Feminismo en Francia

El feminismo en Francia es la historia del pensamiento y los movimientos feministas en Francia. El feminismo en Francia se puede dividir aproximadamente en tres oleadas: Feminismo de primera ola desde la Revolución Francesa hasta la Tercera República, que se preocupaba principalmente por el sufragio y los derechos cívicos de las mujeres. Las contribuciones significativas provinieron de los movimientos revolucionarios de la Revolución Francesa de 1848 y la Comuna de París, que culminaron en 1944 cuando las mujeres obtuvieron el derecho al voto.

El feminismo de la segunda ola comenzó en la década de 1940 como una reevaluación del papel de la mujer en la sociedad, reconciliando el trato inferior de la mujer en la sociedad a pesar de su estatus político aparentemente igual al de los hombres. Impulsado por teóricos como Simone de Beauvoir, el feminismo de la segunda ola fue una corriente importante dentro de la agitación social que precedió y siguió a los eventos de mayo de 1968 en Francia. Los objetivos políticos incluían la garantía de una mayor autonomía corporal para las mujeres a través de un mayor acceso al aborto y al control de la natalidad.

El feminismo de la tercera ola desde la década de 2000 continúa el legado de la segunda ola al tiempo que agrega elementos del feminismo poscolonial, abordando los derechos de las mujeres junto con otros discursos en curso, particularmente los que rodean el racismo.

Feminismo de primera ola

La Revolución Francesa

En noviembre de 1789, al comienzo mismo de la Revolución Francesa, la Petición de la Mujer fue dirigida a la Asamblea Nacional pero no discutida. Aunque varios movimientos feministas surgieron durante la Revolución, la mayoría de los políticos siguieron las teorías de Rousseau como se describe en Emile, que confinó a las mujeres a los roles de madre y esposa. El filósofo Condorcet fue una notable excepción que abogó por la igualdad de derechos para ambos sexos.

La Société fraternelle de l'un et l'autre sexe ("Sociedad fraternal de ambos sexos") fue fundada en 1790 por Claude Dansart. Incluía personalidades destacadas como Etta Palm d'Aelders, Jacques Hébert, Louise-Félicité de Kéralio, Pauline Léon, Théroigne de Méricourt, Madame Roland, Thérésa Cabarrús y Merlin de Thionville. Al año siguiente, Olympe de Gouges publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. Se trataba de una carta dirigida a la reina María Antonieta en la que solicitaba acciones a favor de los derechos de la mujer. Gouges fue guillotinado dos años después, días después de la ejecución de los girondinos.

En febrero de 1793, Pauline Léon y Claire Lacombe crearon la Société des républicaines révolutionnaires (Sociedad de Republicanos Revolucionarios, la e final en républicaines que denota explícitamente a Mujeres Republicanas), exclusivamente femenina, que contaba con doscientos miembros. Consideradas por el historiador Daniel Guérin como una especie de "sector feminista de los Enragés ", participaron en la caída de los girondinos. Lacombe abogó por dar armas a las mujeres. Sin embargo, la Sociedad fue ilegalizada por el gobierno revolucionario al año siguiente.

De la Restauración a la Segunda República

El movimiento feminista volvió a expandirse en los movimientos socialistas de la generación romántica, en particular entre los sansimonianos parisinos. Las mujeres adoptaron libremente nuevos estilos de vida, incitando la indignación de la opinión pública. Reivindicaron la igualdad de derechos y participaron en la abundante actividad literaria, como Appel au peuple sur l'affranchissement de la femme (1833) de Claire Démar, un panfleto feminista. Por otro lado, la teoría socialista utópica de las pasiones de Charles Fourier defendía el "amor libre". Su modelo arquitectónico de la comunidad de falansterio tuvo en cuenta explícitamente la emancipación de la mujer.

La Restauración borbónica restableció la prohibición del divorcio en 1816. Cuando la Monarquía de Julio restringió los derechos políticos de la mayoría de la población, la lucha feminista se unió a la lucha republicana y socialista por una "República Democrática y Social", dando lugar a la de 1848 Revolución y proclamación de la Segunda República. La Revolución de 1848 se convirtió en la ocasión de una expresión pública del movimiento feminista, que se organizó en varias asociaciones. Las actividades políticas de las mujeres llevaron a que varias de ellas fueran proscritas como las otras cuarenta y ocho.

