgente a las comunidades y gobiernos de todo el mundo para que defiendan los derechos LGBTIQ+". La Asociación por los Derechos de las Mujeres en el Desarrollo (AWID) apoya los derechos LGBTIQ y se opone al movimiento antigénero, y ha descrito a las feministas transexclusivas como "caballos de Troya en espacios de derechos humanos" que buscan socavar los derechos humanos; AWID dijo que la actividad anti-trans es "alarmante", que "la retórica 'basada en el sexo' hace un uso indebido de los conceptos de sexo y género para impulsar una agenda profundamente discriminatoria" y que "las feministas trans-excluyentes (...) socavan las progresiones en materia de género y la sexualidad y la protección de los derechos de los grupos marginados".

Historia

El feminismo liberal, en última instancia, tiene raíces históricas en el liberalismo clásico y, a menudo, se asoció con el liberalismo social de finales del siglo XIX. El objetivo de las feministas liberales a partir de fines del siglo XVIII era obtener el sufragio de las mujeres con la idea de que esto les permitiría obtener la libertad individual. Estaban preocupados por obtener la libertad a través de la igualdad, disminuir la crueldad de los hombres hacia las mujeres y obtener oportunidades para convertirse en personas plenas. Creían que ningún gobierno ni costumbre debía prohibir el debido ejercicio de la libertad personal. Las primeras feministas liberales tuvieron que contrarrestar la suposición de que solo los hombres blancos merecían ser ciudadanos de pleno derecho. Pioneras como Mary Wollstonecraft, Judith Sargent Murray y Frances Wright abogaron por la plena inclusión política de las mujeres.En 1920, después de casi 50 años de intenso activismo, a las mujeres finalmente se les otorgó el derecho al voto y el derecho a ocupar cargos públicos en los Estados Unidos y en gran parte del mundo occidental unas décadas antes o después de esta época..

El feminismo liberal estuvo en gran parte tranquilo en los Estados Unidos durante cuatro décadas después de ganar la votación. En la década de 1960, durante el movimiento por los derechos civiles, las feministas liberales establecieron paralelismos entre la discriminación racial sistémica y la discriminación sexual.Grupos como la Organización Nacional de Mujeres, el Caucus Político Nacional de Mujeres y la Liga de Acción por la Equidad de las Mujeres se crearon en ese momento para promover los derechos de las mujeres. En los EE. UU., estos grupos han trabajado, hasta ahora sin éxito, para la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos o "Enmienda de Equidad Constitucional", con la esperanza de que asegure que hombres y mujeres sean tratados como iguales ante la ley. Los temas específicos importantes para las feministas liberales incluyen, entre otros, los derechos reproductivos y el acceso al aborto, el acoso sexual, el voto, la educación, la compensación justa por el trabajo, el cuidado infantil asequible, la atención médica asequible y sacar a la luz la frecuencia de la violencia sexual y doméstica contra las mujeres..

Históricamente, el feminismo liberal, también llamado "feminismo burgués", se contrastó principalmente con los movimientos de mujeres de la clase trabajadora o "proletarias", que eventualmente se convirtieron en el llamado feminismo socialista y marxista. Desde la década de 1960, tanto el feminismo liberal como los movimientos de mujeres "proletarias" o socialistas/marxistas también se contrastan con el feminismo radical. El feminismo liberal suele incluirse como una de las dos, tres o cuatro tradiciones principales en la historia del feminismo.

El feminismo liberal como una amplia escuela de pensamiento y principal tradición en el feminismo incluye muchas variedades diferentes, como el feminismo de la igualdad, el feminismo social, el feminismo de la equidad y el feminismo de la diferencia. El feminismo estatal a menudo se vincula con el feminismo liberal, particularmente en los países occidentales. Algunas formas de feminismo liberal moderno se han descrito como feminismo neoliberal.

