Feminismo en Chile

El feminismo en Chile tiene su propio lenguaje de liberación y estrategias activistas por los derechos que está moldeado por el sistema político, económico y social de Chile. A partir del siglo XIX, las mujeres chilenas se vienen organizando con aspiraciones de hacer valer sus derechos políticos. Estas aspiraciones han tenido que ir en contra de la realidad de que Chile es uno de los países socialmente más conservadores de América Latina. El Círculo de Estudios de la Mujer es un ejemplo de una organización de mujeres pionera durante la dictadura de Pinochet (1973–1989) que redefinió las responsabilidades y los derechos de las mujeres, vinculando los “derechos de las madres” con los derechos y las libertades civiles de las mujeres.Consistió en un pequeño grupo de feministas de Santiago que eran de la Academia de Humanismo Cristiano. Estas mujeres se reunieron “para discutir la situación de la mujer en Chile”, su primer encuentro atrajo a una multitud de más de 300 participantes y desde allí desafiaron la vida autoritaria en Santiago. Estas mujeres ayudaron a dar forma a los derechos de las mujeres en Chile.

Historia temprana del feminismo en Chile

Con la fuerte influencia del catolicismo en Chile, algunos de los primeros movimientos feministas, irónicamente, provinieron de mujeres socialmente conservadoras. En 1912, las mujeres de clase alta comenzaron a abogar por las mujeres de clase trabajadora de una manera favorable a los grupos conservadores de la época. Las primeras organizaciones de mujeres que surgieron en Chile comenzaron alrededor de 1915, pero a diferencia de muchos otros países y sus grupos, estas mujeres probablemente pertenecían a la clase media alta.Como tal, en gran medida fueron capaces de reunir estos grupos donde la exploración del interés por el feminismo surgió al arrojar una luz particular sobre los temas que las feministas de clase media y alta consideraban los más importantes. Uno de los primeros ejemplos de esto en la historia de Chile ocurrió el 17 de junio de 1915, cuando una joven estudiante universitaria, luego diplomática y sufragista, llamada Amanda Labarca decidió formar un grupo llamado Círculo de Lectura, donde pudo promover cultura chilena hacia la mujer. Con esto, pudo reunir la positividad y el cambio dentro de las mujeres de su comunidad porque se esforzó por garantizar que todas las mujeres pudieran tener la oportunidad de que se escucharan sus voces, a través de la educación, independientemente de sus afiliaciones y estatus social.El feminismo temprano en Chile también tomó notas sobre las movilizaciones feministas internacionales, mientras atiende a la cultura específica de Chile. Por ejemplo, feministas como Amanda Labarca promovieron una forma doméstica de feminismo que era sensible a los poderes gubernamentales social y políticamente conservadores de la época. En términos generales, esto fue lo que se vio como el comienzo de la primera ola del feminismo entre las mujeres chilenas.

Historia

El movimiento feminista organizado de manera más compacta en América del Sur a principios del siglo XX fue el de Chile. Había tres grandes organizaciones que representaban a tres clases diferentes de personas: el Club de Señoras de Santiago representaba a las mujeres más prósperas; el Consejo Nacional de Mujeres representaba a la clase trabajadora, como los maestros de escuela; otras mujeres trabajadoras organizaron otra sociedad activa para la mejora de las condiciones educativas y sociales generales. El Círculo de Lectura de Señoras fue fundado en 1915 en Santiago de Chile por Delia Matte de Izquierdo. Solo un mes después, el Club de Señoras fue creado y fundado por Amanda Labarca.Mujeres como Amanda Labarca fueron particularmente exitosas en sus esfuerzos feministas, principalmente debido a algunos de sus contactos internacionales y experiencias resultantes de sus estudios en el extranjero.

Si bien Chile fue muy conservador social y eclesiásticamente durante este tiempo, sus instituciones educativas se abrieron a las mujeres desde alrededor de la década de 1870. Cuando Sarmiento como exiliado vivía en Santiago, recomendaba el trato liberal de las mujeres y su ingreso a la universidad. Este último privilegio se concedió mientras Miguel Luis Amunátegui era ministro de Educación. En 1859, cuando un ex ministro de educación abrió un concurso para el mejor trabajo sobre educación popular, Amunátegui recibió el premio. Entre las cosas que propugnaba en ese escrito estaba el permitir el ingreso de mujeres a la universidad, idea que había recibido de Sarmiento. El desarrollo de la educación de la mujer se vio muy retrasado por la guerra entre Chile, Perú y Bolivia. El presidente Balmaceda fue un gran amigo de la educación popular. Debajo de él,Chile fue uno de los primeros países latinoamericanos en admitir mujeres en instituciones de educación superior y en enviar mujeres al extranjero para estudiar. Para la década de 1920, había 49 liceos nacionales para niñas, todos dirigidos por mujeres. Además de éstas, había dos escuelas profesionales para mujeres jóvenes en Santiago y una en cada Provincia.