Época de la Belle Époque

Durante los tiempos culturalmente prósperos de la Belle Époque, especialmente a fines del siglo XIX, el feminismo y la visión de la feminidad experimentaron cambios sustanciales evidentes a través de actos de audacia y rechazo de los estigmas anteriores por parte de las mujeres. La característica más definitoria de este período que muestran estas acciones es el poder de elección que las mujeres comenzaron a tomar. Dichos actos incluyeron a estas mujeres participando en formas no estándar de matrimonio, ya que el divorcio durante este tiempo se había reinstalado legalmente como resultado de las Leyes de Naquet, practicando trabajos que desafían los roles de género e influyendo profundamente en las ideologías sociales con respecto a la feminidad a través de escritos.

Los periódicos feministas se generalizaron rápidamente y desempeñaron un papel en la transformación tanto de la visión de las mujeres como de sus derechos. Como esta era prometía igualdad, después de la Revolución Francesa, las mujeres aún tenían que obtener el título de ciudadanas iguales, lo que hacía que publicar opiniones que promovieran el avance de los derechos de las mujeres fuera una empresa difícil y peligrosa. Entre estos periódicos, el más notable es La Fronde de Marguerite Durand, dirigido íntegramente por mujeres.

La Comuna y la Union des Femmes

Algunas mujeres organizaron un movimiento feminista durante la Comuna, siguiendo intentos anteriores en 1789 y 1848. Nathalie Lemel, encuadernadora socialista, y Élisabeth Dmitrieff, una joven exiliada rusa y miembro de la sección rusa de la Primera Internacional (AIT), crearon la Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés("Unión de Mujeres para la Defensa de París y el Cuidado de los Heridos") el 11 de abril de 1871. La escritora feminista André Léo, amiga de Paule Minck, también participó activamente en la Unión de Mujeres. La asociación exigió la igualdad de género, la igualdad salarial, el derecho al divorcio para las mujeres y el derecho a la educación laica y profesional para las niñas. También exigieron la supresión de la distinción entre mujeres casadas y concubinas, entre hijos legítimos y naturales, la abolición de la prostitución en el cierre de las maisons de tolérance, o prostíbulos oficiales legales.

La Unión de Mujeres también participó en varias comisiones municipales y organizó talleres cooperativos. Junto a Eugène Varlin, Nathalie Le Mel creó el restaurante cooperativo La Marmite, que servía comida gratis a los indigentes, y luego luchó durante la Semana Sangrienta en las barricadas. Por otro lado, Paule Minck abrió una escuela gratuita en la iglesia de Saint Pierre de Montmartre, y animó el Club Saint-Sulpice en la Margen Izquierda. La rusa Anne Jaclard, que se negó a casarse con Dostoievsky y finalmente se convirtió en la esposa del activista blanquista Victor Jaclard, fundó con André Léo el periódico La Sociale. También fue miembro del Comité de vigilancia de Montmartre., junto a Louise Michel y Paule Minck, así como de la sección rusa de la Primera Internacional. Victorine Brocher, cercana a los activistas de la AIT y fundadora de una panadería cooperativa en 1867, también luchó durante la Comuna y la Semana Sangrienta.

Figuras célebres como Louise Michel, la "Virgen Roja de Montmartre" que ingresó en la Guardia Nacional y luego sería enviada a Nueva Caledonia, simbolizan la participación activa de un reducido número de mujeres en los hechos insurreccionales. Un batallón femenino de la Guardia Nacional defendió la Place Blanche durante la represión.

Las sufragistas

En 1909, la noble y feminista francesa Jeanne-Elizabeth Schmahl fundó la Unión Francesa por el Sufragio Femenino para defender el derecho al voto de las mujeres en Francia.

A pesar de algunos cambios culturales posteriores a la Primera Guerra Mundial, que dieron como resultado que las mujeres reemplazaran a los trabajadores varones que habían ido al frente, eran conocidas como Années folles y su exuberancia estaba restringida a un grupo muy pequeño de élites femeninas. La Garçonne (La aleta, 1922) de Victor Margueritte, que representa a una mujer emancipada, fue vista como escandalosa y le hizo perder su Légion d'honneur.

