Fëanor

Fëanor (IPA: [ˈfɛ.anɔr]) es un personaje ficticio en El Silmarillion de J. R. R. Tolkien. Él crea la escritura Tengwar, las piedras videntes palantír y los tres Silmarils, las joyas hábilmente forjadas que le dan al libro su nombre y tema, provocando división y destrucción. Es el hijo mayor de Finwë, el Rey de los Elfos Noldor, y su primera esposa Míriel.

Los Silmarils de Fëanor forman un tema central de El Silmarillion mientras Hombres y Elfos luchan contra las fuerzas del mal por su posesión. Después de que el Señor Oscuro Morgoth roba los Silmarils, Fëanor y sus siete hijos juran el Juramento de Fëanor, comprometiéndose a luchar contra todos, ya sean Elfos, Hombres, Maia o Vala, que retengan los Silmarils.

El juramento ordena a Fëanor y sus hijos avanzar hacia la Tierra Media, cometiendo atrocidades en el proceso contra sus compañeros elfos, el primer Kinslaying, en los refugios de los Teleri. Fëanor muere poco después de su llegada a la Tierra Media; sus hijos se unen en la causa de derrotar a Morgoth y recuperar los Silmarils, pero terminan causando más daño entre los Elfos.

La erudita de Tolkien, Jane Chance, ha visto que el orgullo de Fëanor lo llevó a su caída, junto con la corrupción de Morgoth de Elfos y Hombres como un reflejo de la tentación de Adán y Eva por parte de Satanás, y el deseo de conocimiento divino como en el Jardín del Edén. Otros han comparado a Fëanor con el líder anglosajón Byrhtnoth, cuyo estúpido orgullo lo llevó a la derrota y muerte en la Batalla de Maldon. Tom Shippey escribe que el orgullo es específicamente un deseo de hacer cosas que reflejen su propia personalidad, y compara esto con el propio deseo de Tolkien de subcrear. John Ellison compara aún más este orgullo creativo con el del protagonista de la novela Doctor Faustus de Thomas Mann de 1947, señalando que tanto esa novela como el propio legendarium de Tolkien fueron respuestas a la Guerra Mundial.

Historia ficticia

Primeros años

El padre de Fëanor es Finwë, el primer rey de los Noldor; su madre, Míriel, muere, "consumida en espíritu y cuerpo", poco después de darlo a luz. Fëanor "fue hecho el más poderoso en todas las partes del cuerpo y la mente: en valor, resistencia, belleza, comprensión, habilidad, fuerza y sutileza por igual: de todos los Hijos de Ilúvatar, y una llama brillante fue en él." Finwë se vuelve a casar y tiene varios hijos, incluidos los medios hermanos de Fëanor, Fingolfin y Finarfin. Fëanor estudia con su suegro Mahtan, quien fue alumno del divino Vala Aulë. Se convierte en artesano y orfebre, inventor de la escritura Tengwar y creador de las mágicas piedras videntes, los palantirs.

Silmarils

Fëanor, "en el mayor de sus logros, capturó la luz de los Dos Árboles para hacer los tres Silmarils, también llamados las Grandes Joyas, aunque no eran meras piedras brillantes, estaban vivas, imperecederas y sagrado." Incluso los Valar con sus poderes divinos no pudieron copiarlos. De hecho, el propio Fëanor no pudo copiarlos, ya que parte de su esencia se dedica a su creación. Su valor es casi infinito, ya que son únicos e irreemplazables. El Vala "Varda santificó los Silmarils para que a partir de ese momento ninguna carne mortal, ni manos sucias, ni nada de mala voluntad pudiera tocarlos, porque se quemaría y se secaría."

Fëanor valora los Silmarils y empieza a sospechar de los Valar y los Elfos que cree que los codician. El Vala Melkor, recientemente liberado de prisión y que ahora reside en Valinor, ve la oportunidad de sembrar la disidencia entre los Noldor. Fëanor se niega a comunicarse con Melkor, pero aún está atrapado en su complot. Fëanor advierte enojado a Fingolfin que no difunda mentiras y amenaza con matarlo. Como castigo, los Valar exilian a Fëanor a su remoto hogar Formenos durante doce años. Finwë también se retira a Formenos.

