Feminismo en la cultura

El feminismo ha afectado la cultura de muchas maneras, y Angela McRobbie, Laura Mulvey y otros han teorizado en relación con la cultura. Timothy Laurie y Jessica Kean han argumentado que "una de las innovaciones más importantes [del feminismo] ha sido examinar seriamente las formas en que las mujeres reciben la cultura popular, dado que gran parte de la cultura pop está hecha por y para hombres". Esto se refleja en una variedad de formas, incluidas la literatura, la música, el cine y otras culturas cinematográficas.

Escritura de mujeres

La escritura de mujeres llegó a existir como una categoría separada de interés académico hace relativamente poco tiempo. En Occidente, el feminismo de la segunda ola provocó una reevaluación general de las contribuciones históricas de las mujeres y varias subdisciplinas académicas, como la historia de las mujeres (o su historia) y la escritura de mujeres (incluso en inglés) (hay una lista disponible), desarrolladas en respuesta. a la creencia de que las vidas y contribuciones de las mujeres han sido subrepresentadas como áreas de interés académico. Virginia Blain et al. caracterizar el crecimiento del interés desde 1970 en la escritura de mujeres como "poderoso". Gran parte de este primer período de erudición literaria feminista se dedicó al redescubrimiento y recuperación de textos escritos por mujeres. Estudios como el de Dale Spender'The Rise of the Woman Novelist (1986) fueron pioneros en su insistencia en que las mujeres siempre han estado escribiendo. En consonancia con este crecimiento en el interés académico, varias imprentas comenzaron la tarea de reeditar textos agotados durante mucho tiempo. Virago Press comenzó a publicar su gran lista de novelas del siglo XIX y principios del XX en 1975 y se convirtió en una de las primeras editoriales comerciales en unirse al proyecto de recuperación. En la década de 1980, Pandora Press, responsable de publicar el estudio de Spender, publicó una línea complementaria de novelas del siglo XVIII escritas por mujeres.Más recientemente, Broadview Press ha comenzado a publicar obras de los siglos XVIII y XIX, muchas hasta ahora agotadas, y la Universidad de Kentucky tiene una serie de reediciones de las primeras novelas femeninas. Ha habido un crecimiento proporcional en el área de los diccionarios biográficos de escritoras debido a la percepción, según un editor, de que "la mayoría de nuestras mujeres no están representadas en los libros de referencia 'estándar' en el campo".

Ciencia ficción

En la década de 1960, el género de ciencia ficción combinó su sensacionalismo con críticas políticas y tecnológicas de la sociedad para producir ciencia ficción feminista. Con el advenimiento del feminismo, cuestionar los roles de las mujeres se convirtió en un juego justo para este "género subversivo que expande la mente". Dos textos tempranos son The Left Hand of Darkness (1969) de Ursula K. Le Guin y The Female Man (1970) de Joanna Russ. Sirven para resaltar la naturaleza socialmente construida de los roles de género al crear utopías que eliminan el género. Ambas autoras también fueron pioneras en la crítica feminista de la ciencia ficción en las décadas de 1960 y 1970, en ensayos recogidos en The Language of the Night (Le Guin, 1979) y How To Suppress Women's Writing.(Russ, 1983). Otra gran obra de ciencia ficción feminista ha sido Kindred de Octavia Butler.

Películas de mujeres

El término "cine de mujeres" suele referirse al trabajo de las directoras de cine. También puede designar el trabajo de otras mujeres detrás de la cámara como directoras de fotografía y guionistas. Aunque la participación de mujeres montadoras, diseñadoras de vestuario y diseñadoras de producción no suele considerarse lo suficientemente decisiva como para justificar el término "cine de mujeres", sí tiene una gran influencia en la impresión visual de cualquier película.

En una película de la cultura popular aunque no en el cine de mujeres, se escucha una referencia temprana al "movimiento feminista" de Katharine Hepburn en la película Woman of the Year de 1942.

