Feminismo de cuarta ola

El feminismo de la cuarta ola es un movimiento feminista que comenzó alrededor de 2012 y se caracteriza por un enfoque en el empoderamiento de las mujeres, el uso de herramientas de Internet y la interseccionalidad. La cuarta ola busca una mayor igualdad de género centrándose en las normas de género y la marginación de las mujeres en la sociedad.

El feminismo de la cuarta ola se convirtió en un movimiento para que las mujeres hablaran y compartieran sus experiencias en línea sobre el abuso sexual, el acoso sexual, la violencia sexual, la cosificación de las mujeres y el sexismo en el lugar de trabajo. Internet le dio a las mujeres la oportunidad de que sus voces se escucharan en todo el mundo en cuestión de segundos. Las redes sociales ofrecieron a las mujeres la oportunidad de hablar libremente sobre temas delicados en su propio tiempo y en sus términos. A medida que las mujeres de todo el mundo comenzaron a compartir sus historias personales, se dieron cuenta de la magnitud del problema y de cómo estaba ocurriendo en todas partes. El activismo en Internet es una característica clave de la cuarta ola.

La cuarta ola enfatiza la interseccionalidad y los sistemas de poder entrelazados, y cómo estos contribuyen a la estratificación social de los grupos tradicionalmente marginados, como las personas de color y las personas trans. Las feministas de la cuarta ola abogan (como las feministas anteriores) por una mayor representación de estos grupos en la política y los negocios, y argumentan que la sociedad sería más equitativa si las políticas y prácticas incorporaran las perspectivas de todas las personas.

El feminismo de la cuarta ola aboga por igual salario por igual trabajo y que la igualdad de oportunidades buscada para niñas y mujeres debería extenderse también a niños y hombres para superar las normas de género (por ejemplo, expresando emociones y sentimientos libremente, expresándose físicamente como ellos deseo, y ser padres comprometidos con sus hijos). La utilización de plataformas impresas, de noticias y de redes sociales para colaborar, movilizar y denunciar las agresiones sexuales, el acoso sexual y otras formas de violencia de género es destacada.

Historia y definición

Algunas feministas argumentan que en la década de 1980, figuras conservadoras como Margaret Thatcher y Ronald Reagan desafiaron los avances que las feministas habían logrado hasta ese momento. Al mismo tiempo, las feministas en América del Norte, América Latina y Europa habían tenido éxito en algunos de sus objetivos, incluida la creación de instituciones estatales que promovían explícitamente los derechos de las mujeres o la participación feminista en el gobierno; estas instituciones, sin embargo, también debilitaron los movimientos feministas al permitir que el estado se hiciera cargo de la implementación de los objetivos feministas.

El feminismo de la tercera ola europea y latinoamericana comenzó en la década de 1990, cuando el feminismo del lápiz labial y el feminismo consumista comenzaron a llegar a su fin y las activistas feministas rechazaron la teoría queer propugnada por los académicos estadounidenses. El feminismo de la cuarta ola se desarrolló lentamente, a nivel mundial a través de los medios de comunicación e Internet. La ola surgió de una nueva generación de mujeres que en gran medida no habían sido informadas sobre las olas anteriores a través de su educación en la escuela secundaria, las instituciones y la universidad. El conocimiento sobre feminismo se obtuvo de manera informal y se desarrolló una academia virtual donde las feministas aprendieron que “lo personal es político”; no surgió del aprendizaje feminista estructurado.El feminismo de la cuarta ola, como otras olas anteriores, en este período no se trataba de la existencia de una sola ideología, entidad o colectivo. Se trataba de unirnos en grupos colectivos para trabajar juntos hacia un objetivo común de poner fin a la violencia contra las mujeres para liberarlas de las opciones para tomar los caminos que desean; se trataba de compromiso mutuo y apoyo a otras mujeres.

