Feminismo individualista

El feminismo individualista o ifeminismo es una tradición feminista libertaria conservadora que enfatiza el individualismo, la autonomía personal, la elección, el consentimiento, la libertad de la discriminación contra las mujeres sancionada por el estado y la igualdad ante la ley. También se opone a lo que consideran feminismo político o de género.

Visión general

Las feministas individualistas intentan cambiar los sistemas legales para eliminar los privilegios sexuales y/o de género y garantizar que las personas tengan los mismos derechos, incluido un derecho igual ante la ley sobre sus propias personas y propiedades, independientemente de su género, sexo u orientación sexual. El feminismo individualista alienta a las mujeres a asumir la plena responsabilidad de sus propias vidas y se opone a cualquier interferencia del gobierno en las decisiones que los adultos toman con sus propios cuerpos. El feminismo individualista o libertario a veces se agrupa como una de las muchas ramas del feminismo liberal, pero tiende a divergir significativamente del feminismo liberal dominante en el siglo XXI.

La Asociación de Feministas Libertarias (ALF), fundada por Tonie Nathan en 1973, es una de varias organizaciones feministas individualistas o libertarias en los EE. UU. "Las feministas libertarias resienten y rechazan toda legislación que intente brindarnos un trato especial por parte de la ley, " decía la declaración de misión inicial del grupo. "También nos molesta y rechazamos la legislación que intenta 'igualar' nuestra posición social o económica. [...] Sin embargo, reconociendo que la intolerancia y la discriminación legal injusta existen en la actualidad, apoyamos los esfuerzos de todas las personas interesadas para cambiar esta situación medios no coercitivos”. ALF adopta una fuerte postura antigubernamental y pro derecho a decidir.

Otras organizaciones feministas libertarias incluyen Ladies of Liberty Alliance, Feminists for Liberty y el desaparecido Mother's Institute, que incluía Mothers for Liberty (grupos de reunión). "Si el feminismo es 'la noción radical de que las mujeres son personas', el feminismo libertario es la noción aún más radical de que las mujeres (y los hombres) son individuos y deben ser tratados como tales", afirma el sitio web Feministas por la Libertad.

Introducción

"Al contrario de lo que algunos puedan pensar, las primeras activistas feministas no eran socialistas, eran individualistas y libertarias", sugiere la autora y psicóloga Sharon Presley.

El feminismo organizado temprano en los Estados Unidos fue fundamentalmente “un movimiento liberal clásico de mujeres”, coincidió la autora Joan Kennedy Taylor en el ensayo “Feminism, Classical Liberalism, and the Future”. Estas feministas de la primera ola comenzaron presionando por el "sufragio universal", es decir, los derechos de voto para las mujeres y los estadounidenses de color, y la abolición de la esclavitud junto con los derechos de propiedad de las mujeres y otras formas de igualdad de derechos. El feminismo individualista dejó de estar de moda. en los EE. UU. y el Reino Unido a medida que los movimientos progresista, laborista y socialista comenzaron a tener más influencia en la política durante la era victoriana y principios del siglo XX.

Pero fue revivido en el antiautoritarismo radical, el activismo, el "amor libre", la ayuda mutua y el espíritu individualista de las feministas de la "segunda ola" de mediados del siglo XX. “La concientización fue una actividad profundamente individualista, y los temas políticos que ganaron una amplia adhesión fueron los derechos reproductivos al control de la natalidad y el aborto, y la Enmienda de Igualdad de Derechos, que (al menos en su apoyo inicial) fue una restricción liberal clásica sobre el gobierno, ”, escribió Taylor en su libro de 1992 Reclaiming the Mainstream: Individualist Feminism Reconsidered.

Etiquetas como feminismo individualista, feminismo libertario y/o feminismo liberal clásico fueron adoptadas explícitamente por escritores y activistas de finales del siglo XX como Taylor, Presley, Tonie Nathan (la primera candidata a la vicepresidencia del Partido Libertario, en 1972) y Wendy McElroy. El feminismo libertario moderno es una continuación de las ideas y el trabajo desarrollado por estas mujeres y sus contemporáneas (muchas de las cuales todavía están activas hoy), incluidas Nadine Strossen y Camille Paglia, así como las ideas de escritoras liberales y anarquistas clásicas a lo largo de la historia.

Mary Wollstonecraft, Olympe de Gouges, Voltairine de Cleyre, Soujourner Truth, John Stuart Mill, Ida Bell Wells-Barnett, Lucy Stone, Frederick Douglass y Suzanne Clara La Follette son algunas de las escritoras históricas y activistas que han influido en el feminismo libertario.

Un tema central del feminismo individualista gira en torno al Movimiento de Amor Libre, que indica que las elecciones sexuales de una mujer deben ser hechas por ella y solo ella, en lugar de las regulaciones gubernamentales. Wendy McElroy y Christina Hoff Sommers definen el feminismo individualista en oposición a lo que denominan feminismo político o de género. Se ajusta a la teoría de la ley natural y cree en las leyes que protegen los derechos de hombres y mujeres por igual.