Durante la Tercera República, el movimiento de las sufragistas defendió el derecho al voto de las mujeres, pero no insistió en el acceso de las mujeres a los cargos legislativos y ejecutivos. Las sufragistas, sin embargo, honraron los logros de las mujeres extranjeras en el poder llamando la atención sobre la legislación aprobada bajo su influencia sobre el alcohol (como la Prohibición en los Estados Unidos), la regulación de la prostitución y la protección de los derechos de los niños.

A pesar de esta campaña y del nuevo papel de la mujer tras la Primera Guerra Mundial, la Tercera República se negó a concederles el derecho al voto, principalmente por temor a la influencia del clericalismo entre ellas, haciéndose eco del voto conservador de las zonas rurales por Louis-Napoleon Bonaparte durante la Segunda República. Tras la victoria del Frente Popular en 1936, aunque había defendido el derecho al voto de las mujeres (propuesta incluida en el programa de la Sección Francesa de la Internacional de los Trabajadores desde 1906), el primer ministro de izquierda Léon Blum no aplicó la medida, porque del miedo al Partido Radical-Socialista.

Las mujeres obtuvieron el derecho al voto solo después de que el Gobierno Provisional de la República Francesa (GPRF) confirmara, el 5 de octubre de 1944, la ordenanza del 21 de abril de 1944 del Comité Francés de Liberación Nacional. Después de las elecciones de noviembre de 1946, las primeras en las que se permitió votar a las mujeres, el sociólogo Robert Verdier refutó cualquier diferencia de género en la votación: en mayo de 1947 en Le Populaire, demostró que las mujeres no votan de manera coherente sino que se dividen, como los hombres, según las clases sociales.

Otros derechos de la mujer

Olga Petit, nacida Scheina Lea-Balachowsky y también conocida como Sonia Olga Balachowsky-Petit, se convirtió en la primera abogada en Francia el 6 de diciembre de 1900.

El poder conyugal (puissance maritale) fue abolido en 1938. Sin embargo, la derogación legal de la doctrina específica del poder conyugal no otorga necesariamente a las mujeres casadas los mismos derechos legales que a sus maridos (o como mujeres solteras), como ocurrió notablemente en Francia. donde la subordinación legal de la esposa (principalmente proveniente del Código Napoleónico) fue abolida gradualmente y las mujeres obtuvieron la plena igualdad en el matrimonio solo en la década de 1980.

Feminismo de segunda ola

Período de posguerra

A las mujeres no se les permitió convertirse en jueces en Francia hasta 1946.

Durante el período del baby boom, el feminismo se convirtió en un movimiento menor, a pesar de precursores como Simone de Beauvoir, quien publicó El segundo sexo en 1949.

El segundo sexo es un análisis detallado de la opresión de las mujeres y un tratado fundacional del feminismo contemporáneo. Plantea un existencialismo feminista que prescribe una revolución moral. Como existencialista, de Beauvoir aceptó el precepto de Jean-Paul Sartre de que la existencia precede a la esencia; de ahí que "no se nace mujer, sino que se llega a serlo". Su análisis se centra en la construcción social de la Mujer como el Otro, esto que de Beauvoir identifica como fundamental para la opresión de las mujeres. Ella argumenta que históricamente se ha considerado a las mujeres desviadas y anormales, y sostiene que incluso Mary Wollstonecraft consideraba que los hombres eran el ideal al que deberían aspirar las mujeres. De Beauvoir argumenta que para que el feminismo avance, esta actitud debe dejarse de lado.

Las mujeres francesas casadas obtuvieron el derecho a trabajar sin el consentimiento de su marido en 1965. La Ley Neuwirth legalizó el control de la natalidad en 1967, pero el gobierno conservador bloqueó los decretos ejecutivos correspondientes durante un par de años.

Mayo de 1968 y sus secuelas

Un fuerte movimiento feminista solo surgiría después de mayo de 1968, con la creación del Mouvement de libération des femmes (Movimiento de Liberación de la Mujer, MLF), supuestamente por Antoinette Fouque, Monique Wittig y Josiane Chanel en 1968. El nombre en sí fue dado por la prensa, en referencia al movimiento Women's Lib de EE.UU. En el marco de los cambios culturales y sociales ocurridos durante la Quinta República, defendieron el derecho a la autonomía de sus maridos, y los derechos a la anticoncepción y al aborto.