El feminismo individualista o libertario a veces se agrupa como una de las muchas ramas del feminismo con raíces históricas en el feminismo liberal, pero tiende a divergir significativamente del feminismo liberal dominante en muchos temas. Por ejemplo, "el feminismo libertario no requiere medidas sociales para reducir la desigualdad material; de hecho, se opone a tales medidas... en cambio, el feminismo liberal puede apoyar tales requisitos y las versiones igualitarias del feminismo insisten en ellos". Las feministas libertarias tienden a centrarse más en la política sexual, un tema que tradicionalmente preocupa menos a las feministas liberales. Las principales feministas liberales, como la Organización Nacional de Mujeres, tienden a oponerse a la prostitución, pero están algo divididas en cuanto a la política de prostitución, a diferencia de las feministas libertarias y radicales.

Las organizaciones feministas liberales como la Alianza Internacional de Mujeres tienden a apoyar la política exterior y de seguridad de los estados democráticos liberales y mantuvieron una clara postura prooccidental durante la Guerra Fría. Desde la segunda mitad del siglo XX, la mujer en el desarrollo se ha convertido cada vez más en un tema importante para las organizaciones feministas liberales.

Hillary Clinton a menudo se considera una feminista liberal y ha definido "feminista" de acuerdo con la definición feminista liberal como "alguien que cree en la igualdad de derechos".

Según Zhang y Rios, "el feminismo liberal tiende a ser adoptado por mujeres de la 'corriente principal' (es decir, de clase media) que no están en desacuerdo con la estructura social actual". Descubrieron que las creencias feministas liberales se consideraban la forma dominante y "predeterminada" del feminismo.

Simbolismo

El girasol (y a veces, por analogía, el sol) y el color amarillo/dorado (o en la heráldica), tomados para representar la iluminación, se convirtieron en símbolos ampliamente utilizados de la corriente principal del movimiento liberal por los derechos de la mujer y el sufragio femenino desde la década de 1860, originalmente en los Estados Unidos. y más tarde también en partes de Europa. Las sufragistas y feministas liberales Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony alentaron el uso del girasol usando prendedores de girasoles cuando hicieron campaña por el derecho al voto en 1867 en Kansas. Por lo tanto, los colores amarillo y blanco se convirtieron en los colores principales del movimiento de sufragio liberal internacional (también llamado corriente principal o burgués) alrededor del cambio de siglo, especialmente utilizado por la Alianza Internacional por el Sufragio de la Mujer. Los historiadores Cheris Kramarae y Paula A. Treichler señalaron que

Los colores fueron importantes en la iconografía del movimiento sufragista. El uso del color dorado comenzó con la campaña de Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony en Kansas en 1867 y derivó del color del girasol, el símbolo del estado de Kansas. Las sufragistas usaron prendedores de oro, cintas, fajas y rosas amarillas para simbolizar su causa. En 1876, durante el Centenario de EE. UU., las mujeres usaron cintas amarillas y cantaron la canción “The Yellow Ribbon”. En 1916, las sufragistas organizaron “The Golden Lane” en la convención nacional demócrata; para llegar al salón de convenciones, todos los delegados tuvieron que caminar a través de una fila de mujeres de varias cuadras de largo, vestidas de blanco con fajas doradas, portando sombrillas amarillas y acompañadas por cientos de metros de banderines dorados drapeados. El oro también significaba ilustración, el objetivo declarado del principal movimiento sufragista estadounidense.—  Cheris Kramarae y Paula A. Treichler

El girasol y/o el color amarillo/oro siguen en uso entre las organizaciones feministas liberales (burguesas) más antiguas, como la Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer y la Alianza Internacional de Mujeres, que se fundaron durante la lucha por el sufragio femenino.

El color amarillo también se usa mucho como símbolo del liberalismo en general.

