Fascismo italiano

El fascismo italiano (en italiano: fascismo italiano), también conocido como fascismo clásico o simplemente fascismo, es la ideología fascista original desarrollada en Italia por Giovanni Gentile y Benito Mussolini. La ideología está asociada con una serie de dos partidos políticos liderados por Benito Mussolini: el Partido Nacional Fascista (PNF), que gobernó el Reino de Italia desde 1922 hasta 1943, y el Partido Republicano Fascista que gobernó la República Social Italiana desde 1943 hasta 1945. El fascismo italiano también está asociado con el Movimiento Social Italiano de la posguerra y los movimientos neofascistas italianos posteriores.

El fascismo italiano tenía sus raíces en el nacionalismo italiano, el nacionalsindicalismo, el nacionalismo revolucionario y el deseo de restaurar y expandir los territorios italianos, que los fascistas italianos consideraban necesarios para que una nación afirmara su superioridad y fuerza y ​​evitara sucumbir a la decadencia. Los fascistas italianos también afirmaron que la Italia moderna era la heredera de la antigua Roma y su legado, e históricamente apoyaron la creación de una Italia imperial para proporcionar spazio vitale ("espacio vital") para la colonización de los colonos italianos y establecer el control sobre el Mar Mediterráneo.

El fascismo italiano promovió un sistema económico corporativista mediante el cual los sindicatos de empleadores y empleados se vinculan en asociaciones para representar colectivamente a los productores económicos de la nación y trabajar junto con el estado para establecer la política económica nacional. Este sistema económico pretendía resolver el conflicto de clases a través de la colaboración entre las clases.

El fascismo italiano se opuso al liberalismo, especialmente al liberalismo clásico, que los líderes fascistas denunciaron como "la debacle del individualismo". El fascismo se opuso al socialismo internacional debido a la frecuente oposición de este último al nacionalismo, pero también se opuso al conservadurismo reaccionario desarrollado por Joseph de Maistre. Creía que el éxito del nacionalismo italiano requería respeto por la tradición y un claro sentido de un pasado compartido entre el pueblo italiano, junto con un compromiso con una Italia modernizada.

Originalmente, muchos fascistas italianos se oponían al nazismo, ya que el fascismo en Italia no propugnaba el nordicismo y no propugnaba inicialmente el antisemitismo inherente a la ideología nazi, aunque muchos fascistas, en particular el propio Mussolini, tenían ideas racistas (específicamente el antieslavismo) que eran consagrado en la ley como política oficial durante el curso del régimen fascista. A medida que la Italia fascista y la Alemania nazi se acercaron políticamente en la segunda mitad de la década de 1930, las leyes y políticas italianas se volvieron explícitamente antisemitas debido a la presión de la Alemania nazi (aunque las leyes antisemitas no se aplicaron comúnmente en Italia), incluida la aprobación de la ley racial italiana. leyes Cuando los fascistas estaban en el poder, también persiguieron a algunas minorías lingüísticas en Italia.Además, los griegos del Dodecaneso y el norte de Epiro, que en ese entonces estaban bajo la ocupación e influencia italiana, fueron perseguidos.

Creencias principales

Nacionalismo

El fascismo italiano se basa en el nacionalismo italiano y, en particular, busca completar lo que considera el proyecto incompleto del Risorgimento al incorporar Italia Irredenta (Italia no redimida) al estado de Italia. El Partido Nacional Fascista (PNF), fundado en 1921, declaró que el partido debía servir como "una milicia revolucionaria puesta al servicio de la nación. Sigue una política basada en tres principios: orden, disciplina, jerarquía".

Identifica a la Italia moderna como heredera del Imperio Romano e Italia durante el Renacimiento y promueve la identidad cultural de Romanitas (romanidad). Históricamente, el fascismo italiano buscó forjar un Imperio italiano fuerte como una Tercera Roma, identificando a la antigua Roma como la Primera Roma y a la Italia del Renacimiento como la Segunda Roma. El fascismo italiano ha emulado a la antigua Roma y Mussolini, en particular, ha emulado a los antiguos líderes romanos, como Julio César como modelo para el ascenso al poder de los fascistas y Augusto como modelo para la construcción del imperio. El fascismo italiano ha promovido directamente el imperialismo, como en la Doctrina del fascismo (1932), escrita por Giovanni Gentile en nombre de Mussolini:

El estado fascista es una voluntad de poder e imperio. La tradición romana es aquí una fuerza poderosa. Según la Doctrina del Fascismo, un imperio no es sólo un concepto territorial o militar o mercantil, sino espiritual y moral. Se puede pensar en un imperio, es decir, una nación, que guía directa o indirectamente a otras naciones, sin necesidad de conquistar un solo kilómetro cuadrado de territorio.—  Benito Mussolini y Giovanni Gentile, La doctrina del fascismo (1932)

Irredentismo y expansionismo

El fascismo enfatizó la necesidad de restaurar la tradición de Mazzinian Risorgimento que siguió a la unificación de Italia, que los fascistas afirmaron que había quedado incompleta y abandonada en la Italia de la era Giolittian. El fascismo buscó la incorporación de territorios "no redimidos" reclamados a Italia.

Al este de Italia, los fascistas afirmaron que Dalmacia era una tierra de cultura italiana cuyos italianos, incluidos los de ascendencia eslava del sur italianizada, habían sido expulsados ​​​​de Dalmacia y exiliados en Italia, y apoyaron el regreso de los italianos de ascendencia dálmata. Mussolini identificó a Dalmacia como poseedora de fuertes raíces culturales italianas durante siglos a través del Imperio Romano y la República de Venecia. Los fascistas centraron especialmente sus afirmaciones en la herencia cultural veneciana de Dalmacia, afirmando que el gobierno veneciano había sido beneficioso para todos los dálmatas y había sido aceptado por la población dálmata. Los fascistas se indignaron después de la Primera Guerra Mundial, cuando el acuerdo entre Italia y los Aliados de la Entente en el Tratado de Londres de 1915 para que Dalmacia se uniera a Italia fue revocado en 1919.El régimen fascista apoyó la anexión de la región de Eslovenia en Yugoslavia a Italia, que ya tenía una parte de la población eslovena, por lo que Eslovenia se convertiría en una provincia italiana, lo que daría como resultado una cuarta parte del territorio étnico esloveno y aproximadamente 327.000 de la población total de 1,3 millones de eslovenos. sometida a una italianización forzada. El régimen fascista impuso la italianización obligatoria a las poblaciones alemana y eslava del sur que vivían dentro de las fronteras de Italia. El régimen fascista abolió la enseñanza de las lenguas minoritarias alemanas y eslavas en las escuelas, los periódicos en alemán y eslavo fueron cerrados y los nombres geográficos y familiares en áreas de lenguas alemanas o eslavas debían ser italianizados.Esto resultó en una violencia significativa contra los eslavos del sur que se consideraba que se resistían a la italianización. El régimen fascista apoyó la anexión de Albania, afirmó que los albaneses estaban étnicamente vinculados a los italianos a través de vínculos con las poblaciones prehistóricas italiotas, ilirias y romanas y que la gran influencia ejercida por los imperios romano y veneciano sobre Albania justificaba el derecho de Italia a poseerla. El régimen fascista también justificó la anexión de Albania sobre la base de que , dado que varios cientos de miles de personas de ascendencia albanesa ya habían sido absorbidas por la sociedad en el sur de Italia , la incorporación de Albania era una medida razonable que uniría a las personas de ascendencia albanesa en un solo estado..El régimen fascista respaldó el irredentismo albanés, dirigido contra Kosovo y Epiro, predominantemente poblados por albaneses, particularmente en Chameria habitada por un número sustancial de albaneses. Después de que Italia anexó Albania en 1939, el régimen fascista respaldó la asimilación de los albaneses a los italianos y la colonización de Albania con colonos italianos de la península italiana para transformarla gradualmente en una tierra italiana. El régimen fascista reclamó las islas Jónicas como territorio italiano sobre la base de que las islas habían pertenecido a la República de Venecia desde mediados del siglo XIV hasta finales del siglo XVIII.