Los Valar se enteran de que Melkor está manipulando a Fëanor y envían a uno de ellos, Tulkas, para capturar a Melkor, pero ya ha escapado. Fëanor sabiamente se da cuenta de que el objetivo de Melkor es obtener los Silmarils, "y cerró las puertas de su casa en la cara del más poderoso de todos los habitantes de Eä". Los Valar invitan a Fëanor y Fingolfin a Valinor para hacer las paces. Fingolfin ofrece una mano a su medio hermano, reconociendo el lugar de Fëanor como el mayor. Fëanor acepta, pero pronto Melkor y Ungoliant destruyen Los Dos Árboles, dejando a los Silmarils como la única luz sobreviviente de los Árboles. Los Valar le piden a Fëanor que los entregue para que puedan restaurar los árboles. Fëanor responde: "Puede ser que pueda desbloquear mis joyas, pero nunca más volveré a hacer algo así; y si tengo que romperlos, me romperé el corazón." Se niega a renunciar a los Silmarils por su propia voluntad. Los mensajeros de Formenos le dicen que Melkor ha matado a Finwë y ha robado los Silmarils. Por lo tanto, Yavanna no puede curar a los Dos Árboles.

Por esta hazaña, Fëanor nombra a Melkor "Morgoth", "Black Enemy". Fëanor critica al Gran Enemigo y culpa a los Valar de las acciones de Morgoth. Da un discurso en la ciudad élfica de Tirion, persuadiendo a la mayoría de su gente a regresar a la Tierra Media para vengar a Finwë y liberarse de los Valar. Junto con sus siete hijos, juran el Juramento de Fëanor:

Juraron un juramento que ninguno romperá, y ninguno debe tomar, por el nombre incluso de Ilúvatar, llamando a la Oscuridad Eterno sobre ellos si no lo guardaban......votando a perseguir con venganza y odio hasta los confines del Mundo Vala, Demonio, Elfo o Hombre como aún no nacido o cualquier criatura, grande o pequeña, buena o mala, ese tiempo debe producir hasta el final de los días, quien debe mantener su posesión Silmar.

Regreso a Beleriand

Arda en la Primera Edad. Los Elfos migraron a través de la Tierra Media; muchos de ellos viajaron a Valinor (flechas verdes a la izquierda). El asesinato de Finwë por Melkor condujo a su vez al vuelo del Noldor (flechas rojas a la derecha) de vuelta a Beleriand en la Tierra Media.

Para llegar a la Tierra Media, Fëanor va a las costas de Aman y pide ayuda a los marineros Teleri. Cuando se niegan, Fëanor ordena a los Noldor que roben los barcos. Los Teleri resisten y muchos de ellos mueren. La batalla se conoció como el Kinslaying en Alqualondë, o el primer kinslaying. Más tarde, sus hijos cometen otros dos actos de guerra contra los Elfos en la Tierra Media en su nombre. Arrepentido, Finarfin, el tercer hijo de Finwë, toma su anfitrión y regresa. Son aceptados por los Valar y Finarfin gobierna como Gran Rey de los Noldor en Valinor. Los Elfos restantes, aquellos que siguen a Fëanor y Fingolfin, quedan sujetos a la Maldición de Mandos, que sufrirán daños si continúan su rebelión contra los Valar. No hay suficientes barcos para transportar a todos los Noldor a través del mar, por lo que Fëanor y sus hijos lideran el primer grupo. Al llegar al extremo oeste de Beleriand, deciden quemar los barcos y dejar atrás a Fingolfin y su gente. Fingolfin, furioso, regresa a Beleriand por la larga y dura ruta terrestre, a través del hielo del norte.

Morgoth convoca a sus ejércitos desde su fortaleza de Angband y ataca el campamento de Fëanor en Mithrim. Esta batalla se llamó la Batalla bajo las Estrellas, o Dagor-nuin-Giliath, porque el Sol y la Luna aún no se habían hecho. Los Noldor ganan la batalla. Fëanor avanza hacia Angband con sus hijos. Llega a la vista de Angband, pero es emboscado por una fuerza de Balrogs, con pocos Elfos a su alrededor. Lucha poderosamente con Gothmog, capitán de los Balrogs. Sus hijos se encuentran con los Balrogs con una gran fuerza de Elfos y los expulsan; pero Fëanor sabe que sus heridas son fatales. Maldice a Morgoth tres veces, pero con los ojos de la muerte, ve que sus Elfos, sin ayuda, nunca derribarán las torres oscuras de Thangorodrim.