Las feministas individualistas nocreen que la igualdad es estrictamente una cuestión legal; sin embargo, creen que la igualdad ante la ley es la única norma adecuada para el gobierno. El gobierno no debe moverse para "igualar el campo de juego" o corregir la discriminación histórica al priorizar las necesidades de las mujeres sobre las de los hombres u otorgarles un trato especial, ni debe esforzarse por intervenir para crear igualdad en las relaciones personales, arreglos económicos privados, entretenimiento y representación en los medios., o el ámbito sociocultural general. El avance de la igualdad en estos ámbitos debe lograrse sin la fuerza, la intervención o la coerción del estado. Esta es una cuestión tanto de principios como de practicidad, ya que el poder estatal inevitablemente se usará contra grupos e individuos que están más marginados. El aumento del poder estatal aumenta el poder del estado para dañar a las mujeres y las niñas de innumerables formas.

Historia en los Estados Unidos

Movimiento de abolición

El origen del feminismo está ligado al movimiento abolicionista ocurrido en la década de 1830. El movimiento de abolición fue un movimiento social que tenía como objetivo erradicar la práctica de la esclavitud en los Estados Unidos al insistir en que cada hombre nació para gobernarse a sí mismo. El tema había atraído la participación de mujeres, desde la clase alta hasta la clase trabajadora debido a las similitudes que percibían entre su opresión como mujeres y la opresión de las esclavas.

Así, a través de la abolición, las mujeres del siglo XIX encontraron una forma de expresar sus ideas y su descontento con los derechos de la mujer y desencadenaron directamente un acalorado debate entre la sociedad. Aunque una figura famosa como William Lloyd Garrison, un libertario, apoyó los derechos de las mujeres, aconsejó a activistas por los derechos de las mujeres como Angelina Grimke y varias otras que dejaran de mezclar el tema de los derechos de las mujeres en su discurso sobre la lucha contra la esclavitud. Sin embargo, sucedió y causó un gran revuelo en la sociedad.

Sin embargo, los esfuerzos de las hermanas Grimke para abogar por los derechos de las mujeres no se limitan a un solo método. Las Cartas sobre la igualdad de sexos y la condición de la mujer de Sarah Grimke en 1837 abordaron los roles de las mujeres en varios aspectos dentro de la sociedad. Sus cartas también compararon el estatus de las mujeres y los esclavos, que parece no tener ninguna diferencia.

Uno de sus mayores logros es que, el 21 de febrero de 1838, Angelina Grimke se convirtió en la primera mujer que valientemente pronunció un discurso frente a la Legislatura de Massachusetts. Ella pronunció un discurso que contenía una mezcla de dos temas importantes, las peticiones contra la esclavitud y el estatus de la mujer en la sociedad.

Feminismo de antes y de la Guerra Civil

Los partidarios del sufragio femenino comenzaron a escribir, dar conferencias, marchar, hacer campaña y ejecutar rebeliones civiles a principios de mediados del siglo XIX. Fue una lucha para ganar el derecho al voto de las mujeres en los Estados Unidos y fue una campaña larga y difícil, que tomó casi cien años para ganar. La primera Convención de los Derechos de la Mujer o Convención de Seneca Falls se llevó a cabo en julio de 1848 por dos organizadoras, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott. En esta convención, produjeron una lista de demandas relacionadas con temas que han afectado a las mujeres en general durante siglos. Así, las demandas o 'Declaración de Sentimientos' insistieron en dar a las mujeres más oportunidades en la educación y la profesión, así como ganar el derecho a controlar sus ingresos y propiedades.

Durante la Guerra Civil

La Guerra Civil comenzó en 1862 y duró cuatro años. Durante la Guerra Civil, se centraron en apoyar la abolición de los esclavos. Algunas de ellas sirvieron como enfermeras o formaron parte de una asociación para brindar ayuda de otra manera. En cuanto a Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, formaron un grupo conocido como la Liga Nacional Leal de Mujeres en 1863, para presionar por el fin de la esclavitud y exigieron que los esclavos recién liberados obtuvieran plenos derechos de ciudadanía.

Dos figuras importantes que contribuyeron en gran medida al movimiento abolicionista son Harriet Tubman y Sojourner Truth. Harriet Tubman era una mujer afroamericana que usó sus conocimientos y habilidades para ser espía del Ejército de la Unión durante la Guerra Civil. Considerando que, Sojourner Truth disertó apasionadamente sobre los derechos de las mujeres y los derechos de los afroamericanos.

El feminismo de la posguerra civil

Después de la Guerra Civil, las feministas se centraron en temas que apuntaban a la libertad de los negros abordando tres enmiendas específicas. La Decimotercera Enmienda fue ratificada por los estados el 6 de diciembre de 1865 para abolir la esclavitud de las personas en todo el país. En cuanto a la Decimocuarta Enmienda, la ratificación ocurrió el 9 de julio de 1868, confirmando la nacionalidad de quienes nacieron y se naturalizaron en los Estados Unidos, incluidas las personas anteriormente esclavizadas como ciudadanos de América.