Al oeste de Italia, los fascistas afirmaron que los territorios de Córcega, Niza y Saboya en poder de Francia eran tierras italianas. Durante el período de la unificación italiana de 1860 a 1861, el primer ministro de Piamonte-Cerdeña, Camillo Benso, conde de Cavour, que dirigía el esfuerzo de unificación, enfrentó la oposición del emperador francés Napoleón III, quien indicó que Francia se opondría a la unificación italiana a menos que Francia fuera dado Niza y Saboya que estaban en poder de Piamonte-Cerdeña, ya que Francia no quería un estado poderoso que tuviera el control de todos los pasos de los Alpes. Como resultado, se presionó a Piamonte-Cerdeña para que concediera Niza y Saboya a Francia a cambio de que Francia aceptara la unificación de Italia. El régimen fascista produjo literatura sobre Córcega que presentaba pruebas de laitalianità (italianidad) de la isla. El régimen fascista produjo literatura sobre Niza que justificaba que Niza era una tierra italiana sobre la base de motivos históricos, étnicos y lingüísticos. Los fascistas citaron al erudito italiano medieval Petrarca, quien dijo: "La frontera de Italia es el Var; en consecuencia, Niza es parte de Italia". Los fascistas citaron al héroe nacional italiano Giuseppe Garibaldi, quien dijo: "Córcega y Niza no deben pertenecer a Francia; llegará el día en que una Italia consciente de su verdadero valor reclamará sus provincias que ahora languidecen vergonzosamente bajo la dominación extranjera".Mussolini inicialmente buscó promover la anexión de Córcega a través de medios políticos y diplomáticos, creyendo que Córcega podría anexarse ​​a Italia alentando primero las tendencias autonomistas existentes en Córcega y luego la independencia de Córcega de Francia, que sería seguida por la anexión de Córcega a Italia.

Al norte de Italia, el régimen fascista de la década de 1930 tenía planes para la región de Tesino, en gran parte poblada por italianos, y la región de Graubünden, poblada por romanches, en Suiza (los romanches son un pueblo con un idioma basado en el latín). En noviembre de 1938, Mussolini declaró ante el Gran Consejo Fascista: "Llevaremos nuestra frontera al paso de San Gotardo". El régimen fascista acusó al gobierno suizo de oprimir al pueblo romanche en Graubünden. Mussolini argumentó que el romanche era un dialecto italiano y, por lo tanto, los Grisones deberían incorporarse a Italia. Ticino también fue reclamado porque la región había pertenecido al Ducado de Milán desde mediados del siglo XIV hasta 1515, además de estar habitada por hablantes de italiano de etnia italiana.El reclamo también se planteó sobre la base de que las áreas que ahora forman parte de Graubünden en el valle de Mesolcina y Hinterrhein estaban en manos de la familia Milanese Trivulzio, que gobernó desde el castillo de Mesocco a fines del siglo XV. También durante el verano de 1940, Galeazzo Ciano se reunió con Hitler y Ribbentrop y les propuso la disección de Suiza a lo largo de la cadena central de los Alpes occidentales, lo que habría dejado a Italia también con el cantón de Valais además de las pretensiones planteadas anteriormente.

Al sur, el régimen reclamó el archipiélago de Malta, que había estado en manos de los británicos desde 1800. Mussolini afirmó que el idioma maltés era un dialecto del italiano y se promovieron teorías sobre Malta como la cuna de la civilización latina. El italiano se había utilizado ampliamente en Malta en los campos literario, científico y legal y fue uno de los idiomas oficiales de Malta hasta 1937, cuando los británicos abolieron su estatus como respuesta a la invasión de Etiopía por parte de Italia. Los irredentistas italianos habían afirmado que los territorios en la costa del norte de África eran la Cuarta Orilla de Italia y utilizaron el histórico dominio romano en el norte de África como precedente para justificar la incorporación de dichos territorios a la jurisdicción italiana como un "regreso" de Italia al norte de África.En enero de 1939, Italia anexó territorios en Libia que consideraba dentro de la Cuarta Costa de Italia, con las cuatro provincias costeras de Libia de Trípoli, Misurata, Bengasi y Derna convirtiéndose en parte integral de la Italia metropolitana. Al mismo tiempo, a los libios indígenas se les dio la posibilidad de solicitar la "ciudadanía italiana especial", que requería que esas personas estuvieran alfabetizadas en italiano y limitaba este tipo de ciudadanía a ser válida solo en Libia. Túnez, que había sido tomado por Francia como protectorado en 1881, tenía la mayor concentración de italianos en el norte de África y su toma por parte de Francia había sido vista como una lesión al honor nacional en Italia por lo que percibían como una "pérdida" de Túnez de manos italianas. planea incorporarlo.Al entrar en la Segunda Guerra Mundial, Italia declaró su intención de apoderarse de Túnez y de la provincia de Constantino de Argelia de manos de Francia.

Hacia el sur, el régimen fascista tenía interés en expandir las posesiones coloniales africanas de Italia. En la década de 1920, Italia consideraba a Portugal como un país débil que no era adecuado para una potencia colonial debido a su débil control sobre sus colonias y su mala gestión y, como tal, Italia deseaba anexar las colonias de Portugal. Las relaciones de Italia con Portugal se vieron influenciadas por el ascenso al poder del régimen nacionalista conservador autoritario de Salazar, que tomó prestados métodos fascistas, aunque Salazar defendió la alianza tradicional de Portugal con Gran Bretaña.

Carrera

En un discurso de 1921 en Bolonia, Mussolini afirmó que "el fascismo nació... de una necesidad profunda y perenne de esta nuestra raza aria y mediterránea". En este discurso, Mussolini se refería a los italianos como la rama mediterránea de la raza aria, arios en el sentido de personas de lengua y cultura indoeuropeas. El fascismo italiano enfatizó que la raza estaba unida por fundamentos espirituales y culturales e identificó una jerarquía racial basada en factores espirituales y culturales. Si bien el fascismo italiano basó su concepción de la raza en factores espirituales y culturales, Mussolini rechazó explícitamente las nociones de que las razas biológicamente "puras" todavía se consideraban un factor relevante en la clasificación racial. Afirmó que la italianità tenía capacidad de asimilación.Usó concepciones espirituales y culturales de raza para reclamar tierras en Dalmacia y para justificar una esfera de influencia italiana en los Balcanes basada en la influencia cultural italiana histórica y actual en los Balcanes. El régimen fascista justificó el colonialismo en África afirmando que la superioridad espiritual y cultural de los italianos como parte de la raza blanca justificaba el derecho de Italia y otras potencias blancas a gobernar sobre la raza negra, al tiempo que afirmaba la segregación racial de blancos y negros en su colonias Afirmó que los objetivos coloniales del fascismo eran civilizar a las razas inferiores y defender la pureza de la civilización occidental del mestizaje racial que, según afirmaba, dañaría las cualidades intelectuales de la raza blanca.Afirmó que la raza blanca necesitaba aumentar su natalidad para evitar ser superada por las razas negra y amarilla que se multiplicaban a un ritmo más rápido que los blancos.

Dentro de Italia, el Imperio y el territorio italianos identificaron como spazio vitale para Italia una jerarquía cultural-racial que clasificaba a los pueblos en términos de valor que vivían allí estaba claramente definida en 1940, durante el cual los planes para el spazio vitale de Italia estaban siendo formalizados por el régimen. El régimen fascista consideraba que los italianos eran superiores a otros pueblos de la región mediterránea, incluidos los latinos, eslavos y helénicos, porque solo los italianos habían logrado la unidad racial y la plena conciencia política a través del régimen fascista. Los pueblos latino, eslavo y helénico eran considerados superiores a los pueblos túrquico, semítico y camítico.Entre los pueblos indígenas de África, la jerarquía racial consideraba a los indígenas del norte de África superiores a los indígenas del África oriental italiana.