El movimiento en España tiene sus raíces en el asesinato de Ana Orantes; el 17 de diciembre de 1997 fue quemada viva por su marido en su casa de Granada por hablar públicamente en Canal Sur sobre los abusos que sufría a manos de él. El feminismo español temprano de la cuarta ola utilizó la televisión y los periódicos como la principal red social. La muerte de Orantes sacó el tema de la violencia de género de la intimidad del hogar y lo trajo a la atención nacional, y resultó en que RTVE cambiara sus políticas sobre cómo la estación informaba sobre la violencia de género y sexista. Conversaciones similares tuvieron lugar en otras cadenas de televisión y organizaciones de medios de todo el país. Los chistes sobre mujeres golpeadas por novios y maridos ya no eran aceptables en la televisión española.Periodistas de El Mundo, El País e Infolibre estuvieron entre los primeros participantes de España en la cuarta ola, utilizando sus posiciones en los medios para hablar sobre una serie de temas, en su mayoría centrados en la violencia machista y su representación en los medios. Posteriormente, hablaron sobre los problemas salariales de paridad de género en España y el techo de cristal para ellos, y promovieron llevar el activismo a los espacios virtuales.

Los inicios de este movimiento en este período tuvieron lugar en América Latina, Argentina y Polonia. Parte de este deseo global de actuar, particularmente en un contexto polaco, surgió de la Conferencia Mundial sobre la Mujer de 1995 en Beijing.

Las redes sociales tuvieron un efecto amplificador a medida que el movimiento feminista de la cuarta ola comenzó a crecer. 2018 sería el año en que el feminismo de la cuarta ola comenzaría su apogeo en España, Argentina y Brasil como resultado de una serie de factores diferentes, con mujeres movilizadas a gran escala para salir a la calle. Su movilización también desafió por primera vez la legitimidad del poder judicial de España, mientras que en oleadas anteriores la atención se había centrado más en el liderazgo político y los actos de la legislatura. La ola en España también enfrentaría un gran desafío, incluido el surgimiento de Vox, un partido político de extrema derecha que ganó escaños en Andalucía. Vox se opuso y quiso verlo anulado. En Argentina, el pico estaría en torno al tema del derecho al aborto que vio a miles de mujeres con pañuelos verdes salir a las calles.

En un contexto feminista anglosajón, la periodista Pythia Peay abogó por la existencia de una cuarta ola ya en 2005, para centrarse en la justicia social y los derechos civiles, y en 2011, Jennifer Baumgardner fechó el inicio de la cuarta ola en 2008. Twitter, el La red social más popular entre el grupo de edad de 18 a 29 años, fue creada en 2006, haciendo más accesible el feminismo y dando lugar al "feminismo hashtag".

En 2013, la senadora estatal demócrata de Texas, Wendy Davis, organizó una maniobra obstruccionista de 13 horas en Texas, en un intento por evitar que se aprobara un proyecto de ley contra el aborto. Otras mujeres mostraron su apoyo manifestándose alrededor del Capitolio del Estado de Texas, y aquellas que no estaban físicamente presentes usaron el hashtag #StandWithWendy. De manera similar, las mujeres protestaron por las preguntas percibidas como sexistas (por ejemplo, centradas en la apariencia o la vida amorosa) que a menudo se dirigen a las celebridades femeninas al twittear el hashtag #askhermore.

A partir de la cuarta ola han surgido otros movimientos feministas y "llamadas a la acción". Una es la campaña "HeForShe" que se originó a partir del discurso viral de Emma Watson en ONU Mujeres en 2014 y su activismo posterior. Varios otros incidentes han impulsado el movimiento, incluida la violación en grupo de Delhi (India, 2012), las acusaciones de Jimmy Savile (Reino Unido, 2012), los casos de agresión sexual de Bill Cosby (EE. UU., 2014), los asesinatos de Isla Vista (EE. UU., 2014), el juicio de Jian Ghomeshi (Canadá, 2016), las acusaciones de Harvey Weinstein (EE. UU., 2017) y el posterior movimiento Me Too y el efecto Weinstein, los escándalos sexuales de Westminster (en todo el mundo y Reino Unido, 2017) y el caso de violación en grupo de La Manada en España (2018).

Debido a la existencia simultánea de múltiples olas de feminismo, a saber, la segunda, la tercera y la cuarta, muchos académicos cuestionan el uso de la metáfora de la ola en el feminismo. Sin embargo, sigue siendo la terminología más utilizada y más fácilmente comprendida por el público. Como la cuarta ola encuentra gran parte de su definición en relación con las anteriores, es importante entender cuáles fueron las otras olas:

A nivel internacional, las comparaciones entre olas pueden ser difíciles. El feminismo de primera ola anglosférica es de segunda ola para las feministas europeas y latinoamericanas. El feminismo estadounidense y británico de segunda ola es también de tercera ola para los europeos y latinoamericanos. El feminismo español pasó por varias oleadas en la era franquista.

