Fátima Jinnah
Fatima Jinnah (31 de julio de 1893 - 9 de julio de 1967) fue una política y estadista paquistaní. Era la hermana menor de Muhammad Ali Jinnah, el fundador y primer gobernador general de Pakistán. Fue líder de la oposición de Pakistán desde 1960 hasta su muerte en 1967.
Después de obtener un título en odontología de la Universidad de Calcuta en 1923, se convirtió en la primera mujer dentista de toda la India; también se convirtió en una estrecha colaboradora y asesora de su hermano mayor, Muhammad Ali Jinnah, quien más tarde se convirtió en el primer gobernador general de Pakistán. Después de la independencia de Pakistán, Jinnah cofundó la Asociación de Mujeres de Pakistán, que desempeñó un papel integral en el asentamiento de las mujeres inmigrantes en el país recién formado. Siguió siendo la confidente más cercana de su hermano hasta su muerte. Después de su muerte, a Fátima se le prohibió dirigirse a la nación hasta 1951; su discurso radiofónico a la nación de 1951 fue fuertemente censurado por la administración Liaquat. Escribió el libro Mi hermano en 1955, pero no se publicó hasta 32 años después, en 1987, debido a la censura del establishment, que había acusado a Fátima de "material antinacionalista". Incluso cuando se publicó, varias páginas del manuscrito del libro quedaron fuera. Jinnah salió de su retiro político autoimpuesto en 1965 para participar en las elecciones presidenciales contra el presidente Muhammad Ayub Khan. A pesar de ganar el voto popular, Jinnah perdió el colegio electoral ante Ayub Khan.
Jinnah murió en Karachi el 9 de julio de 1967. Su muerte está sujeta a controversia, ya que algunos informes han alegado que murió por causas no naturales. Sus familiares habían exigido una investigación, pero el gobierno bloqueó su solicitud. Sigue siendo una de las líderes más honradas de Pakistán, y casi medio millón de personas asistieron a su funeral en Karachi.
Su legado está asociado con su apoyo a los derechos civiles. Se la conoce comúnmente como Madar-e-Millat ("Madre de la Nación") y Khatun-e-Pakistan ("Dama de Pakistán"), muchas instituciones y espacios públicos en Pakistán han sido nombrados en su honor.
Vida temprana y antecedentes
Fátima nació en la familia Jinnah el 31 de julio de 1893, la menor de siete hijos de Jinnahbhai Poonja y su esposa Mithibai, en Kathiawar, Gujarat, durante la presidencia de Bombay en la India británica. La historia familiar de Jinnah es objeto de controversia entre varias fuentes. Fátima tenía seis hermanos: Muhammad Ali, Ahmad Ali, Bunde Ali, Rahmat Ali, Maryam y Shireen Jinnah. De sus hermanos, ella era la más cercana a Muhammad Ali Jinnah, quien se convirtió en su tutor tras la muerte de su padre en 1901. Se unió al Convento de Bandra en Bombay en 1902. En 1919, fue admitida en la altamente competitiva Universidad de Calcuta, donde asistió. la Facultad de Odontología Dr. R. Ahmed. Después de graduarse, abrió una clínica dental en Bombay en 1923.
Jinnah vivió con su hermano hasta 1918, cuando se casó con Rattanbai Petit. Tras la muerte de Rattanbai en febrero de 1929, cerró su clínica, se mudó al bungalow de su hermano Muhammad Ali Jinnah para cuidar de su sobrina Dina Jinnah y se hizo cargo de su casa. Esta transición inició el compañerismo de toda la vida que duró hasta la muerte de su hermano el 11 de septiembre de 1948.
Carrera política
Jinnah acompañó a su hermano a cada aparición pública que hacía. Viajó a Londres, Inglaterra en 1930, donde aprendió a hablar inglés. Jinnah vivió allí durante 4 años. Después de regresar a la India, Jinnah buscó crear una patria independiente para los musulmanes indios.
Durante la transferencia de poder en 1947, Jinnah formó el Comité de Ayuda a las Mujeres, que más tarde formó el núcleo de la Asociación de Mujeres de Pakistán (APWA), fundada por Rana Liaquat Ali Khan. También jugó un papel importante en el asentamiento de los muhajirs en el nuevo estado de Pakistán.
