Federico Spee

Friedrich Spee (también Friedrich Spee von Langenfeld; 25 de febrero de 1591 – 7 de agosto de 1635) fue un sacerdote, profesor y poeta jesuita alemán, muy conocido como un firme opositor de los juicios por brujería y alguien que escribía desde el epicentro de la brujefobia europea. Spee argumentó firmemente en contra del uso de la tortura y, como testigo presencial, reunió un libro lleno de detalles sobre su crueldad y falta de fiabilidad. Escribió: "La tortura tiene el poder de crear brujas donde no las hay".

Vida

Spee nació en Kaiserswerth, a orillas del Rin. Al terminar su educación inicial en Colonia, ingresó en la Compañía de Jesús en 1610, y realizó amplios estudios y actividad como profesor en Trier, Fulda, Würzburg, Speyer, Worms y Mainz, donde fue ordenado sacerdote católico en 1622. se convirtió en profesor en la Universidad de Paderborn en 1624. Desde 1626 enseñó en Speyer, Wesel, Trier y Colonia, y predicó en Paderborn, Colonia e Hildesheim.

En 1629 se intentó asesinar a Spee en Peine. Reanudó su actividad como profesor y sacerdote en Paderborn y más tarde en Colonia, y en 1633 se trasladó a Trier. Durante el asalto a la ciudad por las fuerzas imperiales en marzo de 1635 (en la Guerra de los Treinta Años), se distinguió en el cuidado de los que sufrían, y murió poco después de una infección de peste contraída mientras atendía a los soldados heridos en un hospital. Su nombre a menudo se cita incorrectamente como "Friedrich von Spee".

Publicaciones

La actividad literaria de Spee se limitó en gran medida a los últimos años de su vida, cuyos detalles son relativamente oscuros. Dos de sus obras no se publicaron hasta después de su muerte: Goldenes Tugendbuch (Libro de oro de las virtudes), un libro de devoción muy apreciado por Leibniz, y Trutznachtigall (Rivalizando con el ruiseñor). ), una colección de cincuenta a sesenta canciones sagradas, que ocupan un lugar destacado entre las letras religiosas del siglo XVII y se han impreso y actualizado repetidamente hasta el presente.

Cautio criminalis

Su obra principal Cautio Criminalis es una apasionada defensa de los acusados de brujería. El libro se imprimió por primera vez de forma anónima en 1631 en Rinteln y se atribuyó a un "teólogo romano desconocido [Incerto Theologo Romano]." Se basa en sus propias experiencias en la época y el lugar (a lo largo del Rin) en los que se experimentaron algunas de las cazas de brujas más intensas y fatales, en particular los juicios de brujas de Würzburg, durante los cuales Spee estuvo presente. Spee estuvo presente como confesor jesuita durante las sesiones de tortura y ejecuciones.

"Si el lector me permite decir algo aquí, confieso que yo mismo he acompañado a varias mujeres a sus muertes en varios lugares a lo largo de los años y ahora estoy tan seguro de su inocencia que siento que no hay esfuerzo que no valga la pena mi compromiso de tratar de revelar esta verdad."

Según se informa, Spee tomó conciencia de ello gracias a un duque de Brunswick, quien invitó a Spee y a otro famoso erudito jesuita a supervisar la continuación de la tortura de una bruja confesa. Los jesuitas habían estudiado previamente cuidadosamente los problemas y "le dijeron al duque: "Los inquisidores están cumpliendo con su deber". Sólo arrestan a personas que han sido implicadas por la confesión de otras brujas."' Luego, el duque llevó a los jesuitas hasta una mujer que estaba tendida en el potro y le preguntó: "Eres una bruja confesa". Sospecho que estos dos hombres son brujos. ¿Qué dices? Otra vuelta del potro, verdugos." "¡No no!" gritó la mujer. "Estás en lo cierto. He visto a menudo... Pueden transformarse en cabras, lobos y otros animales... Varias brujas han tenido hijos con ellas... Los niños tenían cabezas como sapos y patas como arañas." Entonces el duque preguntó a los jesuitas. "¿Los someto a tortura hasta que confiesen, amigos míos?" Spee dio gracias a Dios por haber sido guiado a esta idea por un amigo, no por un enemigo.