En 1870, se ratificó la 15ª Enmienda de la Constitución, que permitía a los hombres negros tener derecho al voto, lo que causó gran revuelo entre las mujeres sufragistas. En mayo de 1869, Elizabeth Cady Stanton junto con Susan B. Anthony crearon la Asociación Nacional del Sufragio Femenino (NWSA). Esta organización estaba compuesta por sufragistas que estaban en contra de la Enmienda 15 porque las mujeres no estaban incluidas. Para obtener su derecho al voto, la NWSA aplicó una estrategia de confrontación al enviar al Senado y al Representante de la Cámara una petición de derechos de voto que apuntaba a la enmienda del sufragio federal femenino y solicitaba la oportunidad de hablar en el Congreso.

En el mismo año, 1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe y Thomas Wentworth Higginson establecieron la Asociación Estadounidense de Sufragio Femenino (AWSA). Frente a NWSA, apoyaron la enmienda 15 y se opusieron al método utilizado por NWSA. La AWSA decidió comenzar a nivel local y estatal para lograr que las mujeres accedan al voto, con la esperanza de que poco a poco reciban apoyo para actuar a nivel nacional.

A pesar de eso, en 1890, ambas organizaciones se unieron en una nueva organización, la Asociación Nacional Americana de Sufragio Femenino (NAWSA). Un año antes de la adopción de la enmienda 19, la organización NAWSA se fusionó con el Consejo Nacional de Mujeres Votantes que fue establecido por Emma Smith DeVoe en 1909, formando una nueva liga, la Liga de Mujeres Votantes.

Movimiento de amor libre

El feminismo individualista se enfoca en otra variedad de temas sociales en lugar de perseguir el tema del sufragio femenino. Su participación se transmite a través de un movimiento social conocido como el movimiento Amor Libre. Es un movimiento que tenía como objetivo separar la interferencia del gobierno de asuntos como el matrimonio y el control de la natalidad. Creen que tales problemas estaban relacionados solo con los involucrados.

En el siglo XIX, el uso de métodos anticonceptivos se convirtió en un problema grave entre los estadounidenses. Consideraron el uso de métodos anticonceptivos como 'obsceno' y muchos ciudadanos condenaron esta práctica. Sin embargo, los reformadores sociales estaban preocupados por los abortos de mujeres de bajos ingresos, en particular las prostitutas, y la dificultad del parto. Sin embargo, Comstock Law considera cualquier cosa 'obscena' como discusiones bloqueadas ilegalmente sobre el control de la natalidad. En cuanto a las instituciones matrimoniales, los ingresos, la propiedad y la persona de la esposa están bajo el control de su esposo. Ella tiene que complacer su demanda en todos los aspectos, incluso ser su compañera de cama, lo que a veces puede resultar en un resultado violento.

Feministas individualistas notables

Joan kennedy taylor

Joan Kennedy Taylor fue una autora, activista y experta estadounidense. Comenzó su carrera en la publicación y fue considerada apolítica durante los primeros treinta años de su vida. Taylor se convirtió al libertarismo con la ayuda de Ayn Rand. Continuaría participando activamente en el Partido Libertario, así como en grupos como la Asociación de Feministas Libertarias y Feministas por la Libertad de Expresión (que Taylor cofundó). Es autora de dos libros, Reclaiming the Mainstream: Individualist Feminism Rediscovered y What to Do When You Don't Want to Call the Cops: A Non-Adversarial Approach to Sexual Harassment (New York University Press, 1999).

Wendy McElroy

Wendy McElroy es una autora y activista canadiense que enfatiza el individualismo, particularmente del estado, del patriarcado y de cualquier tipo de jerarquía. Es editora del sitio web ifeminists.net y de los libros Individualist Feminism of the Nineteenth Century: Collected Writings and Biographical Profiles and Freedom, Feminism, and the State (2017). También es autora de Sexual Correctness: The Gender-Feminist Attack on Women (1996), XXX: A Woman's Right to Pornography Paperback (1997), The Reasonable Woman: A Guide to Intellectual Survival (1998) y Queen Silver: The Chica sin Dios (1999).