Aunque creía en la superioridad racial de los europeos sobre los no europeos, el régimen fascista mostró cortesía diplomática a los no europeos. El régimen mantuvo una alianza con Japón dentro del Pacto Tripartito entre Alemania, Italia y Japón. El líder del movimiento de independencia de la India, Mahatma Gandhi, visitó Italia en 1931 y Mussolini lo invitó a una visita personal, brindándole a Gandhi total cortesía diplomática. El oficial fascista Italo Balbo durante su vuelo transatlántico de Italia a los Estados Unidos en 1933 visitó a los líderes de la tribu Sioux y aceptó el otorgamiento honorario de los Sioux de su incorporación a los Sioux con el puesto Sioux y el nombre de "Jefe Águila Voladora".

El fascismo italiano rechazó enérgicamente la concepción nórdica común de la raza aria que idealizaba a los arios "puros" por tener ciertos rasgos físicos que se definían como nórdicos, como cabello rubio y ojos azules. El nordicismo fue divisivo porque los italianos, y especialmente los italianos del sur, se habían enfrentado a la discriminación de los defensores del nordicismo en países como Estados Unidos debido a la opinión de que los europeos del sur no nórdicos eran inferiores a los nórdicos. En Italia, la influencia del nordicismo tuvo un efecto divisivo en el que la influencia resultó en que los italianos del norte que se consideraban con herencia racial nórdica se consideraban un pueblo civilizado mientras que consideraban negativamente a los italianos del sur como biológicamente inferiores.Al menos algunos de los estereotipos sobre los italianos del sur fueron creados por Cesare Lombroso, un criminólogo y antropólogo judío italiano de ascendencia sefardí. Por sus polémicas teorías, Lombroso fue expulsado de la Sociedad Italiana de Antropología y Etnología en 1882 y la doctrina lombrosiana se considera actualmente pseudocientífica.

Mussolini y otros fascistas sentían antipatía por el nordicismo debido a lo que consideraban un complejo de inferioridad de personas de herencia racial mediterránea que, según afirmaban, había sido inculcado en los pueblos mediterráneos por la propagación de tales teorías por parte de los nórdicos alemanes y anglosajones que veían a los pueblos mediterráneos como racialmente degenerados y, por lo tanto, en su opinión inferiores. Sin embargo, las afirmaciones nórdicas tradicionales de que los mediterráneos eran degenerados debido a que tenían un color de piel más oscuro que los nórdicos habían sido reprendidas durante mucho tiempo en la antropología a través de la teoría de la despigmentación que afirmaba que los pueblos de piel más clara habían sido despigmentados de una piel más oscura, esta teoría se ha convertido desde entonces en una teoría ampliamente aceptada. punto de vista aceptado en la antropología. El antropólogo Carleton S. Coon en su obra Las razas de Europa(1939) suscribió la teoría de la despigmentación que afirmaba que la piel clara de la raza nórdica era el resultado de la despigmentación de sus antepasados ​​de la raza mediterránea. Mussolini se negó a permitir que Italia volviera nuevamente a este complejo de inferioridad, rechazando inicialmente el nordicismo.

A principios de la década de 1930, con el ascenso al poder del Partido Nazi en Alemania con el firme énfasis del Führer Adolf Hitler en una concepción nórdica de la raza aria, surgieron fuertes tensiones entre los fascistas y los nazis por cuestiones raciales, ya que Hitler consideraba que los italianos del norte eran ser fuertemente arios, pero no italianos del sur. Los nazis consideraban que los antiguos romanos habían sido en gran parte un pueblo de raza mediterránea, aunque afirmaban que las clases dominantes romanas eran nórdicas, descendientes de conquistadores arios del norte y que esta minoría aria nórdica era responsable del surgimiento de la civilización romana.Los nazis vieron la caída del Imperio Romano como el resultado del deterioro de la pureza de la clase dominante aria nórdica a través de su mezcla con los tipos mediterráneos inferiores que llevaron a la decadencia del imperio. Además, también se culpó a la mezcla racial en la población en general por la caída de Roma, afirmando que los italianos en su conjunto eran un híbrido de razas, incluidas las razas africanas negras. Debido a la tez más oscura de los pueblos mediterráneos, Hitler los consideraba con rastros de sangre negroide y, por lo tanto, no eran arios puros e inferiores a los que no tenían esa herencia. Hitler elogió los logros posteriores a la era romana de los italianos del norte como Sandro Botticelli, Miguel Ángel, Dante Alighieri y Benito Mussolini.Los nazis atribuyeron los grandes logros de los italianos del norte de la era posromana a la presencia de la herencia racial nórdica en aquellas personas que, a través de su herencia nórdica, tenían antepasados ​​germánicos, como el ideólogo nazi Alfred Rosenberg, que reconoció a Miguel Ángel y Leonardo da Vinci como hombres nórdicos ejemplares de la historia.. Sin embargo, los nazis afirmaron que, aparte de las personas biológicamente nórdicas, un alma nórdica podría habitar un cuerpo no nórdico. Hitler enfatizó el papel de la influencia germánica en el norte de Italia, al afirmar que el arte del norte de Italia era "nada más que puro alemán".

Después de que los nazis austríacos mataran al canciller austríaco Engelbert Dollfuss en 1934, un aliado de Italia, Mussolini se enfureció y respondió airadamente denunciando el nazismo. Mussolini reprendió el nordicismo del nazismo, alegando que el énfasis de los nazis en una "raza germánica" nórdica común era absurdo al decir que "una raza germánica no existe. [...] Repetimos. No existe. Los científicos lo dicen. Hitler dice asi que". El destacado teórico racial nazi Hans FK Günther reconoció el hecho de que los alemanes no eran puramente nórdicos en su libro de 1922 Rassenkunde des deutschen Volkes (Ciencia racial del pueblo alemán).), donde Günther reconoció que los alemanes estaban compuestos por cinco tipos raciales, a saber, nórdico, mediterráneo, dinárico, alpino y báltico oriental, mientras afirmaba que los nórdicos eran los más altos en una jerarquía racial de los cinco tipos.

En 1936, las tensiones entre la Italia fascista y la Alemania nazi se redujeron y las relaciones se hicieron más amistosas. En 1936, Mussolini decidió lanzar un programa racial en Italia y se interesó por los estudios raciales que realizaba Giulio Cogni. Cogni era nórdico, pero no equiparaba la identidad nórdica con la identidad germánica como solían hacer los nórdicos alemanes. Cogni había viajado a Alemania, donde quedó impresionado por la teoría racial nazi y trató de crear su propia versión de la teoría racial. El 11 de septiembre de 1936, Cogni envió a Mussolini una copia de su libro recién publicado Il Razzismo (1936).Cogni declaró la afinidad racial de los subtipos raciales mediterráneos y nórdicos de la raza aria y afirmó que la mezcla de arios nórdicos y arios mediterráneos en Italia produjo una síntesis superior de italianos arios. Cogni abordó el tema de las diferencias raciales entre los italianos del norte y del sur, declarando que los italianos del sur estaban mezclados entre razas arias y no arias, lo que, según él, probablemente se debió a la infiltración de pueblos asiáticos en la época romana y posteriores invasiones árabes. Como tal, Cogni consideraba que los mediterráneos del sur de Italia estaban contaminados con tendencias orientalizantes.Más tarde cambiaría su idea y afirmaría que los nórdicos y los italianos del sur eran grupos estrechamente relacionados tanto racial como espiritualmente, ya que generalmente eran responsables de lo mejor de la civilización europea. Inicialmente, Mussolini no quedó impresionado con el trabajo de Cogni, pero las ideas de Cogni entraron en la política racial fascista oficial varios años después.

En 1938, a Mussolini le preocupaba que si el fascismo italiano no reconocía la herencia nórdica entre los italianos, el complejo de inferioridad mediterráneo volvería a la sociedad italiana. Por lo tanto, en el verano de 1938, el gobierno fascista reconoció oficialmente a los italianos como de ascendencia nórdica y de ascendencia nórdico-mediterránea y en una reunión con miembros del PNF. En junio de 1938, en una reunión con miembros del PNF, Mussolini se identificó como nórdico y declaró que la política anterior de centrarse en el mediterraneismo sería reemplazada por un enfoque en el arianismo.