Escritores

Las escritoras feministas asociadas con esta teoría incluyen a Mary Wollstonecraft, John Stuart Mill, Helen Taylor, Elizabeth Cady Stanton y Gina Krog; las feministas de la segunda ola Betty Friedan, Gloria Steinem, Simone de Beauvoir; y la feminista de la Tercera Ola Rebecca Walker.María Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft (1759–1797) ha tenido una gran influencia en sus escritos, ya que A Vindication of the Rights of Woman comentó sobre la visión que tiene la sociedad de las mujeres y alentó a las mujeres a usar sus voces para tomar decisiones separadas de las decisiones que se tomaron previamente por ellas. Wollstonecraft "negó que las mujeres sean, por naturaleza, más buscadoras de placer y más placenteras que los hombres. Ella razonó que si estuvieran confinadas en las mismas jaulas que atrapan a las mujeres, los hombres desarrollarían los mismos defectos de carácter. Lo que Wollstonecraft más quería para las mujeres era la personalidad.." Argumentó que la opresión patriarcal es una forma de esclavitud que ya no podía ser ignorada.. Wollstonecraft argumentó que la desigualdad entre hombres y mujeres existía debido a la disparidad entre sus educaciones. Junto con Judith Sargent Murray y Frances Wright, Wollstonecraft fue una de las primeras grandes defensoras de la plena inclusión de las mujeres en la política.elizabeth cady stanton

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) fue una de las mujeres más influyentes en la primera ola del feminismo. Activista social estadounidense, jugó un papel decisivo en la orquestación de la Convención de Seneca Falls, la primera convención de derechos de la mujer, que se llevó a cabo en Seneca Falls, Nueva York. El movimiento sufragista no solo fue importante para Stanton, sino que también estuvo involucrada en los derechos de paternidad y custodia de las mujeres, las leyes de divorcio, el control de la natalidad, los derechos laborales y financieros, entre otros temas. Su compañera en este movimiento fue la igualmente influyente Susan B. Anthony. Juntos, lucharon por un cambio lingüístico en las Enmiendas Decimocuarta y Decimoquinta para incluir "femenino". Además, en 1890 fundó la Asociación Nacional Estadounidense de Sufragio Femenino y presidió como presidenta hasta 1892.Produjo muchos discursos, resoluciones, cartas, llamados y peticiones que alimentaron la primera ola y mantuvieron vivo el espíritu. Además, al reunir una gran cantidad de firmas, ayudó a la aprobación de la Ley de propiedad de la mujer casada de 1848, que consideraba a las mujeres legalmente independientes de sus maridos y les otorgaba propiedad propia. Juntas, estas mujeres formaron lo que se conoció como NWSA (Asociación Nacional de Mujeres por el Sufragio), que se centró en trabajar en las legislaturas y los tribunales para obtener el sufragio.Molino de Juan Estuardo

John Stuart Mill (20 de mayo de 1806 - 7 de mayo de 1873) creía que ambos sexos deberían tener los mismos derechos ante la ley y que "hasta que existan condiciones de igualdad, nadie puede evaluar las diferencias naturales entre mujeres y hombres, distorsionadas como han sido".. Lo que es natural a los dos sexos solo puede descubrirse permitiendo que ambos desarrollen y usen sus facultades libremente". Mill hablaba con frecuencia de este desequilibrio y se preguntaba si las mujeres podían sentir el mismo "genuino altruismo" que los hombres sentían al mantener a sus familias. Esta generosidad defendida por Mill es la que "motiva a las personas a tener en cuenta el bien de la sociedad, así como el bien de la persona individual o de la pequeña unidad familiar".Al igual que Mary Wollstonecraft, Mill comparó la desigualdad sexual con la esclavitud, argumentando que sus maridos a menudo son tan abusivos como sus amos, y que un ser humano controla casi todos los aspectos de la vida de otro ser humano. En su libro La sujeción de las mujeres, Mill argumenta que tres aspectos principales de la vida de las mujeres las están obstaculizando: la construcción de la sociedad y el género, la educación y el matrimonio. También argumenta que la desigualdad sexual está inhibiendo en gran medida el progreso de la humanidad.