McElroy propuso una declaración controvertida sobre la libertad de cada ser humano de elegir su propio cuerpo. Luchó contra este problema en su libro Sexual Correctness: The Gender-Feminist Attack on Women. En primer lugar, se basa en la ideología de que a las mujeres, que también son humanas, se les debe otorgar el mismo derecho de propiedad sobre su propio cuerpo que se otorga a los hombres. Ella argumenta con fuerza que cruzar la jurisdicción del propio cuerpo es comparable a la esclavitud. Ella afirmó firmemente que esta ideología era necesaria para la encarnación de los derechos individuales y una mayor libertad para las mujeres.McElroy también enfatizó que la mitología de la violación debería cambiar en última instancia. Esto se debe a que el término y la acción de violación pueden usarse políticamente como un arma. En cierto sentido, dado que la violación (o las acusaciones de la misma) otorga una mala reputación, puede usarse como una carta de triunfo oculta para retener y someter a las mujeres en una sociedad patriarcal. Dado que las mujeres casi siempre son víctimas de violación, esto también implica que las mujeres son débiles, inferiores y no pueden obtener el control de su propiedad. Por lo tanto, McElroy enfatiza fuertemente estos temas, recomendando un cambio en la visión radical de la violación para ayudar a que la víctima no sea puesta bajo los reflectores o etiquetada como “bienes dañados”. Aparte del tema de la violación, también defendió profundamente la participación y el interés de las mujeres en la pornografía desde una perspectiva feminista.En resumen, desde un punto de vista liberal, se mantiene firme en su creencia de que la pornografía beneficia a las mujeres, ya que proporciona libertad para el propio cuerpo, los derechos y la expresión de la mujer.

Camila Paglia

Camille Anna Paglia es una de las feministas estadounidenses individualistas que tiene una perspectiva poco ortodoxa y distinta sobre el feminismo. Paglia es una académica feminista estadounidense conocida por su crítica social del feminismo estadounidense. Nació el 2 de abril de 1947 en Nueva York y es educadora desde 1972. Fue maestra antes de instalarse como profesora en la Universidad de las Artes de Filadelfia tras el paso de su padre en 1984. Cabe destacar que Paglia había publicado varias obras literarias que vinculan al feminismo americano. La opinión de Paglia elaborada en sus libros provocó tensiones con el establecimiento feminista actual. Paglia se presentó como "feminista antifeminista" a ciencia cierta.

Paglia había escrito un libro titulado "Mujeres libres, hombres libres: sexo, género, feminismo" en 2017 que manifestaba su ideología poco convencional sobre el feminismo. Los argumentos considerados más controvertidos de Paglia están recopilados y publicados en el libro con la idea central del “feminismo ilustrado”. El libro es una colección de ensayos que comprende sus posturas de 25 años sobre la violación en una cita, el aborto, la libertad de expresión, el sexo y más. En cuanto al tema de la cultura de la violación, Paglia enfatizó en la responsabilidad personal que las mujeres están obligadas a criar. Las mujeres deben explorar iniciativas para adquirir conocimientos sobre los factores de riesgo que conducen a la violación en una cita. Paglia afirmó que el conocimiento obtenido podría implementarse en la vida universitaria de las mujeres para reducir el riesgo de violación.Es una acción simple que podría lograrse para reducir el riesgo de violación en una cita. Por lo tanto, esto indica que las mujeres deben tomar sus propias precauciones para violar en una cita. Este libro se niega a 'inclinarse' ante la ideología conservadora de "hacerse la víctima" en una situación de violación en una cita. La opinión consistente de Paglia sobre la violación en una cita descubierta en una entrevista revela la irresponsabilidad de las mujeres que se dejan "emborrachar". Aunque otras feministas etiquetaron la situación como "culpar a la víctima", Paglia obliga a las mujeres a nunca presentarse como vulnerables o crédulas ante los demás. Tal situación indiscutiblemente permitiría a los machos aprovecharse hábilmente y comprometerse con ellos.

Aunque la opinión de Paglia frecuentemente se opone a otras opiniones feministas, la visión de Naomi Wolf sobre el aborto es asombrosamente paralela a la de ella. Están decididos a que no es ético cometer un aborto inducido. Paglia expresó sin rodeos que el aborto se considera un asesinato. Ella revela su punto de vista que define el aborto como “el exterminio de los impotentes por los poderosos” trazado en una entrevista en 2006. Según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC), la tasa de aborto entre las mujeres de 15 a 44 años de edad en 2018 es de 11,3 abortos por cada 1.000 mujeres en todo el mundo. Se informa que la tasa de aborto es de 189 abortos por cada 1000 nacidos vivos en el mismo año. Sin embargo, Paglia reveló ser proabortista y apoya firmemente el acceso irrestricto al aborto en 2016.Ella creía que las mujeres con una carrera están sujetas a su propio cuerpo. Paglia declaró en su libro "Mujeres libres, hombres libres: sexo, género, feminismo" que el fallo de la Corte Suprema Roe v. Wade que legalizó el aborto en los 50 estados se convirtió en el primer hito del feminismo en la década de 1970. Además, Paglia insiste en "Vamps & Tramps: New Essays" en que tener un bebé no deseado es social y profesionalmente "inconveniente" u "oneroso". Ella siente profundamente que no se puede ejercer ningún control sobre el propio cuerpo de una mujer.