A grandes rasgos, hay feminismo de primera ola desde mediados del siglo XIX hasta 1965, feminismo de segunda ola desde 1965 hasta 1975 y feminismo de tercera ola desde 1975 hasta 2012. El feminismo de cuarta ola en España comenzó a mediados de la década de 1990. Al resolver las olas en torno al trabajo de importantes feministas de habla hispana que discuten la teoría de las olas como Amelia Valcárcel, la cuarta ola española a veces puede representar en realidad una quinta ola internacional, no una cuarta.

Cada ola feminista tiene una identidad separada, aunque se vuelven más difíciles de distinguir y definir claramente a medida que pasa el tiempo, debido al debate entre activistas y académicos. En un contexto feminista anglosférico, la primera ola se caracterizó por los movimientos sufragistas y tenía como objetivo legalizar el voto de las mujeres en las elecciones públicas. En el mismo contexto, la segunda ola es más difícil de definir de manera integral, pero se cree que tiene sus raíces en la década de 1960. Su enfoque se desplazó a los derechos sociales y personales, como la igualdad salarial, la elección sobre cuestiones corporales, la liberación sexual y la resistencia al doble estándar de género en la sociedad.Hay mucho debate entre académicos y activistas anglosajones con respecto a la verdadera definición de la tercera ola del feminismo. Se entiende más comúnmente como un impulso de las generaciones más jóvenes para crear un feminismo más centrado en la inclusión; privilegiando las dificultades de las mujeres queer y no blancas en sus mensajes. La poeta estadounidense Natasha Sajé ha escrito: "[Es] una amalgama de muchas corrientes diferentes de teorización, incluida la de las mujeres de color y las mujeres más jóvenes desilusionadas con lo que perciben que constituye el cuerpo del feminismo de la 'segunda ola', en formas intrínsecamente diferentes". formulaciones que las teorizaciones provenientes de las antifeministas".

Ideas

La periodista británica Kira Cochrane y la académica feminista británica Prudence Bussey-Chamberlain describen que la cuarta ola se centra en la justicia para las mujeres, en particular la oposición al acoso sexual (incluido el acoso callejero), la violencia contra las mujeres, la discriminación y el acoso en el lugar de trabajo, la vergüenza corporal, las imágenes sexistas en el medios de comunicación, misoginia en línea, agresión sexual en el campus y agresión en el transporte público, y cultura de la violación. También dicen que apoya la interseccionalidad, el activismo en las redes sociales y las peticiones en línea. Su esencia, escribe Chamberlain, es "la incredulidad de que todavía puedan existir ciertas actitudes". Los eventos y organizaciones involucradas en el feminismo de la cuarta ola incluyen Everyday Sexism Project, UK Feminista, Reclaim the Night, One Billion Rising y "a Lose the Lads' mags protest".

Los libros asociados con la cuarta ola incluyen:

• Los hombres me explican las cosas (2014) de la escritora estadounidense Rebecca Solnit (en particular, un ensayo de 2008 también llamado Los hombres me explican las cosas, reimpreso en el libro, dio lugar al término mansplaining)
• The Vagenda (2014) de las escritoras británicas Rhiannon Lucy Cosslett y Holly Baxter (basado en su revista feminista en línea UJ, The Vagenda, lanzada en 2012)
• Sex Object: A Memoir (2016) de la escritora estadounidense Jessica Valenti
• Everyday Sexism (2016) de la escritora británica Laura Bates (basado en Everyday Sexism Project de Bates)

El libro de Cosslett y Baxter tiene como objetivo desacreditar los estereotipos de feminidad promovidos por la prensa de mujeres dominante. Bates, una escritora feminista británica, creó Everyday Sexism Project el 16 de abril de 2012 como un foro en línea donde las mujeres podían publicar sus experiencias de acoso cotidiano.

Las feministas de la tercera ola comenzaron a introducir el concepto de privilegio masculino en sus escritos en la década de 1990, y las feministas de la cuarta ola continúan discutiéndolo en la academia y en las redes sociales. La estadounidense Peggy McIntosh fue una de las primeras feministas en describir el fenómeno del privilegio en 1988, llamándolo (en relación con el privilegio blanco) "una mochila invisible e ingrávida de provisiones especiales, mapas, pasaportes, libros de códigos, visas, ropa, herramientas y documentos en blanco". cheques". Las feministas de la cuarta ola han tomado medidas para reducir y combatir esta "mochila" sensibilizando a los grupos privilegiados y desfavorecidos. Alliance se siente muy alentada por estas feministas, que creen que los hombres y otros grupos privilegiados aún pueden tomar medidas para el cambio social dentro de sus comunidades.

