Federico Copleston
Frederick Charles Copleston SJ CBE FBA (10 de abril de 1907 – 3 de febrero de 1994) fue un sacerdote, filósofo e historiador de la filosofía jesuita católico romano inglés, más conocido por su influyente Historia de la filosofía de varios volúmenes (1946-1975).
Copleston alcanzó cierto grado de popularidad en los medios por debatir la existencia de Dios con Bertrand Russell en una célebre transmisión de la BBC de 1948; al año siguiente debatió el positivismo lógico y el significado del lenguaje religioso con su amigo, el filósofo analítico A. J. Ayer.
Orígenes
Frederick Charles Copleston nació el 10 de abril de 1907 en Claremont en la parroquia de Trull, cerca de Taunton en Somerset, Inglaterra, el hijo mayor de Frederick Selwyn Copleston (1850-1935), juez del Tribunal Superior de Rangún, Birmania., por su segunda esposa, Norah Margaret Little. Fue miembro de la familia de Copleston, señores del señorío de Copleston en Devon hasta 1659, uno de los más antiguos de ese condado según una rima tradicional relatada por John Prince (muerto en 1723):
"Crocker, Cruwys, y Coplestone,
Cuando llegó el Conquistador estaba en casa"
Biografía
Fue criado como anglicano; su tío, Reginald Stephen Copleston, era obispo anglicano de Calcuta; otro tío, Ernest Copleston, fue obispo anglicano de Colombo. Copleston se educó en Marlborough College de 1920 a 1925. A la edad de dieciocho años, se convirtió a la fe católica romana, lo que provocó una gran tensión en su familia. Copleston explicó su reconocimiento de la autoridad objetiva en la Iglesia Católica:
"Me pareció que si Cristo era verdaderamente el Hijo de Dios y si fundó una Iglesia para enseñar a todas las naciones en su nombre, debe ser una Iglesia enseñando con autoridad, como lo hizo su Maestro. Obviamente uno podría negar que Cristo era el Hijo de Dios, y uno podría rechazar la afirmación de que fundó una Iglesia. Pero si estas dos afirmaciones fueron aceptadas, me pareció que a pesar de todas sus faltas la Iglesia Católica Romana era la única que razonablemente se podría pensar que se había desarrollado de lo que Cristo estableció."
Su padre, aunque se opuso a que su hijo se hiciera católico, lo ayudó a completar su educación en St John's College, Oxford, donde estudió de 1925 a 1929. Se graduó de la Universidad de Oxford en 1929. habiendo logrado un tercero en moderaciones clásicas y un buen segundo en Grandes. Después de Oxford, Copleston ingresó a St. Mary's College, Oscott como seminarista de la diócesis de Clifton, pero se dio cuenta de que la vida no era para él.
En 1930, ingresó en su lugar a los jesuitas. Después de completar el noviciado jesuita de dos años en Roehampton, siguió el curso tradicional de estudios para el sacerdocio en la casa de estudios jesuita en Heythrop, Oxfordshire y en 1937 fue ordenado sacerdote jesuita allí. En 1938 viajó a Alemania para completar su formación y regresó a Gran Bretaña justo antes del estallido de la guerra en 1939. Originalmente, Copleston estaba destinado a estudiar su doctorado en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, pero la guerra ahora lo hizo imposible. En cambio, aceptó un puesto que lo vio regresar a Heythrop en Oxfordshire para enseñar historia de la filosofía a los pocos jesuitas que quedaban allí.
A partir de este momento, Copleston comenzó a escribir su influyente A History of Philosophy (1946-1975), un libro de texto que presenta descripciones claras de la filosofía antigua, medieval y moderna. Todavía muy respetada, la historia de Copleston ha sido descrita como "un logro monumental" que "se mantiene fiel a los autores que analiza, siendo en gran medida un trabajo en exposición".
Copleston alcanzó cierto grado de popularidad en los medios por debatir la existencia de Dios con Bertrand Russell en una célebre transmisión de la BBC de 1948. (Ver debate Copleston-Russell). Al año siguiente, debatió el positivismo lógico y el significado del lenguaje religioso con su amigo, el filósofo analítico A. J. Ayer.