Feministas liberales notables

• siglo 18
  • María Wollstonecraft
  • Judith Sargent Murray
  • francis wright
• Siglo 19
  • Molino de Juan Estuardo
  • harriet taylor
  • Harriet Tubman
  • susana b anthony
  • elizabeth cady stanton
  • Gina Krog
• siglo 20
  • Margarita Bonnevie
  • Eva Kolstad
  • Nadine Strossen
  • Ellen Willis
  • noemí lobo
  • Betty Friedan
  • rebeca caminante
  • marta nussbaum
  • Karin M. Bruzelius

Organizaciones

Organización Nacional de la Mujer

La Organización Nacional de Mujeres (NOW) es la organización feminista liberal más grande de los Estados Unidos. Apoya la Enmienda de Igualdad de Derechos, los derechos reproductivos, incluido un acceso más libre al aborto, así como los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (derechos LGBT) y la justicia económica. Se opone a la violencia contra la mujer y al racismo.

Varios otros temas que también trata la Organización Nacional de Mujeres son:

Acción afirmativaDerechos de discapacidadecofeminismoFamiliaOponerse a causas de derecha contrarias a los intereses de NOWfeminismo globalLa salud de la mujerInmigraciónPromoción de la nominación de jueces con miradas feministasLegislaciónReconocimiento legal de los matrimonios entre personas del mismo sexo

Activismo mediáticoDerechos económicos de las madresTrabajando por la paz; oposición a conflictos como la guerra de IrakSeguridad SocialCorte SupremaTítulo IX/EducaciónBienestarDiscriminación en el lugar de trabajoMujeres en las Fuerzas ArmadasProgramas de jóvenes feministas

Caucus Político Nacional de Mujeres

El Caucus Político Nacional de Mujeres (NWPC), fundado en 1971, es la única organización nacional en los EE. UU. dedicada exclusivamente a aumentar la participación de las mujeres en todas las áreas de la vida política y pública como funcionarias electas y designadas, como delegadas a las convenciones nacionales del partido, como juezas en los tribunales estatales y federales, y como cabilderos, votantes y organizadores de campañas.

Los fundadores de NWPC incluyen a mujeres tan prominentes como Gloria Steinem, autora, conferencista y editora fundadora de Ms. Magazine; la ex congresista Shirley Chisholm; la excongresista Bella Abzug; Dorothy Height, expresidenta del Consejo Nacional de Mujeres Negras; Jill Ruckelshaus, ex Comisionada de Derechos Civiles de EE. UU.; Ann Lewis, ex directora política del Comité Nacional Demócrata; Elly Peterson, exvicepresidenta del Comité Nacional Republicano; LaDonna Harris, líder de los derechos de los indígenas; Liz Carpenter, autora, conferencista y exsecretaria de prensa de Lady Bird Johnson; y Eleanor Holmes Norton, Delegada de la Cámara de Representantes de EE. UU. y expresidenta de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo.

Estas mujeres se sintieron alentadas por el fracaso del Congreso en aprobar la Enmienda de Igualdad de Derechos en 1970. Creían que la equidad legal, económica y social se lograría solo cuando las mujeres estuvieran igualmente representadas entre los tomadores de decisiones políticas de la nación. Su fe en que las mujeres legisladoras servirían mejor a los intereses de las mujeres se ha confirmado una y otra vez, ya que las mujeres en el Congreso, las legislaturas estatales y los ayuntamientos de todo el país han presentado, luchado y ganado legislación para eliminar la discriminación sexual y satisfacer las necesidades cambiantes de las mujeres..