El régimen fascista comenzó la publicación de la revista racialista La Difesa della Razza en 1938. El teórico racial nórdico Guido Landra asumió un papel importante en los primeros trabajos de La Difesa y publicó el Manifiesto de los científicos raciales en la revista en 1938.

El Manifiesto abordó directamente su concepción del racismo y enfatizó su autonomía de las teorías raciales alemanas al afirmar:

La cuestión del racismo en Italia debe ser tratada desde un punto de vista puramente biológico, sin implicaciones filosóficas o religiosas. La concepción del racismo en Italia debe ser esencialmente italiana y de línea ario-nórdica. Sin embargo, esto no significa que las teorías raciales alemanas estén siendo aceptadas palabra por palabra en Italia y que los italianos y los escandinavos sean lo mismo. Simplemente desea indicar al pueblo italiano un modelo físico y, lo que es más importante, un modelo psicológico de la raza humana que, debido a sus características puramente europeas, es completamente distinta de todas las razas extraeuropeas. Esto significa elevar al italiano a un ideal de conciencia superior de sí mismo ya un mayor sentido de la responsabilidad.—  Manifiesto de los Científicos Raciales, Artículo 7

El énfasis en el Manifiesto en un modelo psicológico de un ser humano superior se refería a los teóricos raciales antisemitas italianos Giovanni Papini y Paolo Orano que afirmaron que aquellos judíos que se habían asociado a sí mismos como italianos eran ejemplos de tipos psicológicos inferiores que se caracterizaban por abyección moral, falsedad y cobardía que no podía asociarse a la comunidad italiana. Después del artículo 7 del Manifiesto, el resto afirmaba que los pueblos de raza oriental, razas africanas y judíos, como no pertenecientes a la raza italiana; y en el artículo 10 declaró que las características físicas y psicológicas del pueblo italiano no deben ser alteradas por el mestizaje con razas no europeas.

El Manifiesto recibió críticas sustanciales, incluida su afirmación de que los italianos son una "raza pura", ya que los críticos vieron la noción como absurda. La Difesa publicó otras teorías que describían a los arios nórdicos a largo plazo entre los italianos, como la teoría de que en el Eneolítico los arios nórdicos llegaron a Italia. Muchos de los escritores de La Difesa della Razza retomaron la afirmación nórdica tradicional de que la decadencia y caída del Imperio Romano se debió a la llegada de inmigrantes semíticos. Los escritores de La Difesa estaban divididos en sus afirmaciones que describían cómo los italianos se libraron de la influencia semítica.

La dirección nordicista de la política racial fascista fue desafiada en 1938 por un resurgimiento de la facción mediterránea en el PNF. En 1939, los mediterráneos defendían una teoría racial nativista que rechazaba atribuir los logros del pueblo italiano a los pueblos nórdicos. Esta política racial nativista fue promovida de manera destacada por Ugo Rellini. Rellini rechazó la noción de invasiones a gran escala de Italia por parte de los arios nórdicos en la época del Eneolítico y afirmó que los italianos eran un pueblo indígena descendiente de los Cromañón. Rellini afirmó que los pueblos mediterráneos y más tarde nórdicos llegaron y se mezclaron pacíficamente en pequeños números con la población indígena italiana.

En 1941, los mediterraneistas del PNF, por influencia de Giacomo Acerbo, propusieron una definición integral de la raza italiana. Sin embargo, estos esfuerzos se vieron desafiados por el respaldo de Mussolini a las figuras nórdicas con el nombramiento del acérrimo nórdico espiritual Alberto Luchini como jefe de la Oficina Racial de Italia en mayo de 1941, así como con el interés de Mussolini por el nordicismo espiritual de Julius Evola a fines de 1941. Acerbo y el Los mediterraneistas en su Alto Consejo sobre Demografía y Raza buscaron que el régimen volviera a apoyar el mediterraneismo denunciando a fondo el Manifiesto pro-nórdico de los Científicos Raciales. El Concilio reconoció a los arios como un grupo de base lingüística y condenó el Manifiestopor negar la influencia de la civilización prearia en la Italia moderna, diciendo que el Manifiesto "constituye una negación injustificable e indemostrable de los descubrimientos antropológicos, etnológicos y arqueológicos que han ocurrido y están ocurriendo en nuestro país". Además, el Concilio denunció el Manifiesto por acreditar "implícitamente" a los invasores germánicos de Italia disfrazados de lombardos por tener "una influencia formativa en la raza italiana en un grado desproporcionado al número de invasores y a su predominio biológico".El Concilio denunció la actitud supremacista nórdica del Manifiesto hacia los mediterráneos que afirmaba "considerarlos como esclavos" y era "un repudio de toda la civilización italiana".

Actitud y políticas con respecto a los judíos

En sus primeros años como líder fascista, aunque Mussolini albergaba estereotipos negativos de los judíos, no mantuvo una postura firme sobre los judíos y sus posturas oficiales oscilaron y cambiaron para satisfacer las demandas políticas de las diversas facciones del movimiento fascista, en lugar de tener algo concreto.. Mussolini había tenido creencias antisemitas antes de convertirse en fascista, como en un ensayo de 1908 sobre el tema del Übermensch de Nietzsche, en el que Mussolini condenaba a los "pálidos judíos" por "destruir" el Imperio Romano; y en 1913 como editor de Avanti! del Partido Socialista Italiano (PSI). El periódico volvió a escribir sobre los judíos que causaron estragos en la antigua Roma.Aunque Mussolini mantuvo estas actitudes negativas, era consciente de que los judíos italianos eran una comunidad pequeña y profundamente integrada en Italia que, en general, eran percibidos favorablemente en Italia por luchar valientemente por Italia en la Primera Guerra Mundial. De los 117 miembros originales de los Fasci Italiani di Combattimento fundado el 23 de marzo de 1919, cinco eran judíos. Desde los primeros años del movimiento, hubo un pequeño número de prominentes fascistas abiertamente antisemitas como Roberto Farinacci. También hubo fascistas prominentes que rechazaron por completo el antisemitismo, como Italo Balbo, que vivía en Ferrara, que tenía una comunidad judía importante que era aceptada y los incidentes antisemitas eran raros en la ciudad.

En respuesta a su observación de un gran número de judíos entre los bolcheviques y a las afirmaciones de que los bolcheviques y Alemania (que Italia estaba luchando en la Primera Guerra Mundial) estaban conectados políticamente, Mussolini dijo que las declaraciones antisemitas que involucraban la conexión bolchevique-alemana eran una "alianza impía". entre Hindenburg y la sinagoga". Mussolini llegó a creer los rumores de que el líder bolchevique Vladimir Lenin era de ascendencia judía. En un artículo en Il Popolo d'Italia en junio de 1919, Mussolini escribió un análisis altamente antisemita sobre la situación en Europa relacionada con el bolchevismo después de la Revolución de Octubre, la Guerra Civil Rusa y la guerra en Hungría que involucró a la República Soviética de Hungría:

