Feciales

Un fetial o los feciales era un tipo de sacerdote en la antigua Roma. Formaron un colegio dedicado a Júpiter como patrón de la buena fe.

Los deberes de los feciales incluían asesorar al Senado sobre asuntos exteriores y tratados internacionales, hacer proclamaciones formales de paz y de guerra y confirmar tratados. También cumplían las funciones de heraldos viajeros o embajadores (Pater Patratus).

La primera mención de los fetiales por Tito Livio se produce en el contexto de la guerra entre Alba Longa y Roma, durante la cual el rey romano Tullus Hostilius nombró a Marcus Valerius como fetial y a Spurius Fusius como pater patratus, con el propósito de unir Roma y Alba Longa. por un tratado.

Según Tito Livio, el ritual por el cual los fetiales debían declarar la guerra, el ritual de rerum repetitio, fue introducido en Roma por Ancus Marcius, tomando prestadas las tradiciones de Aequicolae. Sin embargo, ya había descrito las acciones rituales de los fetiales al registrar las guerras de Tullus Hostilius. Por lo tanto, algunos estudiosos piensan que las menciones de Aequi pueden ser una mala interpretación debido a una etimología popular que conecta Aequi con aequus, el adjetivo latino para justo (de lo cual equitativo en inglés). Por otro lado, fuentes antiguas apoyan la tradición de que el sacerdocio fue creado bajo la influencia del rey equino Fertor Resius.

rerum repetición

El ritual de rerum repetitio, una petición de restitución o reparación, implicaba el pater patratus. Con una diadema de lana, debía anunciar las demandas romanas usando una serie de frases prescritas, primero en la frontera enemiga, luego cuando cruza las fronteras, nuevamente al primer hombre que encuentra, nuevamente al cruzar la puerta del enemigo, y nuevamente al entrar al foro en presencia de los magistrados locales. Si no se cumplen las exigencias, el pater patratusdeclara la guerra en 33 días y vuelve a Roma a esperar la resolución del Rey de Roma y del Senado. Una vez que han decidido ir a la guerra, un fetial regresa a la frontera enemiga portando una jabalina con una punta de acero o endurecida al fuego y bañada en sangre. Declara la guerra al enemigo y lanza la jabalina en su territorio.

El fecial está relacionado con cuestiones de derecho y no directamente con la guerra, por lo que en sus fórmulas nunca invoca a Marte, sino a Júpiter, Juno (o quizás Jano) y Quirino.

La relevancia religiosa del collegium o sodalitas residía en asegurar que Roma gozara de la protección de los dioses en sus relaciones con estados extranjeros.

Este collegium probablemente era común a otras ciudades latinas ya que Tito Livio hace referencia a los fetales de Alba.

Etimología

Según algunos estudiosos, el nombre deriva de la raíz sustantiva * feti-, que significa 'fundamento' y no 'estipulación'. Está relacionado con el concepto religioso básico de fas, y ambos tienen sus raíces en IE * dh(e)s, que originalmente significan 'establecer, establecer'. Esta raíz le ha dado al verbo facere, 'hacer' por un cambio semántico. Tanto fetial como fas conservan aquí el sentido original de 'fundamento', como en el dhaman védico, dhatu en su sentido religioso.

Implicaciones religiosas

Las implicaciones de esta etimología apuntarían al hecho de que fuera de su propia época los romanos sintieron la necesidad de una justificación religiosa y fundacional de sus acciones como pueblo hacia los demás. Se sintió la necesidad de ir más allá de la esfera de la ley o el derecho humano. Mientras la justificación jurídica se reconocía como necesaria, los romanos querían asegurar la aprobación de lo que funda el derecho y lo hace posible, la fas. Esta actitud está testimoniada por las ceremonias celebradas por los fetiales que confieren valor religioso a las decisiones y especificaciones políticas en su trato con las naciones extranjeras, destinadas a colocar a los dioses del lado de Roma y, por lo tanto, confiarles efectivamente el destino de Roma.