Liga de Acción por la Equidad de las Mujeres

La Women's Equity Action League (WEAL) era una organización de membresía nacional, con capítulos y divisiones estatales, fundada en 1968 y dedicada a mejorar el estado y la vida de las mujeres principalmente a través de la educación, los litigios y la legislación. Era una organización más conservadora que NOW y estaba formada en gran parte por ex miembros de esa organización que no compartían la postura asertiva de NOW sobre cuestiones sociosexuales, particularmente sobre el derecho al aborto. WEAL generó una organización hermana, Women's Equity Action League Fund, que se incorporó en 1972 "para ayudar a garantizar los derechos legales de las mujeres y llevar a cabo proyectos educativos y de investigación sobre discriminación sexual". Las dos organizaciones se fusionaron en 1981 tras cambios en el código fiscal. WEAL se disolvió en 1989.

Los propósitos declarados de WEAL fueron:

• promover un mayor progreso económico por parte de las mujeres estadounidenses;
• presionar para que se apliquen plenamente las leyes antidiscriminatorias existentes en favor de las mujeres;
• buscar la corrección de la discriminación de facto contra la mujer;
• recopilar y difundir información y material educativo;
• investigar casos y buscar soluciones a los problemas económicos, educativos, impositivos y laborales que afectan a las mujeres;
• instar a que las niñas estén preparadas para ingresar a campos profesionales más avanzados;
• buscar la reevaluación de las leyes y prácticas federales, estatales y locales que limitan las oportunidades de empleo de las mujeres;
• combatir por todos los medios lícitos la discriminación laboral contra la mujer en las políticas de remuneración, promoción o ascenso de los empleadores gubernamentales o privados;
• buscar la cooperación y coordinación de todas las mujeres estadounidenses, individualmente o como organizaciones * para lograr estos objetivos, ya sea a través de legislación, litigio u otros medios, y haciendo todo lo necesario o relacionado con ello.

Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer

Noruega ha tenido una tradición de feminismo liberal apoyado por el gobierno desde 1884, cuando se fundó la Asociación Noruega por los Derechos de la Mujer (NKF) con el apoyo del establecimiento progresista dentro del entonces dominante Partido Liberal (que recibió el 63,4% de los votos en las elecciones del año siguiente). Los fundadores de la asociación incluyeron a cinco primeros ministros noruegos, y varios de sus primeros líderes estaban casados ​​con primeros ministros. Arraigada en el feminismo liberal de primera ola, trabaja "para promover la igualdad de género y los derechos humanos de las mujeres y las niñas en el marco de la democracia liberal y mediante reformas políticas y legales".Los miembros de la NKF desempeñaron funciones clave en el desarrollo del aparato gubernamental y la legislación relacionada con la igualdad de género en Noruega desde 1884; con la profesionalización de la defensa de la igualdad de género a partir de la década de 1970, el "gobierno noruego adoptó la ideología [de igualdad] de la NKF como propia" y adoptó leyes y estableció instituciones gubernamentales como el Defensor de la Igualdad de Género en base a las propuestas de la NKF; las nuevas instituciones gubernamentales para promover la igualdad de género también fueron construidas y dirigidas en gran medida por miembros destacados de la NKF, como Eva Kolstad, expresidenta de la NKF y primera defensora de la igualdad de género. La tradición feminista de la NKF a menudo se ha descrito como el feminismo estatal de Noruega. El término feminismo estatal en sí mismo fue acuñado por Helga Hernes, miembro de la NKF.Aunque surgió del liberalismo progresista del siglo XIX, el feminismo liberal noruego no se limita al liberalismo en un sentido político-partidista moderno, y la NKF es ampliamente representativa del espectro político democrático desde el centro-izquierda hasta el centro-derecha, incluido el sector social. Partido Laborista Democrático. La jueza de la Corte Suprema de Noruega y ex presidenta de la NKF, Karin Maria Bruzelius, ha descrito el feminismo liberal de la NKF como "un feminismo realista, sobrio y práctico".

