Feminismo de tercera ola

El feminismo de la tercera ola es una iteración del movimiento feminista. Comenzó en los Estados Unidos a principios de la década de 1990 y continuó hasta el surgimiento de la cuarta ola en la década de 2010. Nacidas en las décadas de 1960 y 1970 como miembros de la Generación X y basadas en los avances de los derechos civiles de la segunda ola, las feministas de la tercera ola abrazaron la diversidad y el individualismo en las mujeres y buscaron redefinir lo que significaba ser feminista. La tercera ola vio el surgimiento de nuevas corrientes y teorías feministas, como la interseccionalidad, la positividad sexual, el ecofeminismo vegetariano, el transfeminismo y el feminismo posmoderno. Según la académica feminista Elizabeth Evans, "la confusión que rodea lo que constituye el feminismo de la tercera ola es, en algunos aspectos, su característica definitoria".

La tercera ola se remonta al surgimiento de la subcultura punk feminista riot grrrl en Olympia, Washington, a principios de la década de 1990, y al testimonio televisado de Anita Hill en 1991 —ante un Comité Judicial del Senado compuesto exclusivamente por hombres y personas blancas— de que los afroamericanos El juez estadounidense Clarence Thomas, nominado y finalmente confirmado para la Corte Suprema de los Estados Unidos, la había acosado sexualmente. El término tercera ola se atribuye a Rebecca Walker, quien respondió al nombramiento de Thomas en la Corte Suprema con un artículo en la revista Ms., "Becoming the Third Wave" (1992). Ella escribió:

Así que escribo esto como una súplica a todas las mujeres, especialmente a las mujeres de mi generación: Que la confirmación de Thomas sirva para recordarles, como lo hizo conmigo, que la lucha está lejos de terminar. Deja que este desprecio por la experiencia de una mujer te lleve a la ira. Convierte ese ultraje en poder político. No vote por ellos a menos que trabajen para nosotros. No tengas relaciones sexuales con ellos, no partas el pan con ellos, no los alimentes si no priorizan nuestra libertad para controlar nuestros cuerpos y nuestras vidas. No soy una feminista posfeminista. Soy la Tercera Ola.

Walker buscó establecer que el feminismo de la tercera ola no era solo una reacción, sino un movimiento en sí mismo, porque la causa feminista tenía más trabajo por delante. El término interseccionalidad —para describir la idea de que las mujeres experimentan "capas de opresión" provocadas, por ejemplo, por el género, la raza y la clase— fue introducido por Kimberlé Crenshaw en 1989, y fue durante la tercera ola que floreció el concepto. A medida que las feministas aparecieron en línea a fines de la década de 1990 y principios de la de 2000 y llegaron a una audiencia global con blogs y revistas electrónicas, ampliaron sus objetivos, centrándose en abolir los estereotipos de roles de género y expandir el feminismo para incluir a mujeres con diversas identidades raciales y culturales.

Historia

Los derechos y programas ganados por las feministas de la segunda ola sirvieron como base para la tercera ola. Los logros incluyeron el Título IX (igualdad de acceso a la educación), la discusión pública sobre el abuso y la violación de mujeres, el acceso a la anticoncepción y otros servicios reproductivos (incluida la legalización del aborto), la creación y aplicación de políticas contra el acoso sexual para las mujeres en el lugar de trabajo, la creación de albergues para mujeres y niños que abusan del hogar, servicios de cuidado de niños, financiamiento educativo para mujeres jóvenes y programas de estudios para mujeres.

Líderes feministas arraigadas en la segunda ola, como Gloria E. Anzaldúa, bell hooks, Cherríe Moraga, Audre Lorde, Maxine Hong Kingston y otras feministas de color, buscaron negociar un espacio dentro del pensamiento feminista para la consideración de la raza. Cherríe Moraga y Gloria E. Anzaldúa habían publicado la antología This Bridge Called My Back (1981), que junto con All the Women Are White, All the Blacks Are Men, But Some of Us Are Brave (1982), editada por Akasha (Gloria T.) Hull, Patricia Bell-Scott y Barbara Smith argumentaron que el feminismo de la segunda ola se había centrado principalmente en los problemas de las mujeres blancas. El énfasis en la intersección entre raza y género se hizo cada vez más prominente.