El Consejo Nacional de Mujeres mantuvo un hogar para niñas que asisten a la universidad en Santiago y ayudó a las mujeres estudiantes en la ciudad capital. Había cerca de 1.000 mujeres jóvenes asistiendo a la Universidad de Chile a principios del siglo XX. El elemento conservador de este club se centró principalmente en perseguir el trabajo intelectual de las mujeres, mientras que más tarde, el Consejo Nacional tomó en cuenta ideas más progresistas. Sus miembros consistían en impresionantes mujeres de clase media, aristocráticas, que tenían una gran influencia en sus comunidades, incluido el gobierno y los sectores privados. Labarca escribió varios volúmenes interesantes, como Actividades femeninas en Estados Unidos ( 1915 ) y Adónde va la mujer ( 1934 ).La acompañó en su trabajo un círculo de mujeres, en su mayoría, vinculadas a la labor educativa en Chile. Durante este período se publicaron en Chile varios periódicos femeninos, entre los que destaca El Pefleca, dirigido por Elvira Santa Cruz. Labarca es quizás considerada una de las líderes feministas más destacadas de Chile.

En un discurso de 1922 ante el Club de Señorasde Santiago, el editor chileno Ricardo Salas Edwards expresó lo siguiente: “En los últimos 25 años se han manifestado fenómenos de trascendencia que han mejorado la cultura general de la mujer y el desarrollo de su independencia. educación de las mujeres; las ocupaciones que han encontrado como maestras de la presente generación, que ya no puede albergar dudas sobre la capacidad intelectual femenina; el establecimiento de grandes fábricas y casas comerciales, que ya le han dado empleo lucrativo, independiente de el hogar; la organización de sociedades y clubes; y, finalmente, las actividades artísticas y literarias, o la acción social católica de las clases más altas de mujeres,que se ha desarrollado como un estímulo para todo el sexo durante los últimos años".

Amanda Labarca inicialmente pensó que pedir el sufragio en Chile era inapropiado. En 1914, escribió: "No soy feminista militante, ni soy sufragista, porque sobre todo soy chilena, y en Chile hoy el voto de la mujer está fuera de lugar". Este sentimiento comenzó a cambiar cuando golpeó la crisis económica posterior a la Primera Guerra Mundial, y más y más mujeres fueron empujadas a la clase trabajadora. Para complementar esta nueva responsabilidad económica, las mujeres comenzaron a luchar por derechos políticos, legales y económicos. En 1919, Labarca transformó el Círculo de Lectura de Damas en el Consejo Nacional de Mujeres, que fue informado por consejos internacionales de mujeres.A principios de la década de 1920 se formó un nuevo cuerpo político con el nombre de Partido Feminista Progresista con el propósito de conquistar todos los derechos reclamados por las mujeres. La plataforma fue:

1. El derecho al voto municipal y parlamentario ya la elegibilidad para cargos.
2. La publicación de una lista de candidatas del partido a cargos públicos.
3. La fundación de un ministerio de bienestar público y educación, encabezado por una mujer ejecutiva, para proteger a las mujeres y los niños y mejorar las condiciones de vida.

Las fundadoras del partido (mujeres de clase media) llevaron a cabo una campaña tranquila y cautelosa en todo el país. No se hizo distinción entre las posiciones sociales de los adherentes al partido, buscándose la cooperación de todas las ramas de la actividad femenina para promover los fines del partido. La prensa investigó la opinión pública sobre el nuevo movimiento. El Congreso ya había recibido favorablemente un proyecto de ley para otorgar derechos civiles y legales a las mujeres. Las mayores presiones se ejercieron para obtener la concesión de derechos legales a la mujer para disponer de ciertos bienes, especialmente del producto de su propio trabajo, y la transferencia a la madre, en ausencia del padre, de la facultad de administrar los bienes de la el hijo y sus rentas hasta la mayoría de edad del menor.

Un grupo que se destaca en particular como pilar histórico del feminismo en Chile es el Movimiento por la Emancipación de la Mujer Chilena (MEMCh). Fundado en 1935 por feministas influyentes como Marta Vergara, el MEMCh luchó por la emancipación legal, económica y reproductiva de las mujeres, así como por su participación comunitaria para mejorar las condiciones sociales. El MEMCh produjo un inspirador boletín mensual (La Mujer Nueva) que contextualizó el trabajo que se realiza en Chile con el feminismo internacional. Mientras que el feminismo en Chile de una década antes se había centrado en objetivos más nacionalistas y religiosos, el MEMCh inició una conexión entre mujeres sudamericanas y norteamericanas, en defensa de la democracia.