Si Petrogrado (Pietrogrado) aún no cae, si [el general] Denikin no avanza, entonces esto es lo que han decretado los grandes banqueros judíos de Londres y Nueva York. Estos banqueros están ligados por lazos de sangre a aquellos judíos que en Moscú como en Budapest se vengan de la raza aria que los ha condenado a la dispersión durante tantos siglos. En Rusia, el 80 por ciento de los gerentes de los soviets son judíos, en Budapest, 17 de los 22 comisarios del pueblo son judíos. ¿No será que el bolchevismo es la vendetta del judaísmo contra el cristianismo? Sin duda vale la pena reflexionar. Es muy posible que el bolchevismo se ahogue en la sangre de un pogrom de proporciones catastróficas. Las finanzas mundiales están en manos de los judíos. Quien posee las cajas fuertes de los pueblos tiene el control de sus sistemas políticos. Detrás de los títeres (haciendo la paz) en París, están los Rothschild, los Warburg, los Schiff, los Guggenheim que son de la misma sangre que están conquistando Petrogrado y Budapest. La raza no traiciona a la raza. [...] bolchevismo es una defensa de la plutocracia internacional. Esta es la verdad básica del asunto. La plutocracia internacional dominada y controlada por judíos tiene un interés supremo en toda la vida rusa acelerando su proceso de desintegración hasta el paroxismo. Una Rusia paralizada, desorganizada, hambrienta, será un lugar donde mañana la burguesía, sí la burguesía, o los proletarios, celebrarán su espectacular fiesta de la abundancia. ] El bolchevismo es una defensa de la plutocracia internacional. Esta es la verdad básica del asunto. La plutocracia internacional dominada y controlada por judíos tiene un interés supremo en toda la vida rusa acelerando su proceso de desintegración hasta el paroxismo. Una Rusia paralizada, desorganizada, hambrienta, será un lugar donde mañana la burguesía, sí la burguesía, o los proletarios, celebrarán su espectacular fiesta de la abundancia. ] El bolchevismo es una defensa de la plutocracia internacional. Esta es la verdad básica del asunto. La plutocracia internacional dominada y controlada por judíos tiene un interés supremo en toda la vida rusa acelerando su proceso de desintegración hasta el paroxismo. Una Rusia paralizada, desorganizada, hambrienta, será un lugar donde mañana la burguesía, sí la burguesía, o los proletarios, celebrarán su espectacular fiesta de la abundancia.—  Benito Mussolini, Il Popolo d'Italia, junio de 1919

Esta declaración de Mussolini sobre una conexión y conspiración judío-bolchevique-plutocrática encontró oposición en el movimiento fascista, lo que resultó en que Mussolini respondiera a esta oposición entre sus partidarios abandonando esta postura poco después en 1919. Al abandonar esta postura debido a la oposición a Mussolini ya no dijo su anterior afirmación de que el bolchevismo era judío, pero advirtió que debido a la gran cantidad de judíos en el movimiento bolchevique, el surgimiento del bolchevismo en Rusia resultaría en una ola feroz de antisemitismo en Rusia. Luego afirmó que "el antisemitismo es ajeno al pueblo italiano", pero advirtió a los sionistas que deberían tener cuidado de no suscitar el antisemitismo en "el único país donde no ha existido".

Margherita Sarfatti era una miembro judía influyente del PNF a quien Mussolini conocía desde que él y ella habían sido miembros del PSI y ella había sido su amante y ayudó a escribir Dux (1926), una biografía de Mussolini. Uno de los partidarios financieros judíos del movimiento fascista fue Toeplitz, a quien Mussolini había acusado anteriormente de traidor durante la Primera Guerra Mundial. Otro destacado fascista italiano judío fue Ettore Ovazza, que era un acérrimo nacionalista italiano y opositor del sionismo en Italia. 230 judíos italianos participaron en la marcha fascista sobre Roma en 1922.A principios de la década de 1920, Mussolini se mostró cauteloso con los temas de los financieros judíos italianos que surgían de vez en cuando de elementos antisemitas en el movimiento fascista, aunque los consideraba poco confiables y creía que podía atraerlos a su lado. En 1932, Mussolini dio a conocer su actitud privada hacia los judíos al embajador de Austria cuando discutía el tema diciendo: "No tengo ningún amor por los judíos, pero tienen una gran influencia en todas partes. Es mejor dejarlos en paz. El antisemitismo de Hitler ya ha terminado". le trajo más enemigos de los necesarios".

En vísperas de la Marcha sobre Roma, la dirección del PNF declaró que "no existe una cuestión judía en nuestro país y esperemos que nunca la haya, al menos no hasta que el sionismo plantee a los judíos italianos el dilema de elegir entre su patria italiana y otra patria". Las relaciones entre el régimen y los judíos como practicantes de la religión del judaísmo se vieron afectadas por la acomodación de los fascistas a la Iglesia Católica a partir de principios de la década de 1920, en la que buscaba eliminar las disposiciones anteriores de igualdad de credos e imponer el apoyo estatal a la supremacía. del catolicismo.

En 1928, surgió la frustración en el régimen por el sionismo en el que Mussolini respondió al Congreso Sionista Italiano declarando públicamente una pregunta a los judíos de Italia sobre su propia identidad: "¿Eres una religión o eres una nación?". Los judíos sionistas y antisionistas respondieron, los judíos antisionistas profesaron que eran judíos religiosos como parte de la nación italiana, mientras que los judíos sionistas declararon que no había disputa entre el sionismo y dijeron que todos los judíos italianos tenían un respeto patriótico por Italia. Al llegar estas respuestas, Mussolini declaró que revelaban que existía un problema judío en términos de identidad judía en Italia como resultado del conflicto de lealtades nacionales entre los judíos sionistas al decir:

Mi intención era buscar una clarificación entre los judíos italianos y abrir los ojos a los italianos cristianos. [...] Este objetivo se ha logrado. El problema existe, y ya no se limita a esa "esfera de sombra" donde había sido constituido astutamente por los primeros, ingeniosamente por los segundos.—  Benito Mussolini, 1928

Los fascistas de esa época no se oponían totalmente al sionismo, pero adoptaron un enfoque instrumental, ya que se mostraron hostiles cuando provocó un conflicto en Italia con la comunidad católica del país y cuando se consideró que tales sionistas estaban asociados con los intereses británicos, aunque eran favorables a los sionistas que se oponían a los británicos y buscaban el apoyo de Italia como su protector. A principios de la década de 1930, Mussolini mantuvo conversaciones con líderes sionistas sobre propuestas para alentar la emigración de judíos italianos al mandato de Palestina, ya que Mussolini esperaba que la presencia de judíos pro-italianos en la región debilitaría el sentimiento pro-británico y potencialmente anularía el mandato británico.

En la conferencia fascista de Montreux de 1934 presidida por el Comitati d'Azione per l'Universalita di Roma (CAUR) liderado por italianos que buscaba fundar una Internacional Fascista, el tema del antisemitismo fue debatido entre varios partidos fascistas, con algunos más favorables. y otros menos favorables. Se adoptaron dos compromisos finales, creando la postura oficial de la Internacional Fascista:

[L]a cuestión judía no puede convertirse en una campaña universal de odio contra los judíos [...] Considerando que en muchos lugares ciertos grupos de judíos se instalan en países conquistados, ejerciendo de manera abierta y oculta una influencia nociva para la intereses materiales y morales del país que los alberga, constituyendo una especie de Estado dentro del Estado, beneficiándose de todos los beneficios y rehusando todos los deberes, civilización cristiana, la Conferencia denuncia la nefasta acción de estos elementos y está dispuesta a combatirlos.—  CAUR, 1934

De 1934 a 1938, Italia fue sede de la Academia Naval de Betar en Civitavecchia para entrenar a cadetes sionistas bajo el mando del líder de Betar, Ze'ev Jabotinsky, con el argumento de que un estado judío sería de interés nacional para Italia.