En el interludio de fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, las guerras sexuales feministas surgieron como una reacción contra el feminismo radical de la segunda ola y sus puntos de vista sobre la sexualidad, contrarrestando así con un concepto de "sexo-positividad" y anunciando la tercera ola.

Otro punto crucial para el inicio de la tercera ola es la publicación en 1990 de Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity de Judith Butler, que pronto se convirtió en una de las obras más influyentes de la teoría feminista contemporánea. En él, Butler argumentó en contra de la homogeneización de las concepciones de "mujer", que tenía un efecto normativo y excluyente no solo en el mundo social en general sino también dentro del feminismo. Este fue el caso no solo de las mujeres racializadas o de clase trabajadora, sino también de las mujeres masculinas, lesbianas o no binarias.Además, esbozó su teoría del género como performatividad, que postulaba que el género funciona imponiendo una serie de repeticiones de actos verbales y no verbales que generan la "ilusión" de una expresión e identidad de género coherente e inteligible, que de otro modo carecería de los elementos esenciales. propiedad. Por último, Butler desarrolló la afirmación de que no hay recurso para un sexo "natural", sino que lo que llamamos tal siempre está mediado culturalmente y, por lo tanto, es inseparable del género. Estos puntos de vista fueron fundamentales para el campo de la teoría queer y desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las teorías y prácticas feministas de la tercera ola.

Primeros años

Chica antidisturbios

El surgimiento de riot grrrl, la subcultura punk feminista, a principios de la década de 1990 en Olympia, Washington, marcó el comienzo de la tercera ola del feminismo. La triple "r" en grrrl pretendía reclamar la palabra girl para mujer. Alison Piepmeier escribe que riot grrrl y el Action Girl Newsletter de Sarah Dyer formularon "un estilo, retórica e iconografía para grrrl zines" que llegaron a definir el feminismo de la tercera ola y que se centró en el punto de vista de las adolescentes. Basado en el punk rock duro, el movimiento creó fanzines y arte, habló sobre la violación, el patriarcado, la sexualidad y el empoderamiento femenino, inició capítulos y apoyó y organizó a las mujeres en la música. sin fechaEl volante de la gira Bikini Kill preguntó "¿Qué es Riot grrrl?":

PORQUE en todos los medios de comunicación nos veo abofeteados, decapitados, ridiculizados, cosificados, violados, trivializados, empujados, ignorados, estereotipados, pateados, despreciados, molestados, silenciados, invalidados, apuñalados, baleados, estrangulados y asesinados.... PORQUE hay que crear un espacio seguro para las niñas donde podamos abrir los ojos y acercarnos sin sentirnos amenazadas por esta sociedad machista y nuestra mierda del día a día.... PORQUE las chicas queremos crear medios que nos hablen. Estamos cansados ​​de boy band tras boy band, boy zine tras boy zine, boy punk tras boy punk tras boy. PORQUE estoy cansado de que me pasen estas cosas; No soy un juguete sexual. No soy un saco de boxeo. No soy una broma.

Riot grrrl se basó en la filosofía DIY de los valores punk, adoptando una postura anticorporativa de autosuficiencia y autosuficiencia. Su énfasis en la identidad femenina universal y el separatismo a menudo parecía estar más estrechamente relacionado con el feminismo de la segunda ola. Las bandas asociadas con el movimiento incluyeron Bratmobile, Excuse 17, Jack Off Jill, Free Kitten, Heavens to Betsy, Huggy Bear, L7, Fifth Column y Team Dresch.

La cultura Riot grrrl le dio a la gente el espacio para promulgar cambios a macro, meso y microescala. Como explica Kevin Dunn:

Riot Grrrl utilizó el espíritu de "hágalo usted mismo" del punk para proporcionar recursos para el empoderamiento individual y alentó a las mujeres a participar en múltiples sitios de resistencia. En el nivel macro, Riot Grrrls se resisten a las construcciones dominantes de la feminidad de la sociedad. En el nivel meso, se resisten a sofocar los roles de género en el punk. A nivel micro, desafían las construcciones de género en sus familias y entre sus pares.