La autora londinense Nikki van der Gaag analiza los efectos dañinos de criar a los niños pequeños con privilegios, citando al Grupo Consultivo sobre Cuidado y Desarrollo de la Primera Infancia, "una tendencia a privilegiar a los niños [...] no enseña responsabilidad a los niños, ni aclara lo que será se espera de ellos". Las feministas de la cuarta ola han comenzado a promover soluciones para evitar estos problemas, como criar a los niños con neutralidad de género. Lise Eliot, profesora de neurociencia en la Escuela de Medicina de Chicago, señala que los bebés y los niños en crecimiento son tan impresionables que cualquier pequeña diferencia en la crianza del niño puede conducir a grandes diferencias de personalidad con el tiempo, lo que resulta en estereotipos de género reforzados.

Las feministas de la cuarta ola han argumentado que los estereotipos de género reforzados crean presión para que los hombres sean el sostén de la familia, a diferencia de las mujeres, que se sienten obligadas a asumir el papel de amas de casa. Las feministas argumentan que estas presiones para conformarse socialmente pueden causar discriminación de género en el lugar de trabajo y más ampliamente en la sociedad. Según Pew Research, la mayoría de las mujeres que trabajan en lugares de trabajo dominados por hombres creen que el acoso sexual es un problema en su industria.

Interseccionalidad

La profesora británica de marketing e investigación del consumidor Pauline Maclaran argumenta que aunque las celebridades están a la vanguardia del feminismo de la cuarta ola, el fácil acceso a la información ha permitido que el movimiento llame más la atención sobre las desigualdades económicas que enfrentan las mujeres de lo que era posible hasta ahora.

Consideradas como más inclusivas de la comunidad LGBTQIA+, las feministas de la cuarta ola, como Jacob Bucher de la Universidad de Baker, han protestado contra los estereotipos que rodean el supuesto deseo sexual incontrolado de los hombres y la cosificación de las mujeres. Afirma que los hombres homosexuales específicamente son estigmatizados por tales estereotipos porque se encuentran fuera del estándar típico de masculinidad.

La socióloga norteamericana Amanda E. Vickery afirma que el feminismo de la cuarta ola margina a las mujeres de color que luchan por la inclusión, descuidando las injusticias específicas que enfrentan para dar paso a la lucha dominante.

La historiadora de arte canadiense Ruth Phillips argumenta que el feminismo de la cuarta ola se encuentra dentro de la agenda más amplia de preocupaciones financieras, políticas y ambientales y se reconoce como un factor clave para aliviar la pobreza, mejorar la salud de las mujeres y lograr el crecimiento económico.

En el feminismo de la cuarta ola latinoamericana, un concepto similar a la interseccionalidad es el de transversalidad. Describe "una forma de feminismo que aborda una amplia gama de temas en un esfuerzo por representar la heterogeneidad de la sociedad". Los ejemplos incluyen abordar el colonialismo o el racismo, temas económicos y cuestiones LGBTQ.

Alrededor del mundo

A medida que el feminismo de la cuarta ola se hizo popular en los Estados Unidos, otros países también se enfrentaban a problemas similares. Aunque las reacciones de los gobiernos locales difirieron, el movimiento feminista de la cuarta ola continuó. Algunos de los hashtags asociados con el movimiento incluyen:

• #AndNow o NowWhat en Canadá
• #WoYeShi (mandarín para 'MeToo') en China
• #BalanceTonPorc (en francés, 'DenounceYourPig' o 'ExposeYourPig') en Francia
• #NotinMyName en India
• #QuellaVoltaChe (en italiano, 'El tiempo que') en Italia
• #BoycottAliZafar, #BoycottTeefainTrouble, #TeefaisTrouble en Pakistán
• #BabaeAko (filipino para 'Soy una mujer') en Filipinas
• #YoTambien (español para 'MeToo') en España
• #AmINext en Sudáfrica

Dado que la importancia de las redes sociales para "crear y mantener una comunidad feminista" es una idea cada vez más popular, "la diversidad y la creatividad continúan caracterizando el activismo feminista" en todo el mundo en el siglo XXI. Comunidades de todo el mundo fueron testigos de los reflejos del feminismo actual de "la cuarta ola basada en Internet" e investigaron su diferencia. Además, el creciente poder social de los movimientos feministas de la cuarta ola prioriza estos temas para los gobiernos electos, alentándolos a comprometerse con los "feminismos nuevos y jóvenes" de la época moderna.