En una discusión con el presidente de la Organización Sionista Mundial, Chaim Weizmann, sobre las solicitudes de Italia para proporcionar refugio a los judíos que huyen de la Alemania nazi, Mussolini acordó que aceptaría refugiados judíos, pero advirtió a Weizmann sobre las consecuencias si tales judíos dañaran a Italia diciendo:

No les escondo que la colusión del mundo judío con la plutocracia y la izquierda internacional es cada vez más evidente, y nuestra situación político-militar no nos permite guardar en nuestro seno eventuales saboteadores del esfuerzo que el pueblo italiano están haciendo.—  Benito Mussolini, mediados de la década de 1930 en conversación con Chaim Weizmann

Las actitudes del fascismo italiano hacia el sionismo y los judíos en general sufrieron un cambio en respuesta a la Segunda Guerra Italo-Etíope. Al comienzo de la guerra, Mussolini buscó obtener un apoyo favorable para la intervención de Italia en Etiopía y apeló a los sionistas ofreciéndoles una solución a la cuestión judía, en la que Italia reservaría una cierta cantidad de territorio de la Etiopía conquistada para ser una patria. para judíos. Mussolini afirmó que el territorio de la Etiopía conquistada sería una patria ideal para los judíos, y señaló que un gran número de Falasha ya vivía allí y se identificaba como judío. Sin embargo, los líderes sionistas rechazaron esta propuesta diciendo que solo vivirían en Tierra Santa en el Levante.Mussolini vio esto como un desaire ofensivo y respondió con frustración diciendo: "Si Etiopía es lo suficientemente buena para mis italianos, ¿por qué no lo es para ustedes, judíos?". Posteriormente, las relaciones de Mussolini con el movimiento sionista se enfriaron y se agravaron con su observación de que muchos judíos se oponían a la guerra ítalo-etíope, a lo que respondió:

La judería mundial está haciendo un mal negocio al alinearse con la campaña de sanciones antifascistas contra el único país europeo que, al menos hasta ahora, no ha practicado ni predicado el antisemitismo.—  Benito Mussolini, 1936

En 1936, el régimen fascista comenzó a promover el antisemitismo racial y Mussolini afirmó que los judíos internacionales se habían puesto del lado de Gran Bretaña contra Italia durante la guerra de Italia con Etiopía. El historiador Renzo De Felice creía que la búsqueda de alianza del régimen fascista con la Alemania nazi que comenzó en 1936 explica la adopción del antisemitismo como un componente pragmático de la búsqueda de esa alianza. La interpretación de De Felice ha sido cuestionada por H. Stuart Hughes, quien ha afirmado que la presión nazi directa para adoptar una política antisemita tuvo poco o ningún impacto en la decisión de Mussolini. Hughes señala que la versión fascista del antisemitismo se basaba en consideraciones espiritistas y evitaba argumentos antropológicos o biológicos, a diferencia de la versión nazi del antisemitismo.El fascismo italiano adoptó el antisemitismo a fines de la década de 1930 y Mussolini personalmente volvió a invocar declaraciones antisemitas como lo había hecho antes. El régimen fascista usó propaganda antisemita para la Guerra Civil Española de 1937 a 1938 que enfatizaba que Italia estaba apoyando a las fuerzas nacionalistas de España contra una "Internacional judía".

En 1938, la Italia fascista aprobó las leyes raciales italianas que restringían los derechos civiles de los judíos y prohibían las relaciones sexuales y los matrimonios entre italianos y judíos. La adopción de tales leyes raciales se encontró con la oposición de miembros fascistas, incluido Balbo, quien consideraba que el antisemitismo no tenía nada que ver con el fascismo y se oponía firmemente a las leyes antisemitas.

Totalitarismo

En 1925, el PNF declaró que el estado fascista de Italia sería totalitario. El término "totalitario" había sido utilizado inicialmente como una acusación peyorativa por parte de la oposición liberal de Italia que denunciaba que el movimiento fascista buscaba crear una dictadura total. Sin embargo, los fascistas respondieron aceptando que eran totalitarios, pero presentando el totalitarismo desde un punto de vista positivo. Mussolini describió el totalitarismo como la búsqueda de forjar un estado nacional autoritario que sería capaz de completar el Risorgimento de la Italia Irredenta, forjar una Italia moderna poderosa y crear un nuevo tipo de ciudadano: los italianos fascistas políticamente activos.

La Doctrina del Fascismo (1932) describió la naturaleza del totalitarismo del fascismo italiano, afirmando lo siguiente:

El fascismo está a favor de la única libertad que puede ser algo serio, la libertad del Estado y del individuo en el Estado. Por tanto, para el fascista, todo está en el Estado, y nada humano o espiritual existe, ni tiene ningún tipo de valor, fuera del Estado. En este sentido el fascismo es totalitario, y el Estado fascista que es síntesis y unidad de todos los valores, interpreta, desarrolla y fortalece toda la vida del pueblo.—  Benito Mussolini y Giovanni Gentile, La doctrina del fascismo (1932)

El periodista estadounidense HR Knickerbocker escribió en 1941: "El estado fascista de Mussolini es el menos terrorista de los tres estados totalitarios. El terror es tan leve en comparación con las variedades soviética o nazi, que casi no califica como terrorista en absoluto". Como ejemplo, describió a un amigo periodista italiano que se negó a convertirse en fascista. Fue despedido de su periódico y puesto bajo vigilancia las 24 horas, pero por lo demás no fue hostigado; su contrato de trabajo se liquidó por una suma global y se le permitió trabajar para la prensa extranjera. Knickerbocker comparó su trato con la inevitable tortura y ejecución bajo Stalin o Hitler, y afirmó que "tienes una buena idea de la relativa suavidad del tipo de totalitarismo italiano".

Sin embargo, desde la Segunda Guerra Mundial, los historiadores han notado que en las colonias de Italia, el fascismo italiano mostró niveles extremos de violencia. Las muertes de una décima parte de la población de la colonia italiana de Libia ocurrieron durante la era fascista, incluso por el uso de gaseamientos, campos de concentración, hambre y enfermedades; y en Etiopía durante la Segunda Guerra Italo-Etíope y después, en 1938, habían muerto un cuarto de millón de etíopes.

Economía corporativista

El fascismo italiano promovió un sistema económico corporativista. La economía involucró sindicatos de empleadores y empleados vinculados en asociaciones corporativas para representar colectivamente a los productores económicos de la nación y trabajar junto con el estado para establecer la política económica nacional. Mussolini declaró esa economía como una "Tercera Alternativa" al capitalismo y al marxismo que el fascismo italiano consideraba "doctrinas obsoletas". Por ejemplo, dijo en 1935 que el capitalismo ortodoxo ya no existía en el país. Los planes preliminares a partir de 1939 pretendían dividir el país en 22 corporaciones que enviarían representantes al Parlamento de cada industria.

Se requería permiso estatal para casi cualquier actividad comercial, como la expansión de una fábrica, la fusión de una empresa o el despido o el despido de un empleado. Todos los salarios fueron fijados por el gobierno y en Italia se impuso un salario mínimo. Aumentaron las restricciones laborales. Si bien las corporaciones aún podían obtener ganancias, el fascismo italiano apoyó la criminalización de las huelgas de los empleados y los cierres patronales como actos ilegales que consideró perjudiciales para la comunidad nacional en su conjunto. Al igual que los bolcheviques en la Rusia soviética, Mussolini nacionalizó todos los sindicatos independientes en un solo sindicato operado por el gobierno, la Confistrada., que sería el árbitro de todas las disputas entre trabajadores y empresarios. La tienda cerrada fue obligatoria en todo el país en prácticamente todas las carreras, donde los italianos desempleados debían unirse a Confistrada para asegurar un empleo.

Roles de edad y género

El himno político de los fascistas italianos se llamaba Giovinezza (Juventud). El fascismo identifica el período de la edad física de la juventud como un momento crítico para el desarrollo moral de las personas que afectará a la sociedad.

El fascismo italiano persiguió lo que llamó "higiene moral" de la juventud, particularmente en lo que respecta a la sexualidad. La Italia fascista promovió lo que consideraba un comportamiento sexual normal en la juventud mientras denunciaba lo que consideraba un comportamiento sexual desviado. Condenó la pornografía, la mayoría de las formas de control de la natalidad y los dispositivos anticonceptivos (con la excepción del condón), la homosexualidad y la prostitución como conducta sexual desviada. La Italia fascista consideraba que la promoción de la excitación sexual masculina antes de la pubertad era la causa de la delincuencia entre los jóvenes varones. La Italia fascista reflejaba la creencia de la mayoría de los italianos de que la homosexualidad estaba mal. En lugar de la enseñanza católica tradicional de que era un pecado, se adoptó un nuevo enfoque, basado en el psicoanálisis contemporáneo, de que era una enfermedad social.La Italia fascista llevó a cabo una campaña agresiva para reducir la prostitución de mujeres jóvenes.