La desaparición de riot grrrl está vinculada a la mercantilización y tergiversación de su mensaje, principalmente a través de la cobertura de los medios. Escribiendo en la revista Billboard, Jennifer Keishin Armstrong afirma:

A principios de la década de 1990, el movimiento de mujeres parecía muerto para la corriente principal. Pocas figuras de la cultura pop abrazaron el término "feminista". El movimiento punk clandestino conocido como "Riot Grrrl" asustó a cualquiera fuera de él, mientras que el sencillo "You Oughta Know" de Alanis Morissette asustó a todos los demás aún más. Luego, a mediados de la década, las Spice Girls tomaron todo ese miedo e hicieron divertido el feminismo, popularizado como Girl Power. De repente, las niñas normales que se encontraban lejos de las aulas de Estudios de la Mujer tenían al menos una idea de lo que se conocería en los círculos inestables como el feminismo de la tercera ola, liderado por la Generación X que presiona por la libertad sexual y el respeto por las actividades tradicionalmente "femeninas" como el maquillaje y la moda, entre muchas otras. otros asuntos.

El Hunt de NME afirma: "Las bandas de Riot grrrl en general estaban muy enfocadas en hacer espacio para las mujeres en los conciertos. Comprendieron la importancia de darles una plataforma y una voz a las mujeres para hablar en contra de los abusadores. Para muchas mujeres jóvenes y niñas, que probablemente no estaban siguiendo la escena Riot grrrl en absoluto, las Spice Girls trajeron este espíritu a la corriente principal y lo hicieron accesible".

Colina anita

En 1991, Anita Hill, al ser interrogada, acusó a Clarence Thomas, un juez afroamericano que había sido nominado a la Corte Suprema de los Estados Unidos, de acoso sexual. Thomas negó las acusaciones y las calificó de "linchamiento de alta tecnología". Después de un extenso debate, el Senado de los Estados Unidos votó 52 a 48 a favor de Thomas. En respuesta, Ms. Magazinepublicó un artículo de Rebecca Walker, titulado "Convertirse en la tercera ola", en el que afirmaba: "No soy una feminista posfeminista. Soy la tercera ola". Muchos habían argumentado que Thomas debería ser absuelto por sus planes de crear oportunidades para las personas de color. Cuando Walker le preguntó a su pareja su opinión y él dijo lo mismo, ella preguntó: "¿Cuándo los hombres negros progresistas priorizarán mis derechos y mi bienestar?". Quería la igualdad racial pero sin desestimar a las mujeres.

En 1992, apodado el "Año de la Mujer", cuatro mujeres ingresaron al Senado de los Estados Unidos para unirse a las dos que ya estaban allí. Al año siguiente, otra mujer, Kay Bailey Hutchison, ganó una elección especial, elevando el número a siete. La década de 1990 vio a la primera Fiscal General de los Estados Unidos (Janet Reno) y Secretaria de Estado (Madeleine Albright), así como a la segunda mujer en la Corte Suprema, Ruth Bader Ginsburg, y a la primera Primera Dama de los Estados Unidos, Hillary Clinton, en haber tenido una carrera política, legal y activista independiente.

Objetivo

Podría decirse que el mayor desafío para el feminismo de la tercera ola fue que las ganancias del feminismo de la segunda ola se dieron por sentadas y no se entendió la importancia del feminismo. Baumgardner y Richards (2000) escribieron: "[P]a cualquiera que haya nacido después de principios de la década de 1960, la presencia del feminismo en nuestras vidas se da por sentada. Para nuestra generación, el feminismo es como el fluoruro. Apenas notamos que lo tenemos, es simplemente en el agua".

Esencialmente, la afirmación era que la igualdad de género ya se había logrado, a través de las dos primeras oleadas, y los intentos adicionales de presionar por los derechos de las mujeres eran irrelevantes e innecesarios, o tal vez incluso empujaron el péndulo demasiado lejos a favor de las mujeres. Este problema se manifestó en los acalorados debates sobre si la acción afirmativa estaba creando igualdad de género o castigando a los hombres blancos de clase media por la historia biológica que habían heredado. Por lo tanto, el feminismo de la tercera ola se centró en la toma de conciencia: "lo que necesitamos es la capacidad de abrir la mente al hecho de que la dominación masculina afecta a las mujeres de nuestra generación.