Otra película, She Is Beautiful When She's Angry, estrenada en 2014, detalla el movimiento de liberación de la mujer en los Estados Unidos con relatos reales de mujeres involucradas.

Musica de mujeres

La música de mujeres (o música de womyn o música de wimmin) es la música de mujeres, para mujeres y sobre mujeres. El género surgió como una expresión musical del movimiento feminista de la segunda ola, así como de los movimientos laborales, de derechos civiles y de paz. El movimiento fue iniciado por lesbianas como Cris Williamson, Meg Christian y Margie Adam, activistas afroamericanas como Bernice Johnson Reagon y su grupo Sweet Honey in the Rock, y la activista por la paz Holly Near. Otras mujeres como Madonna, Cyndi Lauper y Lady Gaga también han revolucionado la música feminista actual al romper barreras y permitir que artistas de todos los ámbitos de la vida tengan su tiempo en el centro de atención.La música de mujeres también se refiere a la industria más amplia de la música de mujeres que va más allá de las artistas intérpretes o ejecutantes para incluir a músicos de estudio, productoras, ingenieras de sonido, técnicas, artistas de versiones, distribuidoras, promotoras y organizadoras de festivales que también son mujeres.

Movimiento grrrl antidisturbios

Riot grrrl (o riot grrl) es un movimiento punk feminista clandestino que comenzó en la década de 1990 y, a menudo, se asocia con el feminismo de tercera ola (a veces se lo considera como su punto de partida). Se basó en la filosofía DIY de los valores punk. Riot grrrls adoptó una postura anticorporativa de autosuficiencia y autosuficiencia. El énfasis de Riot grrrls en la identidad femenina universal y el separatismo a menudo parece estar más estrechamente relacionado con el feminismo de segunda ola que con la tercera ola.Las bandas Riot grrrl a menudo abordan temas como la violación, el abuso doméstico, la sexualidad y el empoderamiento femenino. Algunas bandas asociadas con el movimiento son Bikini Kill, Bratmobile, Excuse 17, Free Kitten, Heavens to Betsy, Huggy Bear, L7 y Team Dresch. Además de una escena musical, riot grrrl también es una subcultura; revistas, la ética DIY, el arte, la acción política y el activismo son parte del movimiento. Las Riot grrrls organizan reuniones, inician capítulos y apoyan y organizan a las mujeres en la música.

El movimiento riot grrrl surgió en Olympia, Washington y Washington, DC, a principios de la década de 1990. Buscaba dar a las mujeres el poder de controlar sus voces y expresiones artísticas. Riot grrrls tomó un gruñido doble o triple r, colocándolo en la palabra girl como una forma de recuperar el uso despectivo del término.

Los vínculos de las riot grrrls con temas sociales y políticos es donde se pueden ver los comienzos del feminismo de tercera ola. La música y los escritos de fanzines son ejemplos sólidos de "política cultural en acción, con mujeres fuertes que dan voz a importantes problemas sociales a través de una comunidad empoderada y orientada a las mujeres, muchas personas vinculan el surgimiento del feminismo de la tercera ola con este momento". El movimiento alentó e hizo que los "puntos de vista de las adolescentes fueran centrales", permitiéndoles expresarse plenamente.

Pornografía

Las guerras sexuales feministas es un término para los enconados debates dentro del movimiento feminista desde finales de la década de 1970 hasta la década de 1980 en torno a los temas del feminismo, la sexualidad, la representación sexual, la pornografía, el sadomasoquismo, el papel de las mujeres trans en la comunidad lesbiana y otras cuestiones sexuales. problemas. El debate feminista sobre la pornografía enfrentó al feminismo anti-pornografía contra el feminismo sexualmente positivo, y partes del movimiento feminista quedaron profundamente divididas por estos debates.