Elecciones presidenciales de 1965
En la década de 1960, Jinnah volvió a la vanguardia de la vida política cuando se postuló para la presidencia de Pakistán como candidata por los Partidos Combinados de Oposición (COPP). Describió a su oponente, Ayub Khan, como un dictador. En sus primeras manifestaciones, casi 250.000 personas se agolparon para verla en Dhaka, y un millón se alineó en la ruta de 470 kilómetros desde allí hasta Chittagong. Su tren, llamado Freedom Special, llegó con 22 horas de retraso porque los hombres en cada estación tiraron del cordón de emergencia y le rogaron que hablara. La multitud la aclamó como Madar-e-Millat (Madre de la Nación).
En sus discursos, argumentó que al llegar a un acuerdo con la India en la disputa por el agua del Indo, Ayub había entregado el control de los ríos a la India. Perdió las elecciones por estrecho margen y obtuvo la mayoría en algunas provincias. Las elecciones no implicaron una democracia directa de la población, y algunos periodistas e historiadores creen que si hubieran sido elecciones directas, ella podría haber ganado.
Jinnah, aclamada popularmente como la Madr-e-Millat, o Madre de la Nación por su papel en el Movimiento por la Libertad, se presentó a las elecciones de 1965 a la edad de 71 años. Excepto por su breve gira a Pakistán Oriental en 1954, no había participado en política desde la independencia. Después de la imposición de la ley marcial por parte de Ayub Khan, una vez deseó lo mejor al régimen. Sin embargo, después de que se levantó la ley marcial, simpatizó con la oposición porque estaba firmemente a favor de los ideales democráticos. Siendo hermana de su amado hermano, era muy estimada y llegó a simbolizar las aspiraciones democráticas del pueblo. El panorama electoral cambió cuando Jinnah decidió participar en las elecciones para la presidencia en 1965. Estaba desafiando al dictador y autoproclamado "presidente" Ayub Khan en las elecciones indirectas, que el propio Ayub Khan había instituido.
Los candidatos presidenciales para las elecciones de 1965 fueron anunciados antes del comienzo de las elecciones de Democracia Básica, que constituirían el Colegio Electoral para las elecciones presidenciales y de la Asamblea. Había dos partidos principales que participaron en las elecciones, la Liga Musulmana de la Convención y los Partidos Combinados de Oposición. Los Partidos Combinados de Oposición estaban formados por cinco partidos de oposición principales. Tenía un programa de nueve puntos, que incluía el restablecimiento de las elecciones directas, el derecho al voto de los adultos y la democratización de la Constitución de 1962. Los partidos de oposición de los Partidos Combinados de Oposición no estaban unidos y no poseían ninguna unidad de pensamiento y acción. No pudieron seleccionar candidatos presidenciales entre ellos mismos; por lo tanto, eligieron a Jinnah como su candidato.
Las elecciones se celebraron el 2 de enero de 1965. Había cuatro candidatos: Ayub Khan, Fatima Jinnah y dos personas desconocidas sin afiliación partidista. Hubo un breve período de campaña de un mes, que se limitó además a nueve reuniones de proyección organizadas por la Comisión Electoral y a las que asistieron únicamente los miembros del Colegio Electoral y miembros de la prensa. Se prohibió al público asistir a las reuniones de proyección, lo que habría mejorado la imagen de Jinnah.
Ayub Khan tenía una gran ventaja sobre el resto de candidatos. La Segunda Enmienda a la Constitución lo confirmó como presidente hasta la elección de su sucesor. Armado con los amplios poderes constitucionales de un presidente, ejerció un control total sobre toda la maquinaria gubernamental durante las elecciones. Utilizó las instalaciones estatales como jefe de Estado, no como presidente de la Liga Musulmana de la Convención o candidato presidencial, y no dudó en legislar en materia electoral. La burocracia y las empresas, los dos beneficiarios del régimen de Ayub Khan, le ayudaron en su campaña electoral. Aprovechando las oportunidades políticas, reunió a todos los elementos descontentos para que lo apoyaran; a los estudiantes se les aseguró la revisión de la Ordenanza Universitaria y a los periodistas el escrutinio de las Leyes de Prensa. Ayub Khan también obtuvo el apoyo de los Ulama, quienes opinaban que el Islam no permite que una mujer sea jefa de un estado islámico.