René Denfeld

Rene Denfeld nació en 1967. Es periodista, autora galardonada e investigadora privada con licencia y actualmente vive en Portland, Oregón. En el popular libro feminista de Denfeld The New Victorians (1995), planteó su visión profunda del movimiento feminista contemporáneo que, en su opinión, estaba desviado ya que las mujeres jóvenes se sentían alienadas de este movimiento mismo. Aparte de eso, desde la década de 1970, sintió que el progreso del movimiento contradecía totalmente sus propios fundamentos. Denfeld clasificó el movimiento como un grupo que discutía principalmente sobre los ataques a los hombres o el odio hacia los hombres en lugar de glorificar los derechos de las mujeres.

Organizaciones feministas libertarias

Alianza de las Damas de la Libertad (LOLA)

Ladies of Liberty Alliance (también conocida como LOLA) es una organización con la misión de educar y empoderar a las mujeres líderes dentro del movimiento por la libertad. Ladies of Liberty Alliance es una red de mujeres líderes independientes y libertarias que, a través de sus carreras y esfuerzos personales, se dedican a difundir las ideas de libertad individual y libre mercado. La participación de LOLA está abierta a cualquier mujer que desee explorar la idea libertaria. Además, la participación es libre y autodefinida.

Esta organización se estableció en 2009 como una organización educativa, apolítica y sin fines de lucro para abordar la falta de mujeres en el movimiento por la libertad. Nena Bartlett Whitfield es la presidenta de Ladies of Liberty Alliance. Solía ​​​​estar activa como miembro fundador y ex tesorera de DC Liberty Toastmasters, presidenta del Republican Liberty Caucus de DC, y ex vicepresidenta y tesorera del Norwich Alumni DC Chapter. En 2013, Nena dejó Capitol Hill para trabajar como directora ejecutiva de tiempo completo en Ladies of Liberty Alliance.

LOLA alentará a las mujeres líderes a mantenerse comprometidas con la filosofía libertaria, promover la libertad para nuevas personas e impulsar el trabajo de la organización a través de la capacitación en liderazgo. Las mujeres líderes libertarias participarán activamente en el discurso público, mostrando empatía con aquellos perjudicados por el gobierno e invitando a nuevas audiencias a los cambios políticos y sociales.

Los líderes activos de LOLA serán invitados a participar en el Retiro de Liderazgo de LOLA. LOLA brinda capacitación basada en habilidades que se ofrece en Washington, DC y ciudades con sus capítulos sociales para ayudar a las mujeres a alcanzar metas individuales y profesionales, además de convertirse en fuertes oradoras de ideas libertarias.

Grupos sociales de LOLA ubicados en ciudades de los EE. UU. donde las mujeres que comparten la misma idea se unen para compartir la pasión por la libertad, establecer una comunidad sólida a través de la construcción de relaciones y empoderarse mutuamente para ser miembros activos del movimiento por la libertad.

Ubicación de los grupos sociales en América

• América del norte
• Charlotte, Carolina del Norte
• Billings, Montana
• Virginia Beach, Virginia
• Phoenix, Arizona
• Dallas, Texas
• Filadelfia, Pensilvania
• Seattle/Tacoma
• Houston, Texas
• Austin, Texas
• Sacramento, California
• Denver, Colorado
• Chicago, Illinois
• Omaha, Nebraska
• Atlanta, Georgia
• Nueva York, Nueva York
• Los Angeles, California
• Washington DC
• ciudad de kansas, kansas
• Sudamerica
• Honduras
• Mendoza, Argentina
• Buenos Aires, Argentina
• Quito, Ecuador
• Cali, Colombia
• Montevideo, Uruguay
• Bogota Colombia
• Ciudad de México, México
• Santiago, Chile
• Santiago del Estero, Argentina

Instituto de Madres

El Mothers Institute era una organización educativa y de redes sin fines de lucro que apoyaba la maternidad en el hogar, la educación en el hogar, la educación cívica en el aula y un sistema de redes efectivo para las madres y la libertad de elección en salud y felicidad. Ahora está extinto.

Feministas por la Libertad

Feministas por la Libertad (F4L) es un grupo feminista libertario sin fines de lucro fundado en 2016. Fue lanzado por las libertarias millennials Kat Murti y Elizabeth Nolan Brown para promover los valores del feminismo libertario, publicitar las voces feministas libertarias, reunir a las feministas libertarias y a aquellas interesadas en el concepto, defender las posiciones liberales clásicas sobre políticas públicas y ayudar a revivir el movimiento feminista libertario para el siglo XXI. Los lemas de Feministas por la Libertad son "anti-sexismo y anti-estatismo, pro-mercados y pro-elección" y "consentimiento en todas las cosas ".

Según el sitio web Feminists for Liberty, su misión incluye oponerse al "sexismo sancionado por el gobierno en todas sus formas" y presionar "por sistemas en los que el sexo y el género sean irrelevantes para la forma en que uno es tratado por la ley". El grupo también tiene como objetivo "amplificar las voces de las feministas con mentalidad de libertad", inyectar "una perspectiva feminista libertaria en las conversaciones políticas y los medios contemporáneos" e impulsar "un discurso más diverso y abierto del movimiento por la libertad sobre cuestiones relacionadas con el sexo, el género, la sexualidad"., decisiones reproductivas, asuntos familiares e igualdad de derechos".