Las feministas de la tercera ola a menudo se involucraron en "micropolíticas" y desafiaron el paradigma de la segunda ola sobre lo que era bueno para las mujeres. Los defensores del feminismo de tercera ola dijeron que permitía a las mujeres definir el feminismo por sí mismas. Al describir el feminismo de la tercera ola en Manifesta: Young Women, Feminism And The Future (2000), Jennifer Baumgardner y Amy Richards sugirieron que el feminismo podría cambiar con cada generación e individuo:

El hecho de que el feminismo ya no se limite a los ámbitos en los que esperamos verlo —AHORA, Sra., estudios de la mujer y congresistas vestidas de rojo— tal vez signifique que las mujeres jóvenes de hoy realmente han cosechado lo que el feminismo ha sembrado. Criadas después de Title IX y William Wants a Doll [ sic ], las mujeres jóvenes salieron de la universidad o la escuela secundaria o de dos años de matrimonio o de su primer trabajo y comenzaron a desafiar parte de la sabiduría recibida de los últimos diez o veinte años de feminismo. No estamos haciendo feminismo de la misma manera que lo hacían las feministas de los setenta; ser liberado no significa copiar lo que vino antes, sino encontrar el propio camino, un camino que sea genuino para la propia generación.

Las feministas de la tercera ola utilizaron narrativas personales como una forma de teoría feminista. Expresar experiencias personales les dio a las mujeres espacio para reconocer que no estaban solas en la opresión y discriminación que enfrentaban. El uso de estas cuentas tiene beneficios porque registra datos personales que pueden no estar disponibles en los textos históricos tradicionales.

La ideología de la tercera ola se centró en una interpretación más posestructuralista del género y la sexualidad. Las feministas posestructuralistas vieron binarios como hombre-mujer como una construcción artificial creada para mantener el poder del grupo dominante. Joan W. Scott escribió en 1998 que "los postestructuralistas insisten en que las palabras y los textos no tienen significados fijos o intrínsecos, que no existe una relación transparente o evidente entre ellos y las ideas o las cosas, ninguna correspondencia básica o última entre el lenguaje y el mundo". ".

Relación con la segunda ola

La segunda ola de feminismo a menudo es acusada de ser elitista e ignorar a grupos como las mujeres de color y las mujeres transgénero, en cambio, centrándose en las mujeres blancas, de clase media y cisgénero. Las feministas de la tercera ola cuestionaron las creencias de sus predecesoras y comenzaron a aplicar la teoría feminista a una variedad más amplia de mujeres, que no habían sido incluidas previamente en la actividad feminista.

Amy Richards definió la cultura feminista de la tercera ola como "tercera ola porque es una expresión de haber crecido con el feminismo". Las feministas de la segunda ola crecieron donde la política se entrelazaba con la cultura, como "Kennedy, la guerra de Vietnam, los derechos civiles y los derechos de las mujeres". Por el contrario, la tercera ola surgió de una cultura de "punk-rock, hip-hop, 'zines, productos, consumismo e Internet". En un ensayo titulado "Generaciones, feministas académicas en diálogo", Diane Elam escribió:

Este problema se manifiesta cuando las feministas mayores insisten en que las feministas jóvenes sean buenas hijas, defendiendo el mismo tipo de feminismo que propugnaban sus madres. Se permiten preguntas y críticas, pero solo si proceden del feminismo aprobado. A las hijas no se les permite inventar nuevas formas de pensar y hacer feminismo por sí mismas; la política de las feministas debería tomar la misma forma que siempre ha asumido.

Rebecca Walker, en To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism (1995), escribió sobre su miedo al rechazo de su madre (Alice Walker) y su madrina (Gloria Steinem) por desafiar sus puntos de vista:

Las mujeres feministas jóvenes se encuentran observando su discurso y tono en sus obras para no molestar a sus madres feministas mayores. Existe una clara brecha entre las feministas que se consideran de segunda ola y aquellas que se etiquetarían a sí mismas como de tercera ola. Aunque el criterio de edad para las feministas de segunda y tercera ola es turbio, las feministas más jóvenes definitivamente tienen dificultades para demostrar su valía como académicas y activistas feministas.