Otras organizaciones

• Fundación de la Mayoría Feminista
• Sra. Revista
• Lista de EMILY
• Asociación de Derechos de la Mujer de Islandia

La Enmienda de Igualdad de Derechos

Un buen número de feministas liberales estadounidenses cree que la igualdad en el salario, las oportunidades laborales, la estructura política, la seguridad social y la educación de las mujeres debe garantizarse especialmente en la Constitución de los Estados Unidos.

Tres años después de que las mujeres obtuvieran el derecho al voto, el Senador Charles Curtis Curtis y el Representante Daniel Read Anthony Jr., ambos republicanos, presentaron en el Congreso la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA). Esta enmienda establecía que los derechos civiles no pueden negarse en función del sexo. Fue escrito por Alice Paul, líder del Partido Nacional de la Mujer, quien lideró la campaña por el sufragio. Gracias a los esfuerzos de Alice Paul, la Enmienda se introdujo en cada sesión del Congreso de los Estados Unidos, pero quedó enterrada en el comité de ambas Cámaras del Congreso. En 1946, fue derrotado por un estrecho margen por el pleno del Senado, 38–35. En febrero de 1970, veinte líderes de NOW interrumpieron las audiencias del Subcomité de Enmiendas Constitucionales del Senado de los EE. UU., exigiendo que la ERA fuera escuchada por el Congreso en pleno. En mayo de ese año, el Subcomité del Senado comenzó las audiencias sobre la ERA bajo la dirección del Senador Birch Bayh. En junio, la ERA finalmente abandonó el Comité Judicial de la Cámara debido a una petición de despido presentada por la representante Martha Griffiths. En marzo de 1972, la ERA fue aprobada por el pleno del Senado sin cambios, 84–8. El senador Sam Ervin y el representante Emanuel Celler lograron establecer un plazo de siete años para la ratificación. Luego, la ERA fue a los estados individuales para su aprobación, pero no logró ganar en suficientes (38) para convertirse en ley. En 1978, el Congreso aprobó una extensión disputada (menos de la mayoría calificada) de tres años sobre el límite de ratificación original de siete años, pero la ERA no pudo obtener la aprobación del número necesario de estados. la ERA finalmente abandonó el Comité Judicial de la Cámara debido a una petición de despido presentada por la Representante Martha Griffiths. En marzo de 1972, la ERA fue aprobada por el pleno del Senado sin cambios, 84–8. El senador Sam Ervin y el representante Emanuel Celler lograron establecer un plazo de siete años para la ratificación. Luego, la ERA fue a los estados individuales para su aprobación, pero no logró ganar en suficientes (38) para convertirse en ley. En 1978, el Congreso aprobó una extensión disputada (menos de la mayoría calificada) de tres años sobre el límite de ratificación original de siete años, pero la ERA no pudo obtener la aprobación del número necesario de estados. la ERA finalmente abandonó el Comité Judicial de la Cámara debido a una petición de despido presentada por la representante Martha Griffiths. En marzo de 1972, la ERA fue aprobada por el pleno del Senado sin cambios, 84–8. El senador Sam Ervin y el representante Emanuel Celler lograron establecer un plazo de siete años para la ratificación. Luego, la ERA fue a los estados individuales para su aprobación, pero no logró ganar en suficientes (38) para convertirse en ley. En 1978, el Congreso aprobó una extensión disputada (menos de la mayoría calificada) de tres años sobre el límite de ratificación original de siete años, pero la ERA no pudo obtener la aprobación del número necesario de estados. Luego, la ERA fue a los estados individuales para su aprobación, pero no logró ganar en suficientes (38) para convertirse en ley. En 1978, el Congreso aprobó una extensión disputada (menos de la mayoría calificada) de tres años sobre el límite de ratificación original de siete años, pero la ERA no pudo obtener la aprobación del número necesario de estados. Luego, la ERA fue a los estados individuales para su aprobación, pero no logró ganar en suficientes (38) para convertirse en ley. En 1978, el Congreso aprobó una extensión disputada (menos de la mayoría calificada) de tres años sobre el límite de ratificación original de siete años, pero la ERA no pudo obtener la aprobación del número necesario de estados.