En diciembre de 1948, el Congreso chileno había aprobado un proyecto de ley que otorgaba plenos derechos políticos a las mujeres de Chile.

Durante la dictadura de Pinochet, a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, coaliciones y federaciones de grupos de mujeres —no todas necesariamente designadas a sí mismas como feministas— se reunían en cocinas, salas de estar y otras arenas no políticas para idear estrategias para derrocar a las mujeres. gobierno del dictador. Durante su presidencia, se estaba produciendo la segunda ola de feminismo. Debido a que los movimientos políticos, en su mayoría dominados por hombres, fueron oprimidos casi hasta desaparecer durante la dictadura, las mujeres se reunieron de manera política fuera de lo que era tradicionalmente masculino. A través de esto, crearon organizaciones de base como Moviemento pro emancipación de la Mujer, a las que se atribuye haber influido directamente en la caída de Pinochet.El gobierno de Pinochet también implicó el exilio masivo: una estimación de más de 200.000 para 1980. Mientras las mujeres chilenas vivían en el exilio en Vancouver, Canadá, una revista feminista creada por latinas, llamada Aquelarre, comenzó a circular ampliamente.

Había una variedad de razones por las que las mujeres buscaban ganar más libertad. Una de las razones consistió en el hecho de que las mujeres chilenas estaban tratando de reflejar la independencia que tenían las mujeres en América del Norte durante la era industrial. Las mujeres estaban ansiosas por trabajar y ganar dinero. Sin embargo, había una creencia muy extendida de que si las mujeres trabajaban, los hogares se derrumbarían. Algunas de las preferencias estratégicas que permitieron los derechos de las mujeres fueron la autonomía, la doble militancia y la integración.

Incluso dentro de la comunidad feminista en Chile, existe un desacuerdo general sobre cómo el feminismo se ha visto afectado por la democracia posterior a la dictadura. Aunque se implementaron más políticas feministas durante la década de 1990, paradójicamente, las feministas perdieron en gran medida sus voces políticamente. Esta reconfiguración del movimiento feminista posterior a la dictadura ha planteado ciertos desafíos al avance de los ideales feministas. Ha habido una tendencia general a ignorar este momento de la historia del feminismo en Chile, a pesar de que hubo organizaciones importantes que continuaron trabajando por la liberación.En la década de 1990, a menudo había una dicotomía entre los grupos que trabajaban dentro de las instituciones para inculcar el cambio y aquellos que querían distanciar sus motivos lo más lejos posible del patriarcado. Mientras que a los profesores privilegiados de los programas de estudios de género y de la mujer recientemente establecidos en las universidades se les dio más voz, los ciudadanos promedio descubrieron que sus voces a menudo eran amortiguadas y restringidas por el feminismo institucionalizado.

Chile declaró ilegal la violación marital en 1999.

Más recientemente, los movimientos de mujeres chilenas continúan abogando por sus derechos y participación en todos los niveles de la sociedad democrática ya través de organizaciones no gubernamentales. De manera similar, una gran barrera política para las mujeres se rompió cuando Michelle Bachelet se convirtió en la primera mujer presidenta de Chile. Laura Albornoz también fue diputada como Ministra de la Mujer durante el primer mandato de Bachelet como presidenta. Entre las funciones de este cargo se incluye la dirección del Servicio Nacional de la Mujer o Servicio Nacional de la Mujer. Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM)- protege los derechos legales de las mujeres en el sector público. Al principio de su creación, algunas opiniones eran que se decía que la organización SERNAM había debilitado la agenda de derechos de las mujeres debido a que no tenía éxito en la incidencia política. Más tarde se descubrió que la organización tuvo éxito en la creación de programas y leyes que promovían la protección de los derechos de las mujeres en el trabajo, la escuela y trabajaban para criminalizar la violencia doméstica y la protección. Se debate el éxito de esta organización, pero ha dado pasos importantes para dar a conocer los problemas que enfrentan las mujeres en todo Chile.

La maternidad también ha sido un aspecto importante del movimiento feminista en Chile. Debido a la gran influencia del catolicismo en el país, los primeros (años 40) centros de maternidad para mujeres comenzaron con motivos religiosos. Sin embargo, la mayoría de estos centros estaban destinados a mujeres de clase alta, dejando a las mujeres más pobres como las menos apoyadas. La Organización Central de Madres (CEMA) fue creada en 1954, para "brindar bienestar espiritual y material a las mujeres chilenas". CEMA trabajó, más que otros centros de mujeres, para brindar servicios a mujeres de escasos recursos en Chile. A través de la maternidad, la mujer chilena ha sido politizada: no solo se la ridiculiza por sobrepoblar un país mientras se le brindan medios mínimos de apoyo reproductivo, sino que también se la toma como un objeto pasivo de gobierno.