Problemas

La violencia contra las mujeres

La violencia contra la mujer, incluida la violación, la violencia doméstica y el acoso sexual, se convirtió en un tema central. Organizaciones como V-Day se formaron con el objetivo de acabar con la violencia de género, y expresiones artísticas, como Los Monólogos de la Vagina, generaron conciencia. Las feministas de la tercera ola querían transformar las nociones tradicionales de sexualidad y adoptar "una exploración de los sentimientos de las mujeres sobre la sexualidad que incluía temas centrados en la vagina tan diversos como el orgasmo, el parto y la violación".

Derechos reproductivos

Uno de los principales objetivos del feminismo de la tercera ola era demostrar que el acceso a la anticoncepción y el aborto son derechos reproductivos de las mujeres. Según Baumgardner y Richards, "El objetivo del feminismo no es controlar la fertilidad de ninguna mujer, solo liberar a cada mujer para que controle la suya". El intento de 2006 de Dakota del Sur de prohibir el aborto en todos los casos, excepto cuando sea necesario para proteger la vida de la madre, y el voto de la Corte Suprema de EE. UU. para ratificar la prohibición del aborto por nacimiento parcial se consideraron restricciones a los derechos civiles y reproductivos de las mujeres. Las restricciones al aborto en los EE. UU., que fue legalizado en su mayor parte por la decisión de la Corte Suprema de 1973 en Roe v. Wade, se estaban volviendo más comunes en los estados de todo el país. Estos incluían períodos de espera obligatorios,y leyes de consentimiento conyugal.

Reclamación de términos despectivos

Los hablantes de inglés continuaron usando palabras como soltera, perra, puta y coño para referirse a las mujeres de manera despectiva. Inga Muscio escribió: “Yo planteo que somos libres de apoderarnos de una palabra que fue secuestrada y cooptada en un pasado lejano y lleno de dolor, con un rescate que costó la libertad, los hijos, las tradiciones, el orgullo y la tierra de nuestras abuelas. " Recuperar la palabra perra fue impulsado por el sencillo "All Women Are Bitches" (1994) de la banda de mujeres Fifth Column, y por el libro Bitch: In Praise of Difficult Women (1999) de Elizabeth Wurtzel.

La utilidad de la estrategia de recuperación se convirtió en un tema candente con la introducción de SlutWalks en 2011. La primera tuvo lugar en Toronto el 3 de abril de ese año en respuesta al comentario de un oficial de policía de Toronto de que "las mujeres deben evitar vestirse como zorras para no ser victimizado". Surgieron SlutWalks adicionales a nivel internacional, incluso en Berlín, Londres, la ciudad de Nueva York, Seattle y West Hollywood. Varias blogueras feministas criticaron la campaña; Se cuestionó la recuperación de la palabra puta.

Liberación sexual

Las feministas de la tercera ola ampliaron la definición de liberación sexual de las feministas de la segunda ola para "significar un proceso en el que primero se toma conciencia de las formas en que la sociedad ha moldeado la identidad de género y la sexualidad de uno y luego construye intencionalmente (y se vuelve libre para expresar) el género auténtico de uno". identidad". Dado que el feminismo de la tercera ola se basó en diferentes definiciones personales para explicar el feminismo, existe controversia en torno a lo que realmente implica la liberación sexual. Muchas feministas de la tercera ola apoyaron la idea de que las mujeres deberían abrazar su sexualidad como una forma de recuperar su poder.

Otros asuntos

El feminismo de la tercera ola consideró la raza, la clase social y los derechos de las personas transgénero como temas centrales. También prestó atención a cuestiones laborales como el techo de cristal, las políticas injustas de licencia por maternidad, el apoyo a la maternidad de las madres solteras a través de la asistencia social y el cuidado de los niños, el respeto a las madres trabajadoras y los derechos de las madres que deciden dejar sus carreras para criar sus hijos a tiempo completo.