Consecuencias

El Juramento de Fëanor afecta a los amantes Beren y Lúthien. Roban un Silmaril de Morgoth, lo que lleva a Kinslaying y años de lucha entre los Elfos, hasta que Eärendil se lleva un Silmaril al Oeste. Ese Silmaril está perdido para los Hijos de Fëanor, pero los otros dos permanecen en la corona de Morgoth. Ellos también son robados, uno termina en la tierra, uno en el mar.

Según Mandos' profecía, tras el regreso final de Melkor y su derrota en Dagor Dagorath, el mundo cambiará y los Valar recuperarán los Silmarils. Fëanor será liberado de los Salones de Mandos y le dará a Yavanna los Silmarils. Fëanor los romperá y Yavanna revivirá los Dos Árboles. Las Montañas Pelóri serán aplanadas y la luz de los Dos Árboles llenará el mundo de felicidad eterna.

Casa de Fëanor

Mahtan

Míriel

Finwë del Noldor

Indis del Vanyar

Nerdanel

Fëanor fabricante de Silmarils

Findis

Fin

Írimë

Finarfin

Maedhros

Maglor

Celegorm

Caranthir

Curufin

Amrod

Amras

Celebribor fabricante de anillos

Reyes del Noldor en Valinor

Altos Reyes del Noldor en el Exilio (en la Tierra Media)

Todos los personajes mostrados son Elfos.

Desarrollo

Fëanor originalmente se llamaba Curufinwë ("hábil [hijo de] Finwë") en el idioma ficticio de Tolkien, el quenya. Se le conoce como Fëanáro, "espíritu del fuego" en quenya, de fëa ("espíritu") y nár ("llama"). Fëanáro es su "nombre de madre" o Amilessë, el nombre dado por la madre de un Elfo al nacer, o algunos años después, y era uno de sus verdaderos nombres.

Tolkien escribió al menos cuatro versiones del propio Juramento de Fëanor, como se encuentra en La historia de la Tierra Media. Las tres primeras versiones se encuentran en Las baladas de Beleriand: en verso aliterado (circa 1918-1920), en el capítulo 2, "Poems Early Abandoned" El Vuelo de los Noldoli desde Valinor. Líneas 132–141; en coplas que riman (alrededor de 1928), en el capítulo 3, "La Balada de Leithian". Canto VI, líneas 1628–1643; y en una forma diferente, tal como lo reafirma Celegorm, tercer hijo de Fëanor, en el capítulo 3, "La Balada de Leithian". Canto VI, líneas 1848–1857. Una versión posterior se encuentra en Morgoth's Ring. Fëanor se encuentra entre esos personajes principales a los que Tolkien, quien también usó para ilustrar sus escritos, proporcionó un distintivo heráldico.

Análisis

El orgulloso líder anglosajón Byrhtnoth pudo haber inspirado a Tolkien para crear Fëanor. Estatua en Maldon por John Doubleday

Orgullo y ruina

La erudita de Tolkien Jane Chance ve la corrupción de Morgoth de Elfos y Hombres como claramente bíblica, ya que 'refleja la de Adán y Eva por parte de Satanás; el deseo de poder y ser divino es el mismo deseo de conocimiento del bien y del mal presenciado en el Jardín del Edén." Ella trata a los Silmarils como símbolos de ese mismo deseo. Ella identifica el deseo de Fëanor de ser como los Valar al crear "cosas propias" como orgullo rebelde, y que, como Melkor, "sucumbe a un 'amor codicioso'" de sus creaciones que causa su ruina. Ella señala que la rebelión de Fëanor se repite en la del hombre Númenóreano Ar-Pharazon, y luego al final de El Silmarillion por la (angélica) Maia, Sauron, quien se convierte en la Oscuridad. Señor de El Señor de los Anillos.

La filóloga Elizabeth Solopova sugiere que el personaje de Fëanor se inspiró en el líder anglosajón Byrhtnoth, y en particular en su aparición en el poema "La batalla de Maldon". El poema cuenta cómo es asesinado en esa batalla, que tuvo lugar en el año 991. Tolkien ha descrito a Byrhtnoth como engañado por "el orgullo y la caballerosidad fuera de lugar que resultaron fatales". y como 'demasiado tonto para ser heroico', y Fëanor está impulsado por 'el orgullo dominante'. que provoca su muerte y la de innumerables seguidores.