Jinnah se había distanciado de los conflictos políticos que habían asolado Pakistán tras la muerte del fundador. Verla moverse por las calles de las grandes ciudades, e incluso en las zonas rurales de un país musulmán, aumentó su popularidad. Proclamó dictador a Ayub Khan. La línea de ataque de Jinnah fue que, al llegar a un acuerdo con la República de la India en la disputa por el agua del Indo, Ayub había entregado el control de los ríos a la India. Su campaña generó un tremendo entusiasmo público. Atrajo enormes multitudes en todas las ciudades de Pakistán Oriental y Occidental. Sin embargo, la campaña sufrió una serie de inconvenientes. Una campaña electoral injusta y desigual, finanzas deficientes y elecciones indirectas a través del Sistema de Democracia Básica fueron algunos de los problemas básicos que enfrentó. Fue respaldada por un consorcio de partidos políticos y ganó dos de las ciudades más grandes de Pakistán, Karachi y Dhaka. La revista estadounidense Time, al informar sobre la campaña electoral de 1965, escribió que Jinnah enfrentó ataques a su modestia y patriotismo por parte de Ayub Khan y sus aliados.
Jinnah ganó el voto popular en las elecciones presidenciales de 1965. Sin embargo, a través del fraude postelectoral, la coerción y la manipulación del colegio electoral, Ayub Khan consiguió ser elegido presidente de Pakistán. Se cree que si las elecciones se hubieran celebrado mediante voto directo, ella habría ganado. El Colegio Electoral estaba formado por sólo 80.000 demócratas de base, que eran fácilmente manipulables. La importancia de esta elección radicaba en el hecho de que una mujer se disputaba el cargo político más alto del país. Los partidos políticos religiosos ortodoxos, incluido el Jamaat-e-Islami dirigido por Maulana Maududi, que había declarado repetidamente que una mujer no podía ocupar el cargo más alto de un país musulmán, modificaron su postura y apoyaron la candidatura de Jinnah. Las elecciones demostraron que el pueblo no tiene prejuicios contra las mujeres que ocupan altos cargos y que pueden ser protagonistas clave en la política del país.
Durante una demanda, Matloobul Hassan Syed declaró que durante la campaña electoral de Jinnah contra el general Ayub Khan, cuando algunos líderes chiítas locales le dijeron que votarían por Ayub, ella afirmó que podía representarlos mejor tal como estaba. un chiita. Según Liaquat H. Merchant, "el Tribunal se inclinó a confiar más en la postura pública no sectaria declarada de Quaid y su hermana". Tanto Muhammad Ali Jinnah como su hermana "evitaron cuidadosamente una etiqueta sectaria".
Vida personal
Fatima Jinnah nunca se casó y no tuvo hijos. Su biografía inacabada sobre su hermano Muhammad Ali Jinnah, My Brother, fue publicada por la Academia Quaid-i-Azam en 1987.
Muerte
Fatima Jinnah murió en Karachi el 9 de julio de 1967. La causa oficial de su muerte fue insuficiencia cardíaca, pero persisten los rumores de que fue asesinada en su casa por el mismo grupo que mató a Liaquat Ali Khan. En 2003, su sobrino, Akbar Pirbhai, reavivó la controversia al sugerir que ella había sido asesinada. Cuando Fátima Jinnah murió en 1967, sus últimos ritos privados se realizaron de acuerdo con las directrices chiítas y, a continuación, se realizó el entierro patrocinado por el estado. Está enterrada junto a su hermano, Muhammad Ali Jinnah, en Mazar-e-Quaid, Karachi.
Durante su funeral, se impidió a la gente común acercarse a su cuerpo y a nadie se le permitió ver su rostro antes del entierro. Quienes intentaron hacerlo fueron reprimidos con fuerza, incluidas cargas con porras y gases lacrimógenos. Circularon rumores de que había heridas visibles en su cuerpo, lo que generó preocupación sobre su muerte. Los periódicos y editoriales también plantearon preguntas sobre las circunstancias de su muerte.
Honores y legado
Jinnah siguió siendo extremadamente popular y es considerada una de las figuras femeninas más importantes que ha producido Pakistán. Jinnah es una fuente del despertar de los derechos de las mujeres.
En Pakistán, se convirtió en el símbolo nacional de Pakistán y, a diferencia de Ayub Khan, que murió con problemas de salud y, sin embargo, no se le otorgaron honores, Jinnah recibió tremendos honores de la sociedad después de su muerte.
Varias entidades epónimas han sido nombradas en su honor. Los notables son:
- Fatima Jinnah Colony
- Fatima Jinnah Dental College
- Fatima Jinnah Medical University
- Fatima Jinnah Park
- Fatima Jinnah Women University
Fotos familiares
Jinnahbhai Poonja
Muhammad Ali Jinnah
Fatima Jinnah
Emibai Jinnah
Rattanbai Jinnah