Por ejemplo, en Canadá, después de que el hashtag #MeToo comenzara a ser tendencia en octubre de 2017, cientos de personas comenzaron a reconocer el movimiento a las feministas de la cuarta ola. Otro hashtag, #AndNow, se hizo popular en Canadá gracias al apoyo del primer ministro Justin Trudeau. #AndNow apoyó discutir la solución al acoso o abuso sexual en el lugar de trabajo para ayudar a las personas a luchar por la equidad entre todas las personas.

En la India, ha habido varios movimientos o protestas con un gran número de mujeres, que han cambiado la perspectiva de muchos en la nación con respecto a la feminidad. Estos incluyen el Proyecto Blank Noise de 2003, el movimiento Pink Chaddi (ropa interior) de 2009, la protesta SlutWalk de 2011, el movimiento Pinjra Tod (Rompe la jaula) de 2015 y la Marcha Bekhauf Azadi (Libertad sin miedo) de 2017. El discurso social indio comenzó a centrarse en cuestiones arraigadas y de largo plazo, como la desigualdad de género, la violencia sexual, el matrimonio infantil, los abortos selectivos por sexo y la violencia relacionada con la dote. Muchos creen que condujo al cuestionamiento de las libertades, elecciones y deseos de las mujeres en la sociedad.La influencia y el poder de la campaña hicieron que el gobierno ampliara la definición legal de violación, introdujo "castigos más severos para los violadores, criminalizando el acecho y el voyerismo", mostró "un nuevo tipo de feminidad india que se sentía cómoda con su modernidad y sexualidad" y demuestra la auge del feminismo de la cuarta ola en la India.

Ni una menos (que significa "Ni una mujer menos") es un movimiento feminista latinoamericano originario de Argentina que tiene como objetivo acabar con la violencia contra las mujeres. El movimiento ha participado en huelgas de mujeres, incluida la Huelga Internacional de Mujeres. Ni una menos ha sido descrita como feminismo de cuarta ola. Según Cecilia Palmeiro, miembro fundadora del colectivo Ni Una Menos, "Al conectar perspectivas como el feminismo indígena con el feminismo negro, el feminismo migrante, el feminismo queer y el feminismo popular, hicimos alianzas e iluminamos la intersección de las violencias, así como destacamos posibles estrategias de resistencia. Por eso nuestro movimiento ha sido descrito como una cuarta ola de feminismo o feminismo del 99 por ciento”.

En Brasil, el 19 de septiembre de 2018, el movimiento Ele Não (en portugués, 'no él'), también conocido como las protestas contra Jair Bolsonaro, fueron manifestaciones lideradas por mujeres que tuvieron lugar en varias regiones del país y del mundo.. El objetivo principal era protestar contra la campaña presidencial de Bolsonaro y sus declaraciones sexistas. Se estaba utilizando incluso entre celebridades nacionales e internacionales. Madonna fue una de las celebridades internacionales que participó en el movimiento. Publicó en su Instagram, donde tiene más de 12,1 millones de seguidores, una imagen en la que aparece con la boca tapada con una cinta que dice "libertad". Arriba, se lee en portugués "Ele não vai nos desvalorizar, ele não vai nos calar, ele não vai nos oprimir"(No nos devaluará, no nos callará, no nos oprimirá).

Debido a que el feminismo de la cuarta ola latinoamericana abarca simultáneamente movimientos distintos, muchos de los cuales están en tensión entre sí, algunos se refieren a los "feminismos" latinoamericanos en plural. Una de las ramas más controvertidas surgió como reacción y rechazo al feminismo queer y al feminismo posmoderno, y consiste en activistas transexclusivos que rechazan a destacadas académicas feministas como Judith Butler y gran parte de la teoría feminista y buscan crear un nuevo movimiento anti-LGBT. movimiento feminista al redefinir 'mujer' como exclusivamente cisgénero y no intersexual, buscando reformular el movimiento feminista queer no como un movimiento inclusivo sino como una dilución del feminismo y la eliminación de las mujeres.Mientras que el feminismo queer era inclusivo al expandir los conceptos binarios y cisnormativos de género, estas feministas latinoamericanas argumentan que Butler estaba tratando de borrar el concepto de feminidad y, por lo tanto, de las mujeres como sujetos políticos, y rechazar los estudios de género, calificándolos de una conspiración para ocultar a las mujeres en la academia.. Definiendo la identidad a través de la biología en lugar del género, y reemplazando los conceptos posmodernos de feminidad con el esencialismo de género, enmarcan el feminismo queer como una conspiración para ocultar a los agresores 'masculinos' (mujeres trans) y oprimir a las mujeres.