La autoridad paterna de un hombre sobre su familia en Francia terminó en 1970 (antes de eso, las responsabilidades de los padres pertenecían únicamente al padre que tomaba todas las decisiones legales relacionadas con los niños).

A partir de 1970, los procedimientos para el uso del título "Mademoiselle" fueron cuestionados en Francia, en particular por grupos feministas que querían prohibirlo. Una circular de François Fillon, entonces primer ministro, fechada el 21 de febrero de 2012, pedía la eliminación de la palabra "Mademoiselle" en todos los documentos oficiales. El 26 de diciembre de 2012, el Consejo de Estado aprobó la supresión.

En 1971, la abogada feminista Gisèle Halimi fundó el grupo Choisir ("Para elegir"), para proteger a las mujeres que habían firmado "Le Manifeste des 343 Salopes" (en inglés "Manifesto of the 343 Sluts" o alternativamente "Manifesto of the 343 Perras"), escrito por Simone de Beauvoir. Este provocativo título se hizo popular después del dibujo de Cabu en un diario satírico con la leyenda: «¿Quién dejó embarazadas a esas 343 putas? »); las mujeres admitían haber tenido abortos ilegales y, por lo tanto, se exponían a acciones judiciales y penas de prisión. El Manifiesto había sido publicado en Le Nouvel Observateur el 5 de abril de 1971. El Manifiesto fue la inspiración para un 3 de febrero de 1973,

Queremos la libertad del aborto. Es totalmente decisión de la mujer. Rechazamos cualquier entidad que la obligue a defenderse, perpetúe un ambiente de culpa y permita que persistan los abortos clandestinos....

Choisir se había transformado en un organismo claramente reformista en 1972, y su campaña influyó mucho en la aprobación de la ley que permitía la anticoncepción y el aborto llevada a cabo por Simone Veil en 1975. La Ley Veil fue en ese momento fuertemente impugnada por el propio partido de Veil, el conservador Union. para la Democracia Francesa (UDF).

En 1974, Françoise d'Eaubonne acuñó el término "ecofeminismo".

En la década de 1970, las teóricas feministas francesas abordaron el feminismo con el concepto de écriture féminine (que se traduce como escritura femenina o femenina). Hélène Cixous sostiene que la escritura y la filosofía son falocéntricas y junto con otras feministas francesas como Luce Irigaray enfatizan la "escritura desde el cuerpo" como un ejercicio subversivo. El trabajo de la psicoanalista y filósofa feminista Julia Kristeva ha influido en la teoría feminista en general y en la crítica literaria feminista en particular. A partir de la década de 1980, la obra de la artista y psicoanalista Bracha Ettinger ha influido en la crítica literaria, la historia del arte y la teoría del cine.

Una nueva reforma en Francia en 1985 abolió la estipulación de que el padre tenía el poder exclusivo de administrar la propiedad de los hijos.

En 1999, Florence Montreynaud lanzó la ONG Chiennes de garde.

Teoría feminista francesa

En el mundo de habla inglesa, el término " feminismo francés " se refiere a una rama de las teorías y filosofías de y sobre las mujeres que surgieron en la década de 1970 a 1990. Estas ideas han corrido en paralelo y, a veces, en contraposición al movimiento feminista político en Francia, pero a menudo se las denomina "teoría feminista francesa", que se distingue por un enfoque que es más filosófico y literario. Sus escritos tienden a ser efusivos y metafóricos, menos preocupados por la doctrina política y generalmente centrados en las teorías del "cuerpo".

Los representantes notables incluyen a Monique Wittig Hélène Cixous, Luce Irigaray, Julia Kristeva y Bracha Ettinger.

El término incluye escritores que no son franceses, pero que han trabajado sustancialmente en Francia y en la tradición francesa.

Feminismo de tercera ola

En la década de 2000, algunos grupos feministas como Ni putes, ni soumises (Ni putas, ni sumisas) denunciaron una mayor influencia del extremismo islámico en los suburbios pobres de gran población inmigrante, alegando que podrían ser presionadas para usar velos, abandonar la escuela y casarse. temprano. Por otro lado, surgió una "tercera ola" del movimiento feminista, que combinaba los problemas del sexismo y el racismo, en protesta por la percibida instrumentalización islamófoba del feminismo por parte de la derecha francesa.