Movimiento contra la pornografía

Las feministas contra la pornografía, como Catharine MacKinnon, Andrea Dworkin, Robin Morgan y Dorchen Leidholdt, colocaron la pornografía en el centro de una explicación feminista de la opresión de las mujeres.

Algunas feministas, como Diana Russell, Andrea Dworkin, Catharine MacKinnon, Susan Brownmiller, Dorchen Leidholdt, Ariel Levy, Robin Morgan y Page Mellish, argumentan que la pornografía degrada a las mujeres y es cómplice de la violencia contra las mujeres tanto en su producción (por lo cual, acusan, el abuso y la explotación de las mujeres que actúan en la pornografía es rampante) y en su consumo (por lo que, acusan, la pornografía erotiza la dominación, la humillación y la coerción de las mujeres y refuerza las actitudes sexuales y culturales que son cómplices de la violación y el acoso sexual).

A fines de la década de 1970, las feministas radicales antipornografía formaron organizaciones como Mujeres contra la pornografía y Feministas que luchan contra la pornografía que ofrecieron eventos educativos, como presentaciones de diapositivas, discursos y visitas guiadas a la industria del sexo en Times Square, Nueva York, en con el fin de dar a conocer el contenido de la pornografía y la subcultura sexual en las tiendas de pornografía y espectáculos de sexo en vivo. Andrea Dworkin y Robin Morgan comenzaron a articular una postura vehementemente contra la pornografía basada en el feminismo radical a partir de 1974 y grupos feministas contra la pornografía, como Mujeres contra la violencia en la pornografía y los medios en San Francisco, se volvieron muy activos en varias ciudades de EE. 1970

Movimiento sexual positivo

El feminismo sexualmente positivo es un movimiento que se formó para abordar cuestiones relacionadas con el placer sexual de las mujeres, la libertad de expresión, el trabajo sexual y las identidades de género inclusivas. Ensayo de Ellen Willis de 1981, "Lust Horizons: Is the Women's Movement Pro-Sex?" es el origen del término, "feminismo pro-sexo"; la variante más utilizada, el "feminismo positivo del sexo", surgió poco después.

Aunque algunas feministas positivas al sexo, como Betty Dodson, estaban activas a principios de la década de 1970, gran parte del feminismo positivo al sexo comenzó en gran medida a fines de la década de 1970 y 1980 como respuesta al creciente énfasis del feminismo radical en el activismo contra la pornografía.

Las feministas sex-positivas también se oponen firmemente a los llamados de las feministas radicales para legislar contra la pornografía, una estrategia que denunciaron como censura y algo que, argumentaron, podría ser utilizado por los conservadores sociales para censurar la expresión sexual de las mujeres, las personas homosexuales y otras personas. minorías sexuales. El período inicial de intenso debate y acritud entre las feministas positivas para el sexo y las anti-pornografía a principios de la década de 1980 a menudo se conoce como las guerras sexuales feministas. Otras feministas sex-positivas se involucraron no en oposición a otras feministas sino en respuesta directa a lo que vieron como control patriarcal de la sexualidad.

Trabajo sexual e industria del sexo

Las opiniones feministas sobre el trabajo sexual y la prostitución varían. Las feministas que apoyan los derechos de las trabajadoras sexuales y la despenalización argumentan que el derecho de las mujeres a controlar sus propios cuerpos y su sexualidad incluye el derecho a participar en el comercio sexual consensuado. También argumentan que la criminalización y la estigmatización social del trabajo sexual y las trabajadoras sexuales solo empeora la marginación y victimización existentes a las que a menudo están sujetas las trabajadoras sexuales. Por otro lado, las feministas que se oponen a la prostitución argumentan que la prostitución está tan enredada con la prostitución forzada, la trata de personas, la explotación y la violencia como para ser inseparable de estos males en la práctica. También argumentan que la prostitución y otras formas de trabajo sexual son inherentemente un producto del patriarcado y el sexismo, y que incluso la presencia del trabajo sexual consentido es dañina para la sociedad y las mujeres en particular.