A lo largo del resto de su carrera académica, Copleston aceptó una serie de títulos prestigiosos, incluido el de profesor invitado en la Universidad Gregoriana de Roma, donde pasó seis meses al año dando conferencias desde 1952 hasta 1968. En 1970, la casa jesuita Heythrop de estudios se trasladó a Londres, donde, como Heythrop College, se convirtió en parte constitutiva de la Universidad federal de Londres. Copleston se convirtió en el respetado director de la nueva universidad e impartió cursos de pregrado. Su dominio indiscutible de su material ganó inmediatamente la confianza y el respeto de los estudiantes, que procedían de jesuitas más jóvenes y religiosos jóvenes de órdenes religiosas masculinas y femeninas, y algunos hombres y mujeres laicos. Además, sus modales afables, su humor seco y su cortesía inquebrantable lo hicieron popular. En ese mismo año 1970, fue nombrado Fellow de la Academia Británica (FBA), y en 1972 la Universidad de Londres le otorgó una cátedra personal. En 1975, fue nombrado miembro honorario del St. John's College de Oxford.
Después de retirarse oficialmente en 1974, continuó dando conferencias. De 1974 a 1982, Copleston fue profesor invitado en la Universidad de Santa Clara, California, y de 1979 a 1981 pronunció las Gifford Lectures en la Universidad de Aberdeen, Escocia, que se publicaron como Religion and the One. Estas conferencias intentaron "expresar temas perennes en su pensamiento y más personales que en su historia". Hacia el final de su vida, Copleston recibió doctorados honorarios de varias instituciones, incluidas la Universidad de Santa Clara, California, la Universidad de Uppsala y la Universidad de St Andrews.
A Copleston se le ofreció ser miembro del Instituto Real de Filosofía y de la Sociedad Aristotélica. En 1993 fue nombrado CBE. El padre Frederick Copleston murió el 3 de febrero de 1994 en St Thomas' Hospital de Londres, a la edad de 86 años.
Legado
Además de su influyente Historia de la filosofía (1946-1975) de varios volúmenes, una de las contribuciones más importantes de Copleston a la filosofía moderna fue su trabajo sobre las teorías de Santo Tomás de Aquino.. Intentó aclarar las Cinco Vías de Tomás de Aquino (en la Summa Theologica) haciendo una distinción entre causas in fieri y causas in esse.. Al hacerlo, Copleston deja en claro que Tomás de Aquino quería presentar el concepto de un Dios omnipresente en lugar de un ser que podría haber desaparecido después de poner en movimiento la cadena de causa y efecto.
Obras
- Historia de la filosofía (1946-1975)
Otras obras seleccionadas
- Friedrich Nietzsche: Philosopher of Culture (1942), edición ampliada; (1975)
- Arthur Schopenhauer: Filosofía del Pesimismo (1946)
- Filosofía medieval (1952), edición revisada: Una historia de filosofía medieval (1972)
- Aquinas (1955), reimpreso de 1976 Thomas Aquinas,
- "Logical Positivism - A Debate" (con A. J. Ayer) en: Edwards, Paul, Pap, Arthur (eds.), Una introducción moderna a la filosofía (1957)
- Filosofía Contemporánea: Estudios de Positivismo Lógico y Existencialismo (1956), reeditado con un nuevo primer capítulo en 1972
- Religión y filosofía (1974)
- Filosofía y Filosofía (1976)
- Sobre la historia de la filosofía y otros ensayos (1979)
- Filosofía y Cultura (1980)
- Religion and the One: Philosophies East and West (1982)
- Filosofía en Rusia: De Herzen a Lenin y Berdyaev (1986)
- Russian Religious Philosophy (1988)
- Memorias de un filósofo (1993)
Para obtener detalles más completos de la publicación, consulte "Frederick C. Copleston: una bibliografía del 80.º cumpleaños" (1987). "Frederick C. Copleston: una bibliografía" (1987), o su lista de PhilPapers
Obras relacionadas
Hughes, Gerard J. (1987) La evaluación filosófica de la teología: ensayos en honor a Frederick C. Copleston