Feminismo del labial

El feminismo del labial es una variedad del feminismo de la tercera ola que busca adoptar los conceptos tradicionales de la feminidad, incluido el poder sexual de las mujeres, junto con las ideas feministas.

A diferencia de las primeras campañas feministas que se centraron en los derechos fundamentales básicos de las mujeres, comenzando con el Movimiento por el Sufragio Femenino, el feminismo del lápiz labial busca demostrar que las mujeres aún pueden ser feministas sin ignorar o negar su feminidad y sexualidad. Durante la segunda ola del feminismo, las feministas se centraron únicamente en la igualdad legal y social de las mujeres. Las feministas de esta época se negaron a 'abrazar' su sexualidad. Algunas feministas de la segunda ola aborrecían la idea de los hombres. Como resultado, a menudo adoptaban características físicas masculinas y una personalidad que estaba lejos de ser la mujer promedio. Esto creó el estereotipo del feminismo. Esto también creó la imagen estereotipada de cómo debería ser una feminista.

A pesar de los estereotipos que rodean al feminismo y las narrativas sociales dominantes en torno al feminismo durante su tiempo, mujeres como Zora Neale Hurston y Emma Goldman argumentaron que al usar ideas filosóficas de estética e ideas de feminidad, es posible empoderar y analizar las formas en que el género funciona en la vida cotidiana. El feminismo del lápiz labial abraza los ideales de la feminidad y la sensualidad de una mujer. Los estudiosos del feminismo del lápiz labial creen que las mujeres tienen derecho a actuar de acuerdo con la pasión y la sexualidad.

El feminismo del pintalabios busca recuperar ciertas palabras despectivas y convertirlas en poderosas herramientas para promover su causa. Por ejemplo, las feministas del pintalabios han redefinido la palabra 'puta', como se ve en el movimiento SlutWalk. Esta redefinición se desarrolló, en parte, como respuesta a la reacción ideológica contra las variedades radicales del feminismo de la segunda ola. La redefinición de términos también estuvo influenciada por los estereotipos negativos generados durante la segunda ola del feminismo, como "feminista fea" o "feminista anti-sexo". En cierto sentido, los éxitos del feminismo de la segunda ola hicieron posible recuperar aspectos de la feminidad que se consideraban desempoderadores, como el maquillaje o los tacones de aguja.

Historia

El feminismo del lápiz labial es un subconjunto de la tercera ola del feminismo, que sigue al feminismo de la segunda ola. La segunda ola de feminismo surgió en los EE. UU. alrededor de 1960. Esta ola desafió a la industria de la belleza de Estados Unidos y sus estándares al protestar en un boicot de artículos considerados femeninos. Estos artículos incluían sujetadores, fajas, rulos, pestañas postizas y revistas para mujeres. Boicotear estos artículos, así como abrazar las apariencias poco ortodoxas de las mujeres, como las piernas sin afeitar y sin maquillaje, se convirtió en una marca de liberación para las feministas de la segunda ola.Desde la literatura temprana hasta la actualidad, la aparición de la feminidad siempre ha tenido una relación negativa con el feminismo. Durante el siglo XVIII, los escritos de Wollstonecraft criticaron a las mujeres que se centraban en su belleza, llamándolas "pájaros emplumados" que no tenían nada que hacer además de emplumarse. Tiempo después, Simone de Beauvoir imploró a las mujeres que fueran más allá de sus cuerpos rechazando las respuestas emocionales y la superficialidad de la belleza. De Beauvoir instó a que este era el camino hacia la igualdad para las mujeres. La moda, el glamour y la belleza siempre se han considerado superficiales y problemáticos. El feminismo de la segunda ola los vio como ataduras, siendo opresores y explotadores.

El feminismo de la tercera ola nació de las demandas de la segunda ola del feminismo. Las mujeres querían seguir luchando por la igualdad y continuar con su trabajo activista, sin encajar en el cuadro de cómo la sociedad sentía que debería ser una feminista. Mientras que el feminismo de la segunda ola se centró más en el activismo político mientras alejaba los ideales de belleza, el feminismo del lápiz labial adoptó tanto los estándares de belleza como el activismo político.

Idioma

Lingüísticamente, el feminismo del lápiz labial propuso recuperar semánticamente, para uso feminista, palabras de insulto de doble rasero, como "puta", para eliminar el estigma social aplicado a una mujer cuyo comportamiento sexual fue interpretado "patriarcalmente" para denotar "mujer inmoral". y libertino. Términos como "chica" y "niña" alguna vez se consideraron condescendientes y despojadores de las mujeres. El feminismo del lápiz labial, una variante del feminismo de la tercera ola, adopta estos términos al redefinir su significado. Las mujeres vieron este renacimiento de las palabras como un acto de solidaridad en el movimiento de empoderamiento.

Filosofía

Filosóficamente, el feminismo del lápiz labial propone que una mujer puede empoderarse, psicológica, social y políticamente, mediante el uso de maquillaje cosmético, ropa sensualmente atractiva y la aceptación del atractivo sexual para su propia imagen como un ser sexual con confianza. La retórica de la elección y el empoderamiento se utiliza para validar tales prácticas sexuales manifiestas, porque ya no representan la aceptación forzada de los roles de género socialmente establecidos, como "la niña buena", "la mujer decente", "la madre abnegada", "la hermana virtuosa", et aliae.

Otras feministas objetan que el llamado empoderamiento del feminismo del lápiz labial es una contradicción filosófica en la que una mujer elige objetivarse sexualmente y, por lo tanto, deja de ser su propia mujer, sin control ni de sí misma ni de su persona. Las académicas feministas a menudo han discutido si la decisión de realizar acciones tradicionales de género, como afeitarse las piernas y usar faldas cortas, puede considerarse un acto de empoderamiento. Académicas feministas como Fionnghuala Sweeney y Kathy Davis argumentan que existe una libertad que puede provenir de comprender y adoptar las normas de género de la sexualidad como un medio para liberarse de los estereotipos de las mujeres en la sociedad.El feminismo del lápiz labial contra-propone que la práctica del atractivo sexual es una forma de poder social en las relaciones interpersonales entre un hombre y una mujer, lo que puede ocurrir en los ámbitos de la igualdad cultural, social y de género. Los académicos han señalado las contradicciones entre los puntos de vista feministas y los roles de género tradicionales. La académica Kathy Davis escribió: "las académicas feministas necesitan basar su crítica teórica y normativa de la pasión en un análisis fundamentado de cómo se siente la experiencia de la pasión y qué significa para quienes la tienen, pero también sugiere contradicciones entre la teoría feminista y la encarnación". experiencia son un punto de partida útil para reflexionar críticamente sobre algunos de los silencios dentro de la propia teoría feminista".

• Un manifestante se opuso a la humillación de las putas durante la Marcha de las Putas en la ciudad de Nueva York

Feminismo estilete

El feminismo del estilete, una variedad ideológicamente más radical del feminismo del pintalabios, ve el uso posmoderno de la moda fetichista como un factor de empoderamiento; y extiende el argumento desde la aceptación del maquillaje, hasta la validez de que las mujeres practiquen ocupaciones específicamente basadas en la belleza física femenina, como trabajar como bailarina de striptease o bailarina de barra, así como exhibicionista o lesbiana (chica con chica). exhibicionismo.