Crítica

Falta de cohesión

Un problema planteado por los críticos fue la falta de cohesión debido a la ausencia de una causa única para el feminismo de tercera ola. La primera ola luchó y ganó el derecho de voto de las mujeres. La segunda ola luchó por el derecho de las mujeres a tener acceso a la igualdad de oportunidades en el mundo laboral, así como por el fin de la discriminación sexual legal. La tercera ola supuestamente carecía de un objetivo cohesivo y, a menudo, se la consideraba una extensión de la segunda ola. Algunos argumentaron que la tercera ola podría denominarse "Segunda ola, segunda parte" en lo que respecta a la política del feminismo y que "solo la cultura feminista joven" era "verdaderamente tercera ola". Un argumento decía que la equiparación del feminismo de tercera ola con el individualismo impedía que el movimiento creciera y avanzara hacia objetivos políticos. Kathleen P. Iannello escribió:

La 'trampa' conceptual y del mundo real del feminismo de elección (entre el trabajo y el hogar) ha llevado a las mujeres a desafiarse entre sí en lugar del patriarcado. El individualismo concebido como 'elección' no empodera a las mujeres; los silencia e impide que el feminismo se convierta en un movimiento político y aborde los problemas reales de distribución de recursos.

Objeción a la "construcción de onda"

Académicas feministas como Shira Tarrant se opusieron a la "construcción de onda" porque ignoraba el progreso importante entre los períodos. Además, si el feminismo es un movimiento global, argumentó, el hecho de que los "períodos de tiempo de la primera, segunda y tercera ola se correspondan más estrechamente con los desarrollos feministas estadounidenses" plantea serios problemas sobre cómo el feminismo no reconoce la historia de los problemas políticos. alrededor del mundo. La "construcción de la ola", argumentaron los críticos, también se centró en el sufragio de las mujeres blancas y continuó marginando los problemas de las mujeres de color y las mujeres de clase baja.

Relación con mujeres de color

Las feministas de la tercera ola se proclaman como la ola más inclusiva del feminismo. Los críticos han señalado que, si bien es progresivo, todavía hay exclusión de las mujeres de color. Las feministas negras argumentan que "los movimientos por los derechos de las mujeres no fueron únicamente para la liberación de los negros o las mujeres negras. Más bien, esfuerzos como el sufragio femenino y la abolición de la esclavitud en última instancia elevaron, fortalecieron y beneficiaron a la sociedad blanca y a las mujeres blancas".

Feminismo "femenino"

El feminismo de la tercera ola a menudo se asociaba, principalmente por sus críticos, con el surgimiento de las llamadas feministas "pintalabios" o "femeninas" y el surgimiento de la "cultura obscena". Esto se debió a que estas nuevas feministas defendían "las expresiones de la feminidad y la sexualidad femenina como un desafío a la objetivación". En consecuencia, esto incluía la desestimación de cualquier restricción, ya sea considerada patriarcal o feminista, para definir o controlar cómo las mujeres o las niñas deben vestirse, actuar o expresarse en general. Estas posiciones emergentes estaban en marcado contraste con las tendencias anti-pornografía del feminismo prevaleciente en la década de 1980. El feminismo de la segunda ola consideraba que la pornografía alentaba la violencia hacia las mujeres.Las nuevas feministas postularon que la capacidad de tomar decisiones autónomas acerca de la autoexpresión podría ser un acto de resistencia empoderador, no simplemente una opresión internalizada.

Tales puntos de vista fueron criticados debido a la naturaleza subjetiva del empoderamiento y la autonomía. Los académicos no estaban seguros de si el empoderamiento se midió mejor como un "sentimiento interno de poder y agencia" o como una "medida externa de poder y control". Además, criticaron una inversión excesiva en "un modelo de libre albedrío y elección" en el mercado de identidades e ideas. Independientemente, las feministas "femeninas" intentaron estar abiertas a todos los diferentes yoes mientras mantenían un diálogo sobre el significado de la identidad y la feminidad en el mundo contemporáneo.

Las feministas de la tercera ola dijeron que estos puntos de vista no deberían limitarse a la etiqueta de feminismo "femenino" ni considerarse simplemente como una defensa de la "cultura obscena". Más bien, buscaron incluir los muchos roles diversos que cumplen las mujeres. Las académicas de género Linda Duits [nl] y Liesbet van Zoonen destacaron esta inclusión al observar la politización de las opciones de vestimenta de las mujeres y cómo las "opciones de vestimenta controvertidas de las niñas" y las mujeres se constituyen en el discurso público como "un lugar de regulación necesaria".Por lo tanto, se identificó que el "hiyab" y la "camisa del vientre", como opciones de vestimenta, requerían regulación, pero por razones diferentes. Ambos causaron controversia, mientras que parecían ser formas opuestas de autoexpresión. A través de la lente de las feministas "femeninas", uno puede ver ambas como un símbolo de "agencia política y resistencia a la objetivación". El "hijab" podría verse como un acto de resistencia contra la ambivalencia occidental hacia la identidad islámica, y la "camisa del vientre" como un acto de resistencia contra las opiniones estrechas de la sociedad patriarcal sobre la sexualidad femenina. Ambos fueron considerados como formas válidas de autoexpresión.

