Feminismo en Israel

El feminismo en Israel es un tema complejo en la sociedad israelí contemporánea debido a la composición demográfica variada del país y el equilibrio particular de religión y asuntos estatales del país. Para las mujeres laicas israelíes, las sucesivas campañas por los derechos de la mujer y la igualdad reflejan una línea de tiempo y una progresión similares a las de las democracias occidentales. Para los árabes israelíes, sin embargo, el tema del feminismo está fuertemente ligado a las causas palestinas. Y para los judíos ortodoxos, los derechos de las mujeres seleccionadas y la representación de las mujeres en el parlamento israelí son temas debatidos recientemente.

Desarrollo historico

Primera ola

Las manifestaciones de la primera ola de feminismo en Israel comenzaron antes de la creación del Estado, durante el período Yishuv. Estas primeras campañas tenían sus raíces en la ideología del socialismo israelí. Una característica de esta era son las mujeres que buscaban ser tratadas como iguales, principalmente en las áreas de trabajo agrícola en los kibbutzim y dentro de los partidos de trabajadores. Si bien la primera ola del feminismo israelí no alcanzó su apogeo hasta la década de 1920, se dice que esfuerzos como los realizados en la Revolución de 1886, en la que las mujeres locales trabajaron para ganar el sufragio en las instituciones de Yishuv, iniciaron el auge del feminismo en la área. No fue hasta 1927 que las mujeres obtuvieron el derecho al voto en las comunidades judías y la posibilidad de ser elegidas y servir en el gobierno local.

Feminismo de segunda ola

El feminismo de la segunda ola tardó un poco más en manifestarse en Israel. Las preguntas sobre la necesidad de un nuevo movimiento por los derechos de las mujeres comenzaron a principios de la década de 1970 y, en 1972, se estableció el primer movimiento radical de mujeres de Israel. Los eventos notables durante esa época incluyen el establecimiento del partido político Ratz ("Movimiento por los Derechos Civiles y la Paz") que ganó cuatro escaños en las elecciones legislativas israelíes de 1973.

Durante este período, los primeros activistas clave fueron judíos estadounidenses que vivían en Israel y organizaron reuniones de sensibilización en las principales ciudades de Israel.

En la sociedad israelí contemporánea

Feminismo árabe israelí

El feminismo árabe israelí surgió siguiendo la segunda ola del feminismo de Israel, criticando el discurso dominante por ignorar la doble discriminación experimentada por los palestinos de Israel y exigiendo su camino hacia la emancipación. Sus acciones iniciales se referían al trabajo, la educación, la violencia doméstica. La postura general de las feministas árabes israelíes es anticolonial y simpatizante del nacionalismo palestino; sin embargo, no se ha constituido ningún “movimiento” feminista debido a la fragmentación organizativa interna. En la literatura feminista árabe, un tema común de discriminación se refiere a las experiencias infantiles de niños y niñas en la familia.

Los escritos sobre esta tendencia del feminismo tienden a descuidar el impacto en la comunidad drusa israelí.

Feminismo mizrachi

A medida que se desarrolló el feminismo en la sociedad israelí, comenzó a formarse una distinción entre las formas de feminismo asquenazí (judías de origen europeo) y mizrají (judías de origen del Medio Oriente). Se formó una brecha a lo largo de líneas étnicas, ya que las activistas de Mizrachi se sintieron excluidas y marginadas de los principales movimientos de mujeres. La Primera Conferencia Anual Feminista Mizrahi se llevó a cabo en 1995, lo que representó el reconocimiento formal del feminismo Mizrachi en Israel.

Feminismo ortodoxo y haredi

En 1981, Chana Safrai [él] חנה ספראי, estableció la primera institución para el estudio avanzado del Talmud por parte de mujeres, donde maestros ilustres como la Dra. Nehama Leibowitz y el rabino Dr. Binyamin Lau se encontraban entre la facultad. Tras la apertura de esta escuela, las instituciones de enseñanza superior de la Torá para mujeres proliferaron en Israel durante las próximas cuatro décadas. En 1982 se publicó un estudio halájico que destacaba que era apropiado que las mujeres religiosas sirvieran en las FDI. En 2002 se estableció Aluma, que ayuda a las niñas religiosas a lograr un servicio significativo en las FDI. En 1987, se presentó un caso legal ante la Corte Suprema de Israel argumentando que Leah Shakdiel [él]לאה שקדיאל debe poder servir en los consejos religiosos locales. El caso se presentó después de que el Ministro de Asuntos Religiosos de Israel cancelara el nombramiento de Shakdiel en el comité de asuntos religiosos de Yeruham. Después de que el tribunal falló a su favor, Leah Shakdiel se convirtió en la primera mujer en servir en un consejo religioso en Israel.

En las comunidades judías haredi, uno de los primeros intentos sustantivos de mujeres religiosas de organizarse en líneas políticas fue el establecimiento de Lo Nivcharot, Lo Bocharot ("no elegido, sin voto") en 2012, que hizo campaña para que los partidos políticos haredi permitieran que las mujeres para unirse a la fiesta. Una iniciativa posterior fue la creación del partido político U'Bizchutan organizado por mujeres haredi.

Un problema importante que impulsa los esfuerzos por los derechos de las mujeres ortodoxas es el tema de las agunot, mujeres cuyos maridos se niegan a divorciarse según la ley judía.

El feminismo haredi sigue siendo una tendencia que emerge lentamente, pero es distinta de los enfoques ortodoxos modernos. Los esfuerzos ortodoxos y sionistas religiosos modernos incluyen cuestiones relacionadas con la ley religiosa, como la cuestión de los grupos de oración de mujeres y el acceso a rituales públicos como bailar con el rollo de la Torá en Simjat Torá. Por el contrario, el feminismo haredi se ha preocupado por la esfera política y no aborda las restricciones en las áreas rituales religiosas.

Respuestas legislativas

El gobierno israelí marca el Día Internacional de la Mujer, como lo marcan las Naciones Unidas y otros países del mundo, para conmemorar la lucha por la igualdad de la mujer ante la ley. El Knesset ha establecido un Comité sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer y la Igualdad de Género que es responsable de promover la condición social, económica y política de la mujer y abordar la discriminación por motivos de género en la sociedad israelí.