Después de que los activistas de Ni Putes Ni Soumises fueran recibidos por el primer ministro Jean Pierre Raffarin y su mensaje se incorporara a las celebraciones oficiales del Día de la Bastilla de 2003 en París, varios autores de izquierda (Sylvie Tissot, Elsa Dorlin, Étienne Balibar, Houria Bouteldja, etc.) así como ONG como Les Blédardes (dirigida por Bouteldja), criticaron la estigmatización racista de las poblaciones inmigrantes, cuyas culturas se describen como inherentemente sexistas.

Subrayan que el sexismo no es una especificidad de las poblaciones inmigrantes, como si la propia cultura francesa estuviera desprovista de sexismo, y que el enfoque en los actos violentos y mediáticos (como la quema de Sohane Benziane) silencia la precarización de las mujeres. Enmarcan el debate entre la izquierda francesa sobre la ley de 2004 sobre la laicidad y los símbolos religiosos conspicuos en las escuelas, principalmente dirigidos contra el hiyab, bajo esta luz.

Afirmaron que Ni Putes Ni Soumises eclipsó el trabajo de otras ONG feministas. Tras la nominación de su líder Fadela Amara al gobierno por parte de Nicolas Sarkozy, Sylvie Tissot denunció un "feminismo de Estado" (una instrumentalización del feminismo por parte de las autoridades estatales) mientras que Bouteldja calificó a la ONG de Aparato Ideológico de Estado (AIE).

En enero de 2007, el colectivo de las Féministes indigènes lanzó un manifiesto en honor a la Mulatriz Soledad. La Mulatress Solitude fue una heroína que luchó con Louis Delgrès contra el restablecimiento de la esclavitud (abolida durante la Revolución Francesa) por parte de Napoleón. El manifiesto afirmaba que "el feminismo occidental no tenía el monopolio de la resistencia contra la dominación masculina" y apoyaba una forma leve de separatismo, negándose a permitir que otros (hombres o blancos) hablaran en su nombre.

Difícil acceso a la oficina de gobierno para las mujeres

Algunas mujeres ocuparon cargos públicos en la década de 1930, aunque mantuvieron un perfil bajo. En 1936, el nuevo Primer Ministro, Léon Blum, incluyó a tres mujeres en el gobierno del Frente Popular: Cécile Brunschvicg, Suzanne Lacore e Irène Joliot-Curie. La inclusión de la mujer en el gobierno del Frente Popular fue unánimemente valorada: incluso el candidato de extrema derecha Xavier Vallat dirigió sus "felicitaciones" a Blum por esta medida mientras que el diario conservador Le Temps escribía, el 1 de junio de 1936, que las mujeres podían ser ministras sin previa autorización de sus maridos. Cécile Brunschvicg e Irène Joliot-Curie eran legalmente "menores de edad" como mujeres.

Las guerras (tanto la Primera Guerra Mundial como la Segunda Guerra Mundial) habían visto la emancipación provisional de algunas mujeres individuales, pero los períodos de posguerra marcaron el regreso a los roles conservadores. Por ejemplo, Lucie Aubrac, que participó activamente en la Resistencia francesa, un papel destacado por los mitos gaullistas, volvió a la vida privada después de la guerra. Treinta y tres mujeres fueron elegidas en la Liberación, pero ninguna entró en el gobierno y la euforia de la Liberación se detuvo rápidamente.

Las mujeres mantuvieron un perfil bajo durante la Cuarta y Quinta República. En 1949, Jeanne-Paule Sicard fue la primera mujer jefa de personal, pero fue llamada "secretaria del Sr. Pleven (entonces Ministro de Defensa)". Marie-France Garaud, que ingresó en la oficina de Jean Foyer en el Ministerio de Cooperación y luego se convertiría en la principal consejera del presidente Georges Pompidou, junto con Pierre Juillet, recibió el mismo título. El periódico de izquierda Libération, fundada en 1973 por Jean-Paul Sartre, retrataría a Marie-France Garaud como otra figura más de las spin-doctoras. Sin embargo, el nuevo papel otorgado al Presidente de la República en el régimen semipresidencialista de la Quinta República tras el referéndum de 1962 sobre la elección del Presidente por sufragio universal directo, propició un mayor protagonismo de la "Primera Dama de Francia".. Aunque la esposa de Charles de Gaulle, Yvonne, permanecía fuera de la esfera pública, la imagen de Claude Pompidou interesaría cada vez más a los medios. El frenesí mediático en torno a Cécilia Sarkozy, ex mujer del ex presidente Nicolás Sarkozy, marcaría el culmen de esta corriente.