Mussolini percibió que el papel principal de las mujeres era dar a luz mientras que los hombres eran guerreros, y dijo una vez que "la guerra es para el hombre lo que la maternidad es para la mujer". En un esfuerzo por aumentar las tasas de natalidad, el gobierno fascista italiano inició políticas diseñadas para reducir la necesidad de que las familias dependan de un ingreso dual. La política más evidente para disminuir la participación femenina en el trabajo fue un programa para incentivar a las familias numerosas, donde los padres recibieron subsidios para un segundo hijo y aumentaron proporcionalmente los subsidios para un tercer, cuarto, quinto y sexto hijo. El fascismo italiano pidió que se honrara a las mujeres como "reproductoras de la nación" y el gobierno fascista italiano celebró ceremonias rituales para honrar el papel de la mujer dentro de la nación italiana.En 1934, Mussolini declaró que el empleo de las mujeres era un "aspecto importante del espinoso problema del desempleo" y que para las mujeres trabajar era "incompatible con la maternidad". Mussolini continuó diciendo que la solución al desempleo para los hombres era el "éxodo de mujeres de la fuerza laboral". Aunque el Manifiesto fascista inicial contenía una referencia al sufragio universal, esta amplia oposición al feminismo significó que cuando otorgó a las mujeres el derecho al voto en 1925, se limitó únicamente a votar en las elecciones locales.

Tradición

El fascismo italiano creía que el éxito del nacionalismo italiano requería un sentido claro de un pasado compartido entre el pueblo italiano junto con un compromiso con una Italia modernizada. En un famoso discurso de 1926, Mussolini abogó por un arte fascista que fuera "tradicionalista y al mismo tiempo moderno, que mirara al pasado y al mismo tiempo al futuro".

Los símbolos tradicionales de la civilización romana fueron utilizados por los fascistas, en particular las fasces que simbolizaban la unidad, la autoridad y el ejercicio del poder. Otros símbolos tradicionales de la antigua Roma utilizados por los fascistas incluían a la loba de Roma. Las fasces y la loba simbolizaban la herencia romana compartida de todas las regiones que constituían la nación italiana. En 1926, el gobierno fascista de Italia adoptó las fasces como símbolo del estado. En ese año, el gobierno fascista intentó rediseñar la bandera nacional italiana para incorporar las fasces en ella. Este intento de incorporar las fasces en la bandera fue detenido por una fuerte oposición a la propuesta de los monárquicos italianos.Posteriormente, el gobierno fascista en actos públicos izó la bandera tricolor nacional junto con una bandera negra fascista. Años más tarde, y después de que Mussolini fuera expulsado del poder por el rey en 1943 solo para ser rescatado por las fuerzas alemanas, la República Social Italiana fundada por Mussolini y los fascistas incorporó las fasces en la bandera de guerra del estado, que era una variante de la italiana. bandera nacional tricolor.

El tema del gobierno de la monarquía o república en Italia fue un tema que cambió varias veces a través del desarrollo del fascismo italiano, ya que inicialmente el fascismo italiano era republicano y denunciaba la monarquía de Saboya. Sin embargo, Mussolini abandonó tácticamente el republicanismo en 1922 y reconoció que la aceptación de la monarquía era un compromiso necesario para obtener el apoyo del establecimiento para desafiar el orden constitucional liberal que también apoyaba a la monarquía. El rey Víctor Emmanuel III se había convertido en un gobernante popular a raíz de las ganancias de Italia después de la Primera Guerra Mundial y el ejército era muy leal al rey, por lo que los fascistas descartaron cualquier idea de derrocar a la monarquía como una temeridad en este punto.Es importante destacar que el reconocimiento de la monarquía por parte del fascismo proporcionó al fascismo un sentido de continuidad histórica y legitimidad. Los fascistas identificaron públicamente al rey Victor Emmanuel II, el primer rey de una Italia reunificada que había iniciado el Risorgimento, junto con otras figuras históricas italianas como Cayo Mario, Julio César, Giuseppe Mazzini, Camillo Benso, Conde de Cavour, Giuseppe Garibaldi y otros., por estar dentro de una tradición de dictadura en Italia que los fascistas declararon emular. Sin embargo, este compromiso con la monarquía no produjo una relación cordial entre el Rey y Mussolini. Aunque Mussolini había aceptado formalmente la monarquía, persiguió y logró en gran medida reducir el poder del Rey al de un testaferro.Inicialmente, el Rey ostentaba autoridad legal nominal completa sobre el ejército a través del Statuto Albertino, pero esto terminó durante el régimen fascista cuando Mussolini creó el cargo de Primer Mariscal del Imperio en 1938, una posición de control de dos personas sobre el ejército en manos de tanto el Rey como el jefe de gobierno que tuvo el efecto de eliminar la autoridad legal previamente exclusiva del Rey sobre el ejército al otorgar a Mussolini la misma autoridad legal que el Rey sobre el ejército.En la década de 1930, Mussolini se sintió irritado por la existencia continua de la monarquía debido a la envidia del hecho de que su homólogo en Alemania, Adolf Hitler, fuera tanto jefe de estado como jefe de gobierno de una república; y Mussolini en privado denunció la monarquía e indicó que tenía planes para desmantelar la monarquía y crear una república con él mismo como jefe de estado de Italia tras el éxito italiano en la gran guerra que entonces se anticipaba y estaba a punto de estallar en Europa.

Después de ser destituido de su cargo y puesto bajo arresto por el Rey en 1943, con el nuevo gobierno no fascista del Reino de Italia cambiando de bando del Eje a los Aliados, el fascismo italiano volvió al republicanismo y la condena de la monarquía. El 18 de septiembre de 1943, Mussolini pronunció su primer discurso público al pueblo italiano desde su rescate del arresto por parte de las fuerzas alemanas aliadas, en el que elogió la lealtad de Hitler como aliado y condenó al rey Víctor Emmanuel III del Reino de Italia por traicionar a los italianos. fascismo.Sobre el tema de la monarquía sacándolo del poder y desmantelando el régimen fascista, Mussolini afirmó: "No es el régimen el que ha traicionado a la monarquía, es la monarquía la que ha traicionado al régimen" y que "Cuando una monarquía fracasa en su deberes, pierde toda razón de ser... El Estado que queremos establecer será nacional y social en el más alto sentido de la palabra, es decir, será fascista, volviendo así a nuestros orígenes". Los fascistas en este punto no denunciaron a la Casa de Saboya en la totalidad de su historia y acreditaron a Victor Emmanuel II por su rechazo a los "pactos despreciablemente deshonrosos" y denunciaron a Victor Emmanuel III por traicionar a Victor Emmanuel II al entrar en un pacto deshonroso con los Aliados..

La relación entre el fascismo italiano y la Iglesia Católica fue mixta, ya que originalmente los fascistas eran muy anticlericales y hostiles al catolicismo, aunque desde mediados hasta fines de la década de 1920 el anticlericalismo perdió terreno en el movimiento cuando Mussolini en el poder buscó buscar un acuerdo con la Iglesia como Iglesia tuvo una gran influencia en la sociedad italiana y la mayoría de los italianos eran católicos.En 1929, el gobierno italiano firmó el Tratado de Letrán con la Santa Sede, un concordato entre Italia y la Iglesia Católica que permitió la creación de un pequeño enclave conocido como Ciudad del Vaticano como estado soberano que representaba al papado. Esto puso fin a años de aparente alienación entre la Iglesia y el gobierno italiano después de que Italia anexó los Estados Pontificios en 1870. El fascismo italiano justificó su adopción de leyes antisemitas en 1938 al afirmar que Italia estaba cumpliendo el mandato religioso cristiano de la Iglesia Católica que se había iniciado. por el Papa Inocencio III en el Cuarto Concilio de Letrán de 1215, mediante el cual el Papa emitió una regulación estricta de la vida de los judíos en tierras cristianas.