Redes sociales

Si bien las oleadas anteriores de feminismo han encontrado obstáculos como estructuras sociopolíticas rígidas y la falta de canales de comunicación disponibles, las feministas de la cuarta ola aprovechan los medios digitales como una plataforma de gran alcance en la que conectarse, compartir perspectivas, crear una visión más amplia de la opresión experimentada, y criticar las olas feministas pasadas.

Kira Cochrane ha argumentado que el feminismo de la cuarta ola está "definido por la tecnología" y se caracteriza particularmente por el uso de Facebook, Twitter, Instagram, YouTube, Tumblr y blogs como Feministing para desafiar la misoginia.

El activismo en las redes sociales se ha manifestado en hilos de Twitter que critican la transfobia percibida en los medios y en las llamadas campañas de "feminismo hashtag", en particular #MeToo, #YesAllWomen, #bringbackourgirls, #NotYourAsianSidekick y #SolidarityIsForWhiteWomen. Girlgaze, lanzada por Amanda de Cadenet, es una plataforma multifacética en línea que conecta directamente empresas, empresas y marcas con mujeres y talentos creativos no binarios, promoviendo la necesidad de diversidad, inclusión y representación en toda la industria creativa. Time nombró a un grupo de activistas destacados en el movimiento #MeToo, apodados "los rompedores del silencio", como su Persona del Año 2017.

Otras campañas feministas de la cuarta ola incluyen Feminist Coalition, Everyday Sexism Project, No More Page 3, Ni una menos, Stop Bild Sexism, Free the Nipple, SlutWalk, Women's Marches de 2017 y 2018, Time's Up y One Billion Rising. Los esfuerzos artísticos incluyen Mattress Performance y 10 Hours of Walking in NYC as a Woman.

El discurso en torno al tema del privilegio es común entre las feministas de la cuarta ola, quienes argumentan que los miembros de los grupos sociales tradicionalmente dominantes deberían reconocer su privilegio social y usarlo para empoderar y defender a los miembros de los grupos marginados.

Las feministas de la cuarta ola están utilizando Internet como una herramienta para representarse a sí mismas y defenderse, sin embargo, algunas plataformas de redes sociales están limitando esa actividad a sus espectadores. A algunas que no se ajustan al estándar de belleza ideal no se les da la oportunidad de ser vistas de la misma manera que otras que sí lo hacen. Los estándares de belleza ideales que se encuentran en los principales medios de comunicación se han abierto camino en línea. Una plataforma de redes sociales responsable de reforzar los estereotipos de género y distorsionar la idea de la belleza es Instagram. Hay ciertos filtros que se usan para seleccionar cierto contenido que permite que otros se inunden con imágenes de lo que se considera hermoso. Independientemente de los avances que hayan logrado las feministas de la cuarta ola, todavía existe un nivel de control que restringe que las mujeres publiquen cierto contenido.

Cronología

Fecha	Evento/Campaña
2010	Campaña Hollaback
enero 2011	La marcha internacional de las zorras
octubre de 2011	Proyecto irrompible
enero 2012	Se hizo una definición actualizada de Violación.
2012	No más página 3
abril 2012	Proyecto de sexismo cotidiano
2013	La campaña de violación de Facebook
enero 2017	Marcha de las mujeres
octubre 2017	Movimiento MeToo

Crítica

Una crítica al feminismo de la cuarta ola es que depende de la tecnología. Ragna Rök Jóns argumentó que "[e]l problema clave que enfrentará esta '4ta ola' será el acceso y la propiedad desproporcionados de los dispositivos de medios digitales". La cuarta ola se queda con el "clasismo y capacitismo inherentes" creados al dar la mayor voz a aquellos que pueden pagar y usar la tecnología, mientras que el crecimiento de las redes sociales en regiones plagadas de injusticia social generalizada sigue siendo lento.