Detalles de los deberes operativos de los fetiales

La sodalitas despachaba a dos de sus miembros, de los cuales sólo uno, llamado pater patratus, estaba activo, mientras que el otro, llamado verbenarius, se limitaba en función a acompañar al pater patratus con yerbas sagradas (sagmina de verbena) reunidas en el Capitolio.

Conocemos las ceremonias y fórmulas de dos circunstancias: (1) conclusión de un tratado y (2) solicitud de reparación y declaración de guerra.

En la primera circunstancia, el pater patratus llamó a los espectadores ya los dioses por testigos, puso en juego la palabra de Roma y prometió a Roma a la ira divina si no cumplía su palabra, pidiendo la execratio. Los juramentos fueron hechos por Júpiter Lapis (per Iovem Lapidem). Se creía que el pedernal era un asiento de Júpiter porque si lo golpeaba emitía chispas, por lo que era análogo a un rayo.

La ceremonia tiene dos variantes conocidas. En la primera el pater patratus golpea a un cerdo con un pedernal extraído del templo de Júpiter Feretrius pronunciando la fórmula a la que se refiere Tito Livio; en el segundo, arroja el pedernal y jura que Roma caerá como la piedra misma si no cumple el juramento.

Cuando Roma pedía reparaciones por una ofensa o daño, los fetales eran enviados como embajadores al país extranjero en cuestión. Si las peticiones del pater patratus no eran satisfechas, regresaba a Roma después de invocar a Júpiter, Juno (o Jano) y Quirino, junto con los dioses celestiales, los dioses terrestres y los dioses del inframundo como testigos de la violación del ius y después de declarar la guerra dentro de los 30 o 33 días. Cumplido este plazo volvió a la frontera y abrió las hostilidades con un gesto mágico: mientras afirmaba una vez más el buen derecho de Roma arrojó una lanza con punta de acero o una jabalina de corniolum endurecida al fuego en territorio enemigo..

Los feciales eran una institución común de los latinos y de otros pueblos itálicos.

Según G. Dumézil, el contrato inicial celebrado con los dioses y extendido a través de la sacra y la signa es suficiente para justificar los actos de las autoridades religiosas oficiales (como pontífices y augures) dentro del ager romano. Las acciones más allá de este límite requieren un fundamento religioso adicional, basado no solo en el ius sino también, en un nivel más profundo, en el fas en el que se basa el ius. Esta es la tarea de los feciales que logran su objetivo a través del * feti-, palabra que como védico dhātu significa fundar. Se basan en un conjunto de ceremonias que otorgan un valor religioso a las decisiones políticas o militares de los magistrados, asegurando que en cualquier circunstancia Roma tenga a los dioses de su lado. Además de ofrecer sus consejos sobre asuntos internacionales al senado o a los cónsules, la sodalitas envía dos enviados (el pater patratus y el verbenarius, este último con la única tarea de llevar la sagmina sacada del Capitolio) para pedir las reparaciones, declarar la guerra en forma piadosa y justa, y finalmente concluir la paz. El dios bajo cuya protección actúan y al que invoca el pater patratus es Iupiter Lapis en el rito de celebración de un tratado.y en general cuando se llega a un acuerdo. Si sobreviene una declaración de guerra, el feto llama como testigos a Júpiter, Juno (o Jano, corrección aceptada por la mayoría de los editores), Quirino, los dioses celestiales, terrenales e inferiores de la violación del ius y declara la guerra dentro de los treinta y tres días.

Implicaciones políticas del ius fetiale

El autor del discurso apócrifo de Cicerón de Furius Filus y los apologistas cristianos culparon a los romanos por usar astutamente el ius fetiale para asegurar el apoyo divino a Roma en disputas internacionales. Alegan que los romanos no fueron movidos por un deseo de justicia en el uso del ius fetiale, sino que torcieron sus reglas e hicieron un uso desproporcionadamente excesivo de sus tecnicismos para adquirir una ventaja indebida sobre otros pueblos con el objetivo final de robarles sus tierras. y riquezas