Orgullo en la subcreación

El orgullo autodestructivo de Fëanor en su propia creación ha sido semejante al del "Doctor Faustus" de Thomas Mann, en la persona del compositor ficticio del siglo XX Adrian Leverkühn, un retrabajo de la leyenda Faust. 1740 Impresión inglesa del pacto del doctor Faustus con el diablo.

El estudioso de Tolkien Tom Shippey comenta que Fëanor y sus Silmarils se relacionan con El Silmarillion'</ abarca el tema de una manera particular: el pecado de los Elfos no es el orgullo humano, como en la caída bíblica, sino su "deseo de hacer cosas que reflejen o encarnen para siempre su propia personalidad". Esta forma élfica de orgullo lleva a Fëanor a forjar los Silmarils y, según sugiere Shippey, llevó a Tolkien a escribir sus ficciones: "Tolkien no pudo evitar ver una parte de sí mismo en Fëanor y Saruman, compartiendo su deseo quizás lícito, quizás ilícito". para 'subcrear'."

John Ellison, escribiendo en el diario Mallorn de la Sociedad Tolkien, establece una comparación entre Fëanor y la leyenda de Fausto, en particular la versión de Thomas Mann en su novela de 1947 Doctor Fausto. En opinión de Ellison, la historia de vida de ambos personajes es de 'genio corrompido finalmente en locura; la pulsión creadora se vuelve contra su poseedor y lo destruye, y con él buena parte del tejido social." Describe como una representación paralela de Mann de su personaje de Fausto, Leverkühn, en una Alemania nazi que se derrumba y el comienzo de la mitología de Tolkien en medio del colapso de la Europa anterior a 1914 en la Primera Guerra Mundial. Fëanor, escribe, no es un equivalente exacto del Doctor Faustus: no hace un pacto con el diablo; pero tanto Fëanor como Leverkühn superan a sus maestros en habilidad creativa. Ellison llama a Leverkühn "un Fëanor de nuestro tiempo", y comenta que lejos de ser una simple batalla del bien contra el mal, el mundo de Tolkien, como se ve en Fëanor, tiene "las fuerzas creativas y destructivas en la naturaleza del hombre... indisolublemente unidos; esta es la esencia del 'mundo caído' en que vivimos." Añade que Fëanor es fundamental para todo el legendarium de Tolkien, 'la bisagra sobre la que gira todo el gran Cuento...'.

Al igual que Shippey, Ellison relaciona la creación de los Silmarils por parte de Fëanor con lo que él supone que era la propia creencia de Tolkien: que era 'un acto peligroso e inadmisible'. eso fue más allá de lo que el Creador había destinado para los Elfos. Además, Ellison sugiere que, si bien Fëanor no representa directamente a Tolkien, hay algo en su acción que se puede aplicar a la vida de Tolkien. Tolkien llama a Fëanor "fey"; Ellison señala que Tolkien analizó su propio nombre como tollkühn, con el mismo significado. Además, Tolkien parece, escribe Ellison, haber sentido un conflicto entre su propia "subcreación" y su fe católica.

La ascendencia como guía del carácter

Shippey y la estudiosa de Tolkien, Verlyn Flieger, notaron que Tolkien pretendía que la ascendencia fuera una guía para el carácter. Shippey escribe que El Silmarillion se hace eco de la mitología nórdica en esta creencia, y que tal vez sea necesario estudiar los árboles genealógicos para ver claramente cómo funciona todo:

"Sutil" y "calificados"

Flieger escribe que el fuego de Fëanor impulsa su creatividad, creando las hermosas letras de la escritura Fëanoriana y las joyas, incluidos, fatídicamente, los Silmarils. Ella comenta que Tolkien, eligiendo sus palabras con mucho cuidado, llama a Fëanor tanto "sutil", por etimología del latín sub-tela, "bajo la urdimbre (de un tejido) ", de ahí los hilos de trama transversal que van contra la corriente, una parte peligrosa del tejido de la vida; y "hábil", por etimología del indoeuropeo skel-, "cortar", como los Noldor en su conjunto que tienden a causar división entre los Elfos; y, de hecho, sus elecciones, y los Silmarils, conducen a la división y la guerra, al Kinslaying of Elf by Elf, al robo de los Telerin Elves' barcos en Aman y, a su vez, a más desastres al otro lado del mar en Beleriand.