1945-1974

De los 27 gabinetes formados durante la Cuarta República, solo cuatro incluyeron mujeres, y nunca más de una a la vez. Andrée Viénot, miembro de la SFIO, viuda de un Resistente, fue nombrada en junio de 1946 por el demócrata cristiano Georges Bidault del Movimiento Popular Republicano como subsecretaria de Juventud y Deportes. Sin embargo, permaneció en el cargo solo siete meses. La siguiente mujer en ocupar un cargo gubernamental, Germaine Poinso-Chapuis, fue ministra de Salud y Educación del 24 de noviembre de 1947 al 19 de julio de 1948 en el gabinete de Robert Schuman. Quedando un año en el cargo, su nombre permaneció adjunto a un decreto que financiaba la educación privada. Publicado en el Diario Oficialel 22 de mayo de 1948 con su firma, el decreto había sido redactado en su ausencia en el Consejo de Ministros de Francia. El Partido Comunista y el Partido Radical-Socialista pidieron la derogación del decreto y, finalmente, el gabinete de Schuman fue derrocado tras fallar una moción de confianza sobre el tema. Germaine Poinso-Chapuis no siguió su carrera política, animada a abandonarla por el Papa Pío XII.

La tercera mujer en ocupar un cargo de gobierno sería la radical-socialista Jacqueline Thome-Patenôtre, nombrada subsecretaria de Reconstrucción y Alojamiento en el gabinete de Maurice Bourgès-Maunoury en 1957. Nafissa Sid Cara luego participó en el gobierno como subsecretaria encargada de Argelia desde 1959 hasta el final de la guerra en 1962. Marie-Madeleine Dienesch, que evolucionó de la democracia cristiana al gaullismo (en 1966), ocupó varios cargos como subsecretaria entre 1968 y 1974. Finalmente, Suzanne Ploux fue subsecretaria del Ministerio de Educación Nacional en 1973. y 1974. En total, sólo siete mujeres accedieron a cargos gubernamentales entre 1946 y 1974, y sólo una como ministra. Los historiadores explican esta rareza subrayando el contexto específico de las Trente Glorieuses(Treinta Gloriosos Años) y del baby boom, dando lugar a un fortalecimiento del familiarismo y el patriarcado.

Incluso los gabinetes de izquierda se abstuvieron de nombrar mujeres: Pierre Mendès-France (asesorado por Colette Baudry) no incluyó a ninguna mujer en su gabinete, ni Guy Mollet, el secretario general de la SFIO, ni el centrista Antoine Pinay. Aunque la escuela administrativa de élite École nationale d'administration (ENA) (de la que se gradúan muchos políticos franceses) se volvió mixta en 1945, solo 18 mujeres se graduaron entre 1946 y 1956 (en comparación con 706 hombres).

De los primeros once gabinetes de la Quinta República, cuatro no contaron con ninguna mujer. En mayo de 1968, el gabinete era exclusivamente masculino. Sin embargo, esta baja representación de mujeres no fue específica de Francia: el gobierno de Alemania Occidental no incluyó a ninguna mujer en ningún cargo desde 1949 hasta 1961, y en 1974-1975, solo 12 países en el mundo tenían ministras. El gobierno británico tenía exclusivamente ministros varones.

1974-1981

En 1974, Valéry Giscard d'Estaing fue elegido presidente y nombró a 9 mujeres en su gobierno entre 1974 y 1981: Simone Veil, la primera ministra, Françoise Giroud, nombrada ministra de la Condición Femenina, Hélène Dorlhac, Alice Saunier-Séïté, Annie Lesur y Christiane Scrivener, Nicole Pasquier, Monique Pelletier y Hélène Missoffe. A finales de la década de 1970, Francia era uno de los primeros países del mundo en cuanto a número de ministras, sólo por detrás de Suecia. Sin embargo, seguían estando muy poco representados en la Asamblea Nacional. Había sólo 14 diputadas (1,8%) en 1973 y 22 (2,8%) en 1978. Janine Alexandre-Derbay, senadora del Partido Republicano (PR), de 67 años, inició una huelga de hambre para protestar por la ausencia total de mujeres en las listas electorales de la mayoría gubernamental en París.

