Feminismo de las víctimas

El feminismo de las víctimas es un término utilizado por algunas feministas liberales y libertarias en la década de 1990 para contrastar sus concepciones del feminismo con otras feministas a las que consideran que refuerzan la idea de que las mujeres son débiles o carecen de agencia y, por lo tanto, necesitan ser protegidas.

Naomi Wolf contrasta el feminismo de víctima con el feminismo de poder. En su opinión, las feministas víctimas presentan a las mujeres como "ángeles asediados, frágiles e intuitivos", lo que impide que las mujeres asuman la responsabilidad del poder que realmente tienen. Entre varios atributos del feminismo de víctimas, Wolf escribe que proyecta violencia y competitividad sobre los hombres o su patriarcado, mientras que ignora estas cualidades en las mujeres.

Colin Grant describió la dicotomía entre poder y víctima de Wolf como arraigada en las diferencias en la forma en que las feministas abordan las responsabilidades que sufren las mujeres: mientras que el feminismo de las víctimas simplemente se detiene en ellas, el feminismo del poder busca identificarlas, con el propósito de desafiarlas y superarlas. Grant también menciona que la propia Wolf parece haber abrazado ambos lados: su libro The Beauty Myth parece ser del campo del feminismo de las víctimas, pero con Fire with Fire Wolf hace la transición al lado del feminismo del poder.

Esta dicotomía de "víctima" versus "poder" fue criticada por definirse de manera demasiado amplia, por lo que el argumento de Wolf se perdió. Además, agrupa a escuelas feministas diversas y radicalmente diferentes, y esta confusión ayuda a las antifeministas en su retórica.

El feminismo de la víctima fue descrito como una tendencia negativa en el feminismo de género. La tendencia más positiva reconoce el carácter distintivo de la experiencia y los puntos de vista de las mujeres (con respecto al sexo, la moralidad, etc.) como una alternativa positiva en contraste con la impuesta por los puntos de vista "patriarcales" de los hombres.

Fire with Fire de Naomi Wolf y The Morning After de Katie Roiphe recibieron una considerable atención de los medios. Fueron descritas como parte de la reacción violenta contra la dominación percibida del tema feminista de la victimización en la cultura popular contemporánea.

Uno de los argumentos de Wolf y Roiphe es que el énfasis en la victimización refuerza el estereotipo de que las mujeres son frágiles y vulnerables. Sin embargo, se argumentó que su solución en forma de "feminismo del poder" es simplista, porque no tiene en cuenta la naturaleza sistémica de la subordinación de las mujeres. En general, la dicotomía "víctima versus poder" se describió como falsa y fundamentalmente inadecuada, y que conduce a "extremos problemáticos".

La académica de estudios de género Rebecca Stringer escribe que, además de Wolf y Roiphe, otras autoras feministas han criticado la representación de las mujeres como víctimas y han promovido un tipo de feminismo que afirma la agencia. Estos incluyen a Camille Paglia, Christina Hoff Sommers, Natasha Walter y Rene Denfeld. Cada uno de estos autores escribió libros populares en la década de 1990 sobre el feminismo enmarcados como llamados a la acción, como los trabajos anteriores de Betty Friedan y Germaine Greer. Según Stringer, esta tendencia de agitación de la década de 1990 contra el "feminismo víctima" está ligada al ascenso simultáneo del neoliberalismo. Al mismo tiempo, en su libro Conociendo a las VíctimasStringer argumenta que estas críticas al "feminismo de la víctima" no afirman la agencia de las mujeres, sino que problematizan la capacidad de las mujeres para la agencia y declaran la falta de responsabilidad personal de las mujeres, lo que, en opinión de Stringer, es similar a culpar a la víctima.

Elizabeth Schneider critica la dicotomía del feminismo en la forma de "víctima versus agencia" desde el punto de vista legal, argumentando que la visión de las mujeres como víctimas o agentes es incompleta y estática. Ella señala que, en primer lugar, ambos conceptos son demasiado estrechos e incompletos y, en segundo lugar, no son los polos opuestos de un espectro, son dimensiones independientes pero interrelacionadas de la experiencia de las mujeres.