Las legislaturas estatales que se mostraron más hostiles a la ERA fueron Utah, Florida, Illinois, Carolina del Norte y Oklahoma. NOW sostiene que el problema más obvio para aprobar la ERA fue el desequilibrio racial y de género en las legislaturas. Más de 2/3 de las mujeres y todos los afroamericanos en las legislaturas estatales votaron a favor de la ERA, pero menos del 50 % de los hombres blancos en las legislaturas seleccionadas votaron a favor de la ERA en 1982.

Feminismo de equidad

El feminismo de la equidad es una forma de feminismo liberal discutida desde la década de 1980, específicamente un tipo de feminismo liberal o libertario clásico, que enfatiza la igualdad ante la ley, la igualdad de libertades y derechos, en lugar de profundas transformaciones sociales.

La Enciclopedia de Filosofía de Stanford se refiere a Wendy McElroy, Joan Kennedy Taylor, Cathy Young, Rita Simon, Katie Roiphe, Diana Furchtgott-Roth, Christine Stolba y Christina Hoff Sommers como feministas de la equidad. Steven Pinker, psicólogo evolutivo, se identifica a sí mismo como un feminista de la equidad, que define como "una doctrina moral sobre la igualdad de trato que no se compromete con respecto a cuestiones empíricas abiertas en psicología o biología". Barry Kuhle afirma que el feminismo de la equidad es compatible con la psicología evolutiva, en contraste con el feminismo de género.

Críticos

Principales críticas

Los críticos del feminismo liberal argumentan que sus suposiciones individualistas dificultan ver las formas en que las estructuras y valores sociales subyacentes ponen en desventaja a las mujeres. Argumentan que incluso si las mujeres no dependen de los hombres individuales, todavía dependen de un estado patriarcal. Estos críticos creen que los cambios institucionales, como la introducción del sufragio femenino, son insuficientes para emancipar a las mujeres.

Una de las críticas más frecuentes del feminismo liberal es que, como estudio, permite que gran parte de su atención se centre en una "metamorfosis" de mujeres en hombres y, al hacerlo, ignora la importancia del papel tradicional de las mujeres.. Una de las principales académicas que ha criticado el feminismo liberal es la feminista radical Catherine A. MacKinnon, abogada, escritora y activista social estadounidense. Especializada en temas relacionados con la igualdad de sexos, ha estado íntimamente involucrada en los casos relacionados con la definición de acoso sexual y discriminación sexual. Ella, entre otras académicas feministas radicales, considera que el liberalismo y el feminismo son incompatibles, porque el liberalismo ofrece a las mujeres un "pedazo del pastel horneado venenosamente".

La principal crítica de bell hooks a las filosofías del feminismo liberal es que se centran demasiado en la igualdad con los hombres de su propia clase. Ella sostiene que la "base cultural de la opresión grupal" es el mayor desafío, ya que las feministas liberales tienden a ignorarlo.

La carga de la mujer blanca

Otra crítica importante del feminismo liberal postula la existencia de una "carga de la mujer blanca" o complejo de salvador blanco. La frase "la carga de la mujer blanca" se deriva de "La carga del hombre blanco". Críticos como las feministas negras y las feministas poscoloniales afirman que el feminismo liberal dominante refleja solo los valores de las mujeres blancas heterosexuales de clase media y no aprecia la posición de las mujeres de diferentes razas, culturas o clases.Con esto, las feministas liberales blancas reflejan los problemas que subyacen en el complejo del salvador blanco. No entienden a las mujeres que están fuera de la sociedad dominante pero tratan de "salvarlas" o "ayudarlas" empujándolas a asimilarse a sus ideales de feminismo. Según tales críticos, el feminismo liberal no reconoce las dinámicas de poder que están en juego con las mujeres de color y las mujeres transnacionales que involucran múltiples fuentes de opresión.