Los críticos argumentan que los esfuerzos de grandes corporaciones como Dove para capitalizar el movimiento a través de publicidad activista pueden ser enemigos del feminismo de cuarta ola, que tiende a ser crítico con el capitalismo como sistema económico.

La crítica conservadora del feminismo de la cuarta ola es que cuando las mujeres creen que el mundo está en su contra a través de sistemas sociales como el patriarcado, abandonarán todos los esfuerzos en lugar de competir con los hombres como iguales. La autora Joanna Williams escribe en The American Conservative que el feminismo de la cuarta ola alienta a las mujeres a "llamar a ayudantes externos, como el estado, y políticas de identidad feas que alejan a los hombres buenos". Williams también asocia el movimiento con la "izquierda regresiva", alegando que las feministas de la cuarta ola son autoritarias y antiliberales al dictar ideologías aceptables y vigilar el discurso de hombres y mujeres.

También se argumenta que cuando las personas participan en el activismo en Internet, es posible que no sientan la necesidad de hacer nada más para ayudar en el esfuerzo. Este tipo de activismo se aborda en la canción de 2001 de la banda de punk feminista Le Tigre "Get Off the Internet", antes de que las redes sociales entraran en escena. Más tarde, en 2015, Alex Guardado afirmó en un artículo sobre activismo en Twitter para NewUniversity.org que después de contribuir con su opinión, las personas simplemente "continúan con su día, dando me gusta a otras publicaciones o retuiteando". Algunos pueden pensar en sí mismos como activistas sin molestarse nunca en asistir a un mitin o extender su mensaje más allá de su base de seguidores de Twitter.Si bien varias campañas feministas se han difundido a través de las redes sociales, el término slacktivism se acuñó para describir a los usuarios de los medios masivos que pueden hablar en su plataforma en línea pero hacen poco más para estimular la acción social fuera de su plataforma en línea. Esto forma parte de un diálogo mayor en torno a los roles y requisitos del activismo en una época en la que las comunidades operan casi por igual en línea que cara a cara.

Jennifer Simpkins de The Huffington Post argumentó en 2014 que el feminismo de la cuarta ola había creado una atmósfera hostil, similar a la de Mean Girls, en la que es más probable que las mujeres se destrocen entre sí. "De hecho, nunca he sido menospreciada ni atacada por un hombre por creer en la causa del feminismo... pero las mujeres están a punto de hacer cola para darle un golpe a la piñata de mala calidad de mis gustos y opiniones personales". El erudito británico Ealasaid Munro dice que la cultura de denuncia del feminismo de la cuarta ola corre el riesgo de marginar y separar a las personas que podrían servir mejor como aliados en desacuerdos menores.

Las mujeres y sus problemas de género no son uniformes y muchas variaciones en los problemas son el resultado de cuestiones relacionadas como la raza, la sexualidad y la clase, y Munro también ofrece la crítica de que el feminismo dominante se centra en la lucha de las mujeres blancas de clase media. Las campañas sociales que presentan a las celebridades como el rostro del movimiento, como el movimiento Me Too, han sido criticadas porque las celebridades a menudo representan los sectores privilegiados de la sociedad, lo que a su vez niega los esfuerzos por expandir la interseccionalidad del feminismo.

La narrativa de la ola en sí misma es criticada debido a la percepción de que solo incluye a los movimientos feministas occidentales y que la cuarta ola en sí tiene lugar en el norte global, a menudo descuidando la lucha de las mujeres en otras regiones.

Otras críticas al feminismo de la cuarta ola incluyen su falta de evidencia clara en la mayoría de los casos de uso de las redes sociales. Junto con esto, algunos argumentan que, aunque todos los problemas deben abordarse, el movimiento feminista no debe inflar los problemas más pequeños a un nivel superior. Un ejemplo de esto es la respuesta de Matt Damon al caso de Harvey Weinstein: "Creo que hay un espectro de comportamiento, ¿no? [...] Hay una diferencia entre, ya sabes, darle palmaditas en el trasero a alguien y violarlo o abuso, ¿verdad?" Las redes sociales también pueden considerarse ineficaces, ya que derriban a los individuos "hombres del saco" en lugar de "inventar un lenguaje o una lógica diferente que pueda extirpar o alterar las estructuras de opresión", como describe Sarah K. Burgess.