Feministas por la libertad cree que "el verdadero feminismo y el libertarismo son altamente compatibles, ya que ambos se centran en el valor y el poder inherentes del individuo". Se oponen al colectivismo y argumentan que el sexismo es una forma de colectivismo. Dan la bienvenida a personas de cualquier sexo o género como parte de su coalición y eventos.

Feministas por la Libertad también se opone al feminismo carcelario. El grupo argumenta que históricamente ese gobierno ha sido uno de los mayores perpetradores de discriminación sexual, opresión basada en el género y violencia sexual. Su objetivo es promover "soluciones voluntarias a la inequidad de género, y [...] las condiciones sociales, culturales y económicas en las que estas soluciones pueden florecer".

El grupo tiene como objetivo resaltar cómo la libertad económica es crucial para el avance de las mujeres y cómo "la libertad de expresión, una Internet abierta, la libertad religiosa, la privacidad sexual, la autodefensa y los derechos sólidos al debido proceso son esenciales para una sociedad igualitaria y justa".

Asociación de Feministas Libertarias (ALF)

La Asociación de Feministas Libertarias fue fundada en 1973 por Tonie Nathan, periodista y la primera mujer en la historia en adquirir un voto electoral. Se estableció en el cumpleaños de Ayn Rand, en Eugene, Oregón, en la casa de Nathan. Tonie Nathan fue miembro fundador y ex vicepresidente del Partido Libertario.

La cofundadora de la Asociación de Feministas Libertarias es Sharon Presley, también conocida como feminista libertaria, activista, autora y profesora de psicología jubilada. Presley fue la coordinadora nacional de la Asociación de Feministas Libertarias a mediados de la década de 1970 y ahora es la directora ejecutiva de la organización.

En una reunión celebrada en la ciudad de Nueva York, ALF se convirtió en una organización nacional en septiembre de 1975. En 1977, Nathan sugirió eliminar partes enteras de las Regulaciones Postales de los Estados Unidos que obstruyen el envío de muestras de control de la natalidad e información sobre planificación familiar en la Conferencia Nacional de Mujeres. en Houston, Texas.

Propósitos de ALF:

• Alentar a las mujeres a ser autosuficientes económica y mentalmente sin restricciones.
• Anunciar y apoyar puntos de vista racionales sobre la experiencia, el éxito y la capacidad de las mujeres.
• Condenar la restricción de los derechos individuales en términos de sexo por parte de todos los gobiernos.
• Trabajar para cambiar las opiniones y acciones misóginas mostradas por las personas.
• Oponerse a las características del movimiento feminista que apuntan a desalentar la libertad y la autonomía y, en cambio, ofrecer una solución libertaria.

Sharon Presley y una de las otras feministas individuales, Lynn Kinsky, escribieron un panfleto de una feminista libertaria durante la era de los 70, hablando del gobierno como enemigo de las mujeres. Afirmaron que suena cínico girar la cabeza y pedir la ayuda del gobierno para llegar a una solución a sus problemas porque el gobierno en realidad da más daños en lugar de traer beneficios.

Problemas relacionados con el gobierno:

• Guarderías Infantiles: El problema de las guarderías fue creado por la legislación gubernamental. Las normas estatales, los reglamentos de "salud y seguridad" innecesarios y redundantes, las licencias de registro que son imposibles de adquirir, todo se combina para garantizar que los ciudadanos no se reúnan solos y brinden cuidado infantil a bajo costo. Tienen que gastar una cantidad significativa de los gastos de guarderías para las autoridades gubernamentales o pagar el alquiler de casas excesivamente costosas. El gobierno también quiere estar a cargo del desarrollo de los niños como se hace en las escuelas públicas.
• Escuelas públicas: Las escuelas públicas no solo promueven lo peor de los ideales misóginos secularistas, sino también con enfoques insípidos y represores y servicios y leyes obligatorios que inculcan conformidad y sumisión a la autoridad. También usan pruebas y consejería psiquiátrica, archivos confidenciales (ya veces cruelmente subjetivos) que otros niños comparten durante sus años escolares, para controlar la vida de los niños en las escuelas públicas.