La paridad promovida por Bachelet no le sobrevivió. La mitad de los ministerios en su primer gobierno fueron ocupados por mujeres; en el equipo de su sucesor, Sebastián Piñera, apenas llegaban al 18%.

Acceso de las mujeres al voto en Chile

Chile ha sido considerado uno de los países socialmente más conservadores de América Latina. Esto ha sido ejemplificado por la lucha de las mujeres por ganar la libertad en términos de voto. El gobierno chileno valora el catolicismo, que coloca a las mujeres en un escenario patriarcal y domesticado, y ha sido utilizado como razonamiento para restringir los derechos de las mujeres. Aunque la primera mujer (Domitila Silva Y Lepe) votó en 1875, votar todavía se consideraba una barrera hasta bien entrado el siglo XX para los derechos de la mujer en Chile. Para 1922, Graciela Mandujano y otras mujeres fundaron el Partido Cívico Femenino (Partido Cívico de Mujeres) que se centró en que las mujeres obtuvieran el derecho al voto. Las mujeres obtuvieron formalmente el derecho al voto en 1949.Durante ese tiempo, las mujeres y los hombres votaron en colegios electorales separados debido a un esfuerzo por brindarles a las mujeres menos influencia en sus preferencias. Las mujeres también tendieron a votar de manera más conservadora que los hombres, lo que demuestra la influencia de la religión en las preferencias electorales. Aunque la mayoría de las organizaciones se disolvieron después de que se concediera el sufragio, el Partido Femenino Chileno, fundado por Marié de la Cruz en 1946, siguió creciendo y trabajando por más derechos de las mujeres a lo largo de los años. La influencia de las mujeres chilenas en la política se ha demostrado en múltiples ocasiones durante las elecciones presidenciales; por ejemplo, si las mujeres no hubieran votado en las elecciones de 1958, Salvador Allende habría ganado.Durante la dictadura chilena (1973-1990), los avances en materia de derechos de la mujer se estancaron comparativamente. Sin embargo, esto no impidió que algunos grupos feministas se pronunciaran, como lo demuestra la marcha de mujeres de 1971 contra Salvador Allende. Esta marcha tuvo efectos duraderos, particularmente al establecer el papel de la mujer en la política y convertir el día de la marcha en el Día Nacional de la Mujer. Después de la dictadura, las mujeres, paradójicamente, también parecían perder su voz políticamente.Con un surgimiento más reciente del feminismo en Chile, la primera mujer líder, Michelle Bachelet, se convirtió en la 34.ª presidenta en 2006–2010. Si bien no es reelegible de inmediato para las próximas elecciones, fue nombrada primera directora ejecutiva de la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres (ONU Mujeres). El 11 de marzo de 2014 se convirtió en la 36.ª presidenta y comenzó su segundo mandato.

Líderes del movimiento feminista en Chile

Julieta Kirkwood, nacida en 1937, fue considerada la fundadora del movimiento feminista de la década de 1980 e impulsora de la organización de los estudios de género en las universidades de Chile. Después de estudiar en la Universidad de Chile, fue influenciada por la revolución de 1968 en Francia. En el centro de sus ideologías estaba el mantra, 'No hay democracia sin feminismo'. Influenciada por las ideologías del sociólogo Enzo Faletto, contribuyó al marco teórico de las prácticas rebeldes en nombre del feminismo de FLACSO. Kirkwood no solo teorizó, sino que también practicó una vida llena de activismo, siendo parte del MEMCh 83 y del Centro de Estudios de la Mujer. También escribió artículos de opinión en una revista llamada Furia. Su libro, Ser política en Chile,enmarca cómo la academia ha contribuido a los movimientos sociales de la década de 1980. Abogó por la igualdad de acceso al conocimiento científico para las mujeres, además de abogar por un sistema educativo más justo.

Amanda Labarca fue una de las feministas pioneras en Chile y abrió el camino de lo que es el feminismo hoy.

Ola feminista 2018

Los movimientos Ni una menos y Me Too generaron marchas chilenas en noviembre de 2016, marzo de 2017 y octubre de 2017 para protestar contra la violencia contra las mujeres. Tras la asunción de Sebastián Piñera a la presidencia en marzo de 2018, las marchas de mujeres y ocupaciones universitarias se ampliaron de abril a junio de 2018 para protestar contra el machismo, la violencia doméstica y el acoso sexual y el comportamiento sexista en universidades y escuelas, y por el derecho al aborto.