Cronología

1990

Fecha	Evento
1990	Publicación de Judith Butler, Género en Problemas.
1990	Publicación de Naomi Wolf, El mito de la belleza.
1991	El movimiento Riot grrrl comienza en Olympia, Washington y Washington, DC en los EE. UU.
marzo de 1991	En R v R, la Cámara de los Lores del Reino Unido dictamina que en la ley inglesa no existe una exención por violación conyugal.
marzo de 1991	En United Automobile Workers v. Johnson Controls, Inc., la Corte Suprema de EE. UU. declara que los empleadores no pueden excluir a las mujeres de trabajos en los que la exposición a sustancias tóxicas podría dañar al feto en desarrollo.
mayo de 1991	Lanzamiento de la película Thelma and Louise: "Tomó todos esos sentimientos de alienación e ira, que hasta ese momento se habían expresado principalmente en actos como 'Take Back the Night', y los convirtió en algo rebelde, transgresor, icónico, punk. rock y corriente principal". – Carina Chocano, New York Times.
31 de julio de 1991	El Senado de los Estados Unidos vota abrumadoramente a favor de abrir puestos de combate para mujeres aviadoras.
1991	Susan Faludi publica Contragolpe: La guerra no declarada contra las mujeres estadounidenses.
julio de 1991	la nominación de Clarence Thomas a la Corte Suprema y el testimonio televisado en octubre de Anita Hill de que él la había acosado sexualmente.
octubre de 1991	Se lanza "Opportunity 2000" en el Reino Unido para aumentar las oportunidades de empleo de las mujeres.
enero de 1992	En respuesta a la nominación de Thomas, la feminista estadounidense Rebecca Walker publica "Becoming the Third Wave" en la revista Ms.
1992	Cuatro mujeres ingresan al Senado de los EE. UU. para unirse a las dos que ya están allí, otorgando a 1992 la etiqueta de "Año de la Mujer" en los EE. UU.
1992	Third Wave Direct Action Corporation (más tarde Third Wave Foundation) fundada en los EE. UU. por Rebecca Walker y Shannon Liss-Riordan para apoyar a jóvenes activistas
1993	La Ley de licencia médica y familiar se convierte en ley en los EE. UU.
1993	Janet Reno nominada y confirmada como la primera mujer fiscal general de los EE. UU. después de que las elecciones anteriores del presidente Bill Clinton, Zoë Baird y Kimba Wood, fracasaran debido a Nannygate.
1993	El "Día de llevar a nuestras hijas al trabajo" debuta en los EE. UU. para desarrollar la autoestima de las niñas y abrirles los ojos a una variedad de posibilidades profesionales para las mujeres. Más tarde pasó a llamarse Día de llevar a nuestras hijas e hijos al trabajo.
1993	Aparece la primera edición de la revista Bust, fundada por Laurie Henzel, Marcelle Karp y Debbie Stoller.
1994	Las mujeres que recuperan la palabra perra son ayudadas por el sencillo "All Women Are Bitches" de la banda canadiense de mujeres Fifth Column.
1994	La Ley de Justicia Penal y Orden Público de 1994 confirma que la violación conyugal es ilegal en el Reino Unido.
1994	La Ley de Violencia contra la Mujer se convierte en ley en los EE. UU. y establece la Oficina de Violencia contra la Mujer.
1995	Publicación de Rebecca Walker (ed.), To Be Real: Decir la verdad y cambiar el rostro del feminismo.
1995	Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en China.
1996	Se funda la Coalición de Mujeres de Irlanda del Norte.
1996	La obra feminista The Vagina Monologues, de la dramaturga estadounidense Eve Ensler, se estrena en Nueva York.
1996	En Estados Unidos v. Virginia, la Corte Suprema de EE. UU. dictamina que la política de admisión solo para hombres del Instituto Militar de Virginia, respaldado por el estado, viola la Decimocuarta Enmienda.
1996	Aparece la primera edición de la revista Bitch: Feminist Response to Pop Culture.
1997	Publicación de Leslie Heywood y Jennifer Drake (eds.), Third Wave Agenda: Being Feminist, Doing Feminism.
1997	La feminista turca Şenal Sarıhan compartió el Premio de Derechos Humanos Robert F. Kennedy.
1997	Layli Miller-Muro funda el Centro de Justicia Tahirih en los EE. UU. luego de Asunto de Kasinga, un caso de asilo relacionado con la mutilación genital femenina.
1998	Eve Ensler y otros, incluida Willa Shalit, productora de la producción de The Vagina Monologues en Westside Theatre, lanzan V-Day, un movimiento global sin fines de lucro que recauda más de $75 millones para grupos contra la violencia de mujeres.
1999	Publicación de Germaine Greer, The Whole Woman
1999	Publicación de Marcelle Karp y Debbie Stoller (eds.), The BUST Guide to the New Girl Order.
1999	Publicación de Elizabeth Wurtzel, Perra: Elogio de las mujeres difíciles.
1999	Publicación de Carol Ann Duffy, La esposa del mundo