Derecho y visión sociopolítica

La influencia del feminismo individualista prevaleció en los Estados Unidos en el siglo XIX. Era una idea de "igualdad absoluta de la mujer bajo la ley justa, sin privilegios ni sanciones basados ​​en el género". La idea del feminismo individualista tiene sus raíces en la filosofía de la ley natural, que cree que las personas tienen derechos completos sobre sus propios cuerpos y que, sin ninguna sanción, ninguna otra persona debe violarlos o decidir sobre ellos. La ley natural señala que no debe haber distinción entre personas y sólo un criterio ante la ley, y ese es la humanidad. La discriminación se puede ver no solo hacia las mujeres en el siglo XIX, sino también hacia grupos étnicos e individuos con piel de diferente color. La jurisdicción fue creada por los hombres en el siglo XIX. Por lo tanto, el área más controvertida en la que las mujeres se sintieron más reprimidas fue en cuestiones legales. Las mujeres eran tratadas como de segunda clase por el gobierno, se les restringían las ocupaciones, no podían votar, las mujeres perdían su derecho a sus ganancias o propiedades en el matrimonio y ni siquiera podían tener conocimiento de sus propios cuerpos. Una cultura que represente la igualdad de respeto por los derechos naturales de todas las personas, hombres o mujeres, es el objetivo final del feminismo individualista. Un gobierno que tradicionalmente ha legislado privilegios o limitaciones basados ​​en el género es el mayor enemigo. De hecho, es posible que los hombres no hayan oprimido tradicionalmente a las mujeres sin el vehículo del gobierno y la ley, excepto de manera individual. Hay una pregunta al respecto: ¿por qué las mujeres tenían que ser marginadas en alguna forma o área de sus vidas, como la desigualdad política, la desigualdad económica, ¿Desigualdad técnica o sexual? ¿Qué hace que los hombres, a los ojos del gobierno del siglo XIX, sean mucho mejores que las mujeres? ¿Por qué se esperaba que las mujeres se sentaran en casa sin ningún derecho? La filosofía del derecho natural plantea las mismas preguntas y presenta una solución, que en ese momento no fue aprobada. A medida que las mujeres comenzaron a comprender que deben unirse y luchar por los derechos que se les niegan debido a su sexo, comenzó a formarse el movimiento feminista. Bajo la ley natural, el feminismo individualista promovía el trato justo de todos los seres humanos. Como campaña, pidió que la ley se olvidara de las características secundarias del sexo y acomodara a las mujeres al mismo nivel que los hombres, de acuerdo con su característica primaria de ser un ser humano. mucho mejor que las mujeres? ¿Por qué se esperaba que las mujeres se sentaran en casa sin ningún derecho? La filosofía del derecho natural plantea las mismas preguntas y presenta una solución, que en ese momento no fue aprobada. A medida que las mujeres comenzaron a comprender que deben unirse y luchar por los derechos que se les niegan debido a su sexo, comenzó a formarse el movimiento feminista. Bajo la ley natural, el feminismo individualista promovía el trato justo de todos los seres humanos. Como campaña, pidió que la ley se olvidara de las características secundarias del sexo y acomodara a las mujeres al mismo nivel que los hombres, de acuerdo con su característica primaria de ser un ser humano. mucho mejor que las mujeres? ¿Por qué se esperaba que las mujeres se sentaran en casa sin ningún derecho? La filosofía del derecho natural plantea las mismas preguntas y presenta una solución, que en ese momento no fue aprobada. A medida que las mujeres comenzaron a comprender que deben unirse y luchar por los derechos que se les niegan debido a su sexo, comenzó a formarse el movimiento feminista. Bajo la ley natural, el feminismo individualista promovía el trato justo de todos los seres humanos. Como campaña, pidió que la ley se olvidara de las características secundarias del sexo y acomodara a las mujeres al mismo nivel que los hombres, de acuerdo con su característica primaria de ser un ser humano. que en ese momento no fue aprobado. A medida que las mujeres comenzaron a comprender que deben unirse y luchar por los derechos que se les niegan debido a su sexo, comenzó a formarse el movimiento feminista. Bajo la ley natural, el feminismo individualista promovía el trato justo de todos los seres humanos. Como campaña, pidió que la ley se olvidara de las características secundarias del sexo y acomodara a las mujeres al mismo nivel que los hombres, de acuerdo con su característica primaria de ser un ser humano. que en ese momento no fue aprobado. A medida que las mujeres comenzaron a comprender que deben unirse y luchar por los derechos que se les niegan debido a su sexo, comenzó a formarse el movimiento feminista. Bajo la ley natural, el feminismo individualista promovía el trato justo de todos los seres humanos. Como campaña, pidió que la ley se olvidara de las características secundarias del sexo y acomodara a las mujeres al mismo nivel que los hombres, de acuerdo con su característica primaria de ser un ser humano.

El feminismo individualista a menudo contempla sus causas progresistas a través de discursos sobre los derechos humanos, pero en realidad no ha basado su lente de derechos humanos en la distribución justa de los recursos a través de la ley en términos de ingresos, poder o educación. Esto, sin embargo, sugiere una necesidad radical de proteger los derechos humanos de las personas. En este contexto, por ley, las feministas individualistas suelen promover la defensa de sus opciones y derechos individuales. Esto se debe a que, para liberarse, asumen que esta es la causa última que debe ser preservada, ya que es lo que tienen que reclamar. Por ejemplo, el tema del aborto, que por supuesto, a través del prisma del feminismo individualista, puede ser considerado al delinear las distinciones entre el feminismo individualista y otras formas de feminismo; es también una de sus opciones y derechos que deben ser cubiertos por la ley. También hay voces que argumentan que el feminismo individualista no solo debe cumplir con las reglas vigentes sino que debe ir más allá de lo que consideran una revolución. El feminismo individualista también difiere del feminismo relacional porque, dentro de las leyes o estructuras establecidas, se considera que este último promueve principalmente una justicia justa, mientras que el primero protesta contra las leyes e instituciones existentes.