Esta nueva feminización relativa del poder se explica en parte por los temores del gobierno de Giscard de enfrentarse a otro mayo del 68 y por la influencia del MLF: "Podemos explicar, por tanto, el nacimiento del feminismo de Estado bajo la presión del feminismo de contestación [ féminisme de contestationy cuatro (incluidos dos ministros) tenían oficinas relacionadas con la salud, lo que refleja una división de género tradicional. El importante Ministerio de Finanzas, Defensa, Asuntos Exteriores e Interior seguía estando fuera del alcance de las mujeres. Sólo seis mujeres de dieciocho habían sido elegidas por sufragio universal. El resto fueron designados por el Primer Ministro. Hélène Missoffe fue la única diputada nombrada por Giscard.

Desde la década de 1980 hasta hoy

Tras la elección del candidato socialista François Mitterrand en 1981, Yvette Roudy aprobó la ley de 1983 contra el sexismo.

Las ministras de derecha e izquierda firmaron el Manifeste des 10 en 1996 por la igualdad de representación de las mujeres en la política. A ella se opuso la historiadora y psicoanalista feminista Elisabeth Roudinesco, quien creía que la legislación existente era suficiente.

La socialista Ségolène Royal fue la primera mujer candidata presidencial en pasar la primera vuelta de las elecciones presidenciales francesas en 2007, enfrentándose al candidato conservador de la UMP, Nicolas Sarkozy. Sarkozy ganó en una reñida contienda, pero un año después, las encuestas mostraron que los votantes lamentaron no haber enviado a Royal al Palacio del Elíseo y que ella ganaría fácilmente un partido contra Sarkozy en 2008. Fue una de las favoritas en su elección de liderazgo, que tuvo lugar el 20 de noviembre de 2008, pero fue derrotada por un estrecho margen en la segunda ronda por su rival Martine Aubry, también mujer.

Joan Scott, profesora del Instituto de Estudios Avanzados, afirmó: "Existe un compromiso de larga data con la noción de que los franceses tienen relaciones de género de manera diferente, especialmente de los estadounidenses mojigatos, y eso tiene que ver con la comprensión francesa de la seducción. La seducción es la alternativa a pensar en [el acoso sexual] como acoso sexual". Christine Bard, profesora de la Universidad de Angers, se hizo eco de esos pensamientos y dijo que hay una "idealización de la seducción a la francesa, y que el antifeminismo se ha convertido casi en parte de la identidad nacional" en Francia.

En 1990, tras un caso en el que un hombre había torturado y violado a su esposa, el Tribunal de Casación autorizó el enjuiciamiento de los cónyuges por violación o agresión sexual. En 1992, el Tribunal de Casación condenó a un hombre por la violación de su esposa, afirmando que la presunción de que los cónyuges han consentido en actos sexuales que ocurren dentro del matrimonio sólo es válida cuando no se prueba lo contrario. Hasta 1994, Francia mantuvo en el Código Penal francés el artículo de 1810 que exculpaba al violador si posteriormente se casaba con su víctima, y ​​en 1994 la Ley 94-89 tipificó como delito toda violación marital.

El acoso sexual en el lugar de trabajo estuvo sujeto a sanción legal en Francia a partir de 1992. El alcance de esas leyes no fue igualado por una aplicación estricta, dicen los abogados laborales. La "renuencia de Francia a actuar de manera más agresiva contra el acoso sexual refleja ideas profundamente arraigadas sobre las relaciones sexuales y el poder relativo entre hombres y mujeres", dijo Scott.

Francia prohibió el acoso sexual callejero en 2018, al aprobar una ley que declara que los silbidos en las calles y el transporte público están sujetos a multas de hasta 750 €, con más por comportamiento más agresivo y físico. La ley también declaró que las relaciones sexuales entre un adulto y una persona de 15 años o menos pueden considerarse violación si se considera que la persona más joven es incompetente para dar su consentimiento. También otorga a las víctimas menores de edad una década adicional para presentar denuncias, ampliando el plazo a 30 años a partir de los 18.