Años 2000

Fecha	Evento
2000	Publicación de Jennifer Baumgardner y Amy Richards, Manifesta: Young Women, Feminism, and the Future
octubre de 2000	CBS acepta pagar $8 millones para resolver una demanda por discriminación sexual en nombre de 200 mujeres.
2001	La Isla de Man aprueba su primer proyecto de ley contra la discriminación sexual.
2001	Condoleezza Rice se convierte en la primera mujer asesora de seguridad nacional de Estados Unidos.
2004	La Marcha por la Vida de las Mujeres se lleva a cabo en Washington, DC, para apoyar el derecho al aborto, el acceso al control de la natalidad, la educación sexual científicamente precisa y la prevención y el tratamiento de las infecciones de transmisión sexual, y para mostrar el apoyo público a las madres y los niños.
2004	El Reino Unido introduce las Directrices de género en materia de asilo para las mujeres solicitantes de asilo.
2004	Publicación de Vivien Labaton y Dawn Lundy (eds.), The Fire This Time: Young Activists and the New Feminism.
2004	Inicio del blog Feministing de Jessica Valenti y Vanessa Valenti.
2005	Ellen Johnson Sirleaf en Liberia se convierte en la primera mujer líder electa de África y la primera presidenta negra del mundo.
2005	Angela Merkel se convierte en la primera mujer canciller de Alemania.
2007	Nancy Pelosi se convierte en la primera mujer presidenta del Congreso de los Estados Unidos.
1 de abril de 2007	El deber de igualdad de género de la Ley de Igualdad de 2006 entra en vigor en el Reino Unido. Exige a los poderes públicos “promover la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres”.
2007	Publicación de Jessica Valenti, Full Frontal Feminism: A Young Woman's Guide to Why Feminism Matters.
2007	Publicación de Julia Serrano, Whipping Girl: Una mujer transexual sobre el feminismo y el chivo expiatorio de la feminidad
2008	Publicación de Jaclyn Friedman y Jessica Valenti (eds.), Yes Means Yes.
2008	Noruega exige a todas las empresas que al menos el 40 % de los miembros de sus juntas directivas sean mujeres.
mayo de 2008	En Los Ángeles, el esposo de Diana Bijon, Michael, toma su apellido al casarse, luego de que su demanda condujo a una nueva ley estatal de California que garantiza los derechos de las parejas casadas y parejas de hecho registradas para elegir el apellido que prefieran.
2008	Entra en vigor en el Reino Unido la Ley de Matrimonio Forzado (Protección Civil) de 2007.
2009	En el Reino Unido, Carol Ann Duffy se convierte en la primera mujer poeta laureada.
3 de abril de 2011	First SlutWalk se lleva a cabo en Toronto en respuesta a la declaración del oficial de policía de Toronto Michael Sanguinetti de que "las mujeres deben evitar vestirse como zorras para no ser víctimas".