en ifeminismo, las feministas se opusieron al castigo del discurso que estaba destinado a disuadir el abuso y protegieron fielmente la libertad de expresión, especialmente el discurso con el que la sociedad no estaba de acuerdo. Sobre todo, censurando la legislación que se ha utilizado para disuadir a las feministas abolicionistas de hablar sobre la libertad y la esclavitud de las mujeres. La censura ha sofocado los debates sobre temas divisivos como el control de la natalidad, según la historia feminista. Por lo tanto, se reconoce que el bienestar de las mujeres también fue fundamental para la evolución del feminismo. La precisión política y los cambios en los distintos orígenes del feminismo están latentes por los supuestos sobre el conflicto de clases. La precisión política divide a la sociedad en diferentes clases, separando a la sociedad en clases identificables que se explican por características como el género y la etnia. Los grupos tienden a tener numerosas ventajas políticas agresivas. En consecuencia, es necesaria la participación del gobierno para ahorrar y sus artilugios de los grupos desfavorecidos para asegurar una correcta redistribución de la riqueza y el poder en la sociedad. En suma, en detrimento de otras clases, ciertas clases disfrutan de beneficios gubernamentales.

El feminismo individualista aconseja acabar con lo opuesto de todas las clases bajo la ley para que cada individuo pueda recibir los mismos derechos y el mismo derecho a las personas y la propiedad, independientemente de cosas como el género o la etnia. El componente real del gobierno es eliminar la ventaja y asegurar los intereses de hombres y mujeres individuales por igual. Varios enfoques filosóficos, como el feminismo de la equidad, luchan por la equidad dentro de las instituciones establecidas sin alterar realmente la estructura actual para aclarar los derechos naturales de las personas. El ecofeminismo se refiere a estar conectado con la supremacía masculina de las mujeres para matar el medio ambiente para concentrarse en la obligación de las mujeres de destruir el hábitat en relación con la dominación masculina de las mujeres y concentrarse en el papel que las mujeres deben desempeñar para salvar la naturaleza. La mayoría de las desigualdades ocurren bajo la ley y en toda la sociedad en los países occidentales, que se rompen para proporcionar un incentivo para que tanto hombres como mujeres enfrenten las mismas opciones fundamentales. Los beneficios que han obtenido las mujeres de determinadas políticas, como la acción positiva, son sin duda beneficiosas. El feminismo individualista, por lo tanto, argumenta que se excluyen los beneficios de las mujeres para lograr una verdadera justicia.

Crítica

Las críticas al feminismo individualista van desde expresar desacuerdos con los valores del individualismo como feminista hasta expresar las limitaciones dentro del feminismo individualista como activismo efectivo.

La feminista estadounidense Susan Brownmiller sugiere que la aversión por el feminismo colectivo y "unido" es un signo de un movimiento feminista "en declive" y poco saludable, lo que implica que el feminismo individualista ha causado un déficit en la verdadera identidad y el ímpetu del feminismo.

Otra afirmación que se ha hecho contra el feminismo individualista es que presta poca o ninguna atención a la desigualdad estructural. Sandra Friedan propone que mejorar la vida de uno a través de elecciones personales podría resultar en la falta de conciencia sobre el sexismo estructural, lo que hace que el feminismo individualista sea una herramienta débil para oponerse a la disparidad de género.

Jan Clausen también expresa su preocupación por la inadecuación del feminismo individualista, principalmente su asociación con la generación más joven que "no ha tenido poca o ninguna exposición a las realidades de intentar... el cambio social", lo que le resulta muy incómodo.

La feminista radical estadounidense Catharine MacKinnon ignora el valor de la elección individual porque todavía hay casos en los que "las mujeres son utilizadas, abusadas, compradas, vendidas y silenciadas", y "ninguna mujer está exenta de esta condición desde el momento de su nacimiento hasta la muerte". momento de su muerte, a los ojos de la ley, o en la memoria de sus hijos", especialmente entre las mujeres de color.

Gente

• Guarnición de William Lloyd - (1805-1879)
• Ezra Heywood - (1829-1893)
• Voltairine de Cleyre - (1866-1912)
• Dora Marsden - (1882-1960)
• Suzanne La Follette - (1893-1983)
• Tonie Nathan - (n. 1923)
• Joan Kennedy Taylor - (1926-2005)
• Mimi Reisel Gladstein - (n. 1936)
• Sharon Presley - (n. 1943)
• Camille Paglia - (n. 1947)
• Christina Hoff Sommers - (n. 1950)
• Wendy McElroy - (n. 1951)
• Virginia Postrel - (n. 1960)
• Cathy Young - (n. 1963)
• Tiffany Million - (n. 1966)

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