Spee escribió en oposición directa a muchos de los traficantes de brujas más conocidos de su tiempo y, como esas obras y la mayoría de otras del linaje demonológico que se remonta al siglo XV, Spee también escribió en latín.

"Declaro desde mi alma que por mucho tiempo no he sabido lo que puedo confiar en esos autores, Remy, Binsfeld, Delrio y otros... ya que prácticamente todas sus enseñanzas relativas a las brujas no se basan en otras fundaciones que las fábulas o confesiones extraídas a través de la tortura".

Spee abogó por medidas de reforma, como una nueva ley imperial alemana sobre el tema, y responsabilidad por daños y perjuicios por parte de los jueces. Cautio Criminalis contiene 51 "dudas" [dubiorum] que Spee discutió y deconstruyó cuidadosamente. Entre sus conclusiones más notables se encuentran:

• (Dubium 17) Que se proporcione al acusado un abogado y una defensa legal, la enormidad del crimen que hace esto más importante.
• (Dubium 20) Que la mayoría de los presos confesarán cualquier cosa bajo tortura para detener el dolor.
• (Dubium 25) Condena al acusado no confesar bajo tortura (es decir, haber empleado la llamada "sorería del silencio") es absurdo.
• (Dubium 27) Esa tortura no produce verdad, ya que aquellos que desean detener su propio sufrimiento pueden detenerlo con mentiras.
• (Dubium 31) Documenta la crueldad bárbara, y los ataques sexuales contra las mujeres, provocados por la práctica de la búsqueda de rayas y la afeitación plena [tonderiCada parte del cuerpo del prisionero antes de la primera sesión de tortura.
• (Dubium 44) Esas acusaciones contra presuntos cómplices resultantes de la tortura son de poco valor: la persona torturada es inocente, en cuyo caso no tiene cómplices, o está realmente ligada al Diablo, en cuyo caso tampoco se pueden confiar sus denuncias.

Spee estaba particularmente preocupado por los casos en los que una persona era torturada y obligada a denunciar (acusar) a cómplices, quienes luego eran torturados y obligados a denunciar a más cómplices, hasta que todos estaban bajo sospecha:

"Muchas personas que incitan a la Inquisición tan vehementementemente contra los hechiceros en sus pueblos y aldeas no están al tanto y no notan ni prevén que una vez que han comenzado a clamar por tortura, cada persona torturada debe denunciar varios más. Los juicios continuarán, así que eventualmente las denuncias llegarán inevitablemente a ellos y a sus familias, ya que, como he advertido anteriormente, no se encontrará ningún fin hasta que todos hayan sido quemados". (Dubium 15)

Legado

Cautio Criminalis ayudó a poner fin a la caza de brujas. El impacto moral creado por la publicación fue considerable. Ya en el siglo XVII aparecieron varias nuevas ediciones y traducciones. Entre los miembros de la orden jesuita de Spee, su tratado tuvo una acogida favorable.

Philipp van Limborch era un protestante holandés, pero su influyente Historia de la Inquisición (1692) se refiere favorablemente a la obra del jesuita Spee. Limborch era cercano al inglés John Locke mientras ambos presionaban por la tolerancia religiosa.

Himnos

Spee escribió la letra y la melodía de docenas de himnos y sigue siendo el autor con más atribuciones en los himnarios católicos alemanes en la actualidad. Aunque fue himnista anónimo durante su vida, hoy se le atribuyen varias obras populares, incluida la canción de Adviento "O Heiland, reiß die Himmel auf", los villancicos "Vom Himmel hoch, o Engel, kommt& #34; y "Zu Bethlehem geboren", y el himno pascual "Lasst uns erfreuen" ampliamente utilizado con los textos en inglés del siglo XX "Ye Watchers and Ye Holy Ones" y "Todas las criaturas de nuestro Dios y Rey".