Doctrina

La Doctrina del Fascismo (La dottrina del fascismo, 1932) del filósofo actualista Giovanni Gentile es la formulación oficial del fascismo italiano, publicada bajo el nombre de Benito Mussolini en 1933. Gentile fue intelectualmente influenciado por Hegel, Platón, Benedetto Croce y Giambattista Vico, así su filosofía idealista real fue la base para el fascismo. Por lo tanto, la Weltanschauung de la Doctrina propone el mundo como acción en el ámbito de la humanidad, más allá de las constricciones cotidianas de la corriente política contemporánea, al rechazar la "paz perpetua" como algo fantástico y aceptar al Hombre como una especie en continua guerra; los que afrontan el reto, alcanzan la nobleza.A saber, el idealismo real generalmente aceptaba que los conquistadores eran los hombres de importancia histórica, por ejemplo, el romano Julio César, el griego Alejandro Magno, el franco Carlomagno y el francés Napoleón. El filósofo-intelectual gentil se inspiró especialmente en el Imperio Romano (27 a. C. - 476 d. C., 1453), de donde deriva el fascismo:

El fascista acepta y ama la vida; rechaza y desprecia el suicidio por cobarde. La vida tal como él la entiende significa deber, elevación, conquista; la vida debe ser elevada y plena, debe ser vivida para uno mismo pero sobre todo para los demás, tanto los cercanos como los lejanos, los presentes y los futuros.—  Benito Mussolini, La doctrina del fascismo, 1933

En 1925, Mussolini asumió el título Duce (Líder), derivado del latín dux (líder), un título de mando militar de la República Romana. Además, aunque la Italia fascista (1922-1943) se considera históricamente una dictadura autoritaria-totalitaria, conservó la fachada de gobierno "liberal democrático" original: el Gran Consejo del Fascismo permaneció activo como administradores; y el rey Víctor Emmanuel III de Italia podría, a riesgo de su corona, destituir a Mussolini como primer ministro italiano como en el caso de que lo hiciera.

Gentile definió el fascismo como una doctrina antiintelectual, epistemológicamente basada en la fe más que en la razón. El misticismo fascista enfatizó la importancia de los mitos políticos, que eran verdaderos no como hechos empíricos, sino como "metarrealidad". El arte, la arquitectura y los símbolos fascistas constituyeron un proceso que convirtió al fascismo en una especie de religión civil o religión política. La dottrina del fascismo afirma que el fascismo es una "concepción religiosa de la vida" y forma una "comunidad espiritual" en contraste con el materialismo burgués. El lema Credere Obbedire Combattere ("Creer, obedecer, luchar") refleja la importancia de la fe política en el fascismo.

Según el historiador Zeev Sternhell, "la mayoría de los líderes sindicalistas se encontraban entre los fundadores del movimiento fascista", quienes en años posteriores obtuvieron puestos clave en el régimen de Mussolini. Mussolini expresó una gran admiración por las ideas de Georges Sorel, quien, según él, fue fundamental en el nacimiento de los principios básicos del fascismo italiano. JL Talmon argumentó que el fascismo se anunciaba a sí mismo "no solo como una alternativa, sino también como el heredero del socialismo".

La dottrina del fascismo proponía una Italia con mejores niveles de vida bajo un sistema fascista de partido único que bajo el gobierno democrático liberal multipartidista de 1920. Como líder del Partido Nacional Fascista (PNF, Partito Nazionale Fascista), Mussolini dijo que la democracia es "hermoso en teoría, en la práctica es una falacia" y habló de celebrar el entierro del "cadáver pútrido de la libertad".En 1923, para dar al diputado Mussolini el control del gobierno parlamentario pluralista del Reino de Italia (1861-1946), un economista, el barón Giacomo Acerbo, propuso, y el parlamento italiano aprobó, la Ley Acerbo, cambiando el sistema electoral de proporcional representación a la representación mayoritaria. El partido que recibió la mayor cantidad de votos (siempre que poseyera al menos el 25 por ciento de los votos emitidos) ganó dos tercios del parlamento; el tercio restante se repartió proporcionalmente entre los otros partidos, de ahí la manipulación fascista de la ley democrática liberal que convirtió a Italia en un estado de partido único.

En 1924, el PNF ganó las elecciones con el 65 por ciento de los votos, pero el Partido Socialista Unido se negó a aceptar tal derrota, especialmente el diputado Giacomo Matteotti, quien el 30 de mayo de 1924 en el Parlamento acusó formalmente al PNF de fraude electoral y reiteró sus denuncias. de la violencia política de los camisas negras del PNF y estaba publicando The Fascisti Exposed: A Year of Fascist Domination, un libro que fundamentaba sus acusaciones. En consecuencia, el 24 de junio de 1924, la Ceka (aparentemente una policía secreta del partido, inspirada en la Cheka soviética) asesinó a Matteotti y, de los cinco hombres arrestados, a Amerigo Dumini, también conocido como Il Sicario del Duce.(The Leader's Assassin), fue sentenciado a cinco años de prisión, pero cumplió solo once meses y fue liberado gracias a la amnistía del rey Victor Emmanuel III. Además, cuando el Rey apoyó al Primer Ministro Mussolini, los socialistas abandonaron el Parlamento en protesta, dejando que los fascistas gobernaran sin oposición. En ese momento, el asesinato aún no era la norma del modus operandi y el fascista italiano Duce solía deshacerse de los oponentes al estilo romano imperial: arresto político castigado con el destierro de la isla.

Condiciones que precipitan el fascismo

Descontento nacionalista

Después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), a pesar de que el Reino de Italia (1861-1946) era una potencia aliada de pleno derecho contra las potencias centrales, el nacionalismo italiano afirmó que Italia fue engañada en el Tratado de Saint-Germain-en-Laye (1919), por lo que los Aliados habían impedido el progreso de Italia para convertirse en una "Gran Potencia". A partir de entonces, el PNF explotó con éxito ese "desaire" al nacionalismo italiano al presentar al fascismo como el más adecuado para gobernar el país al afirmar con éxito que la democracia, el socialismo y el liberalismo eran sistemas fallidos. El PNF asumió el gobierno italiano en 1922, como consecuencia de la oratoria del líder fascista Mussolini y la violencia política paramilitar de los camisas negras.

En la Conferencia de Paz de París en 1919, los Aliados obligaron al Reino de Italia a ceder a Yugoslavia el puerto marítimo croata de Fiume (Rijeka), una ciudad mayoritariamente italiana de poca importancia nacionalista, hasta principios de 1919. Además, en otros lugares, Italia fue excluida de la el Tratado secreto de Londres en tiempos de guerra (1915) que había concordado con la Triple Entente; donde Italia debía abandonar la Triple Alianza y unirse al enemigo declarando la guerra contra el Imperio alemán y Austria-Hungría a cambio de territorios al final de la guerra, sobre los cuales el Reino de Italia tenía reclamos (ver Italia irredenta).

En septiembre de 1919, la respuesta nacionalista del indignado héroe de guerra Gabriele D'Annunzio fue declarar el establecimiento de la Regencia italiana de Carnaro. A su estado italiano independiente, se instaló como Regente Duce y promulgó la Carta del Carnaro (Carta de Carnaro, 8 de septiembre de 1920), una amalgama constitucional políticamente sincrética de anarquistas de derecha e izquierda, protofascistas y republicanos democráticos. política, que influyó mucho en el desarrollo político-filosófico del fascismo italiano temprano. Como consecuencia del Tratado de Rapallo (1920), el ejército italiano metropolitano depuso la Regencia del Duce.D'Annunzio en la Navidad de 1920. En el desarrollo del modelo de gobierno fascista, D'Annunzio era un nacionalista y no un fascista, cuyo legado de praxis política ("La política como teatro") era estilístico (ceremonia, uniforme, arenga y cánticos) y no sustantivos, que el fascismo italiano desarrolló hábilmente como modelo de gobierno.

Al mismo tiempo, Mussolini y muchos de sus seguidores sindicalistas revolucionarios gravitaron hacia una forma de nacionalismo revolucionario en un esfuerzo por "identificar la 'comunidad' del hombre no con la clase, sino con la nación". Según A. James Gregor, Mussolini llegó a creer que "el fascismo era la única forma de 'socialismo' apropiada para las naciones proletarias del siglo XX" mientras estaba en el proceso de cambiar sus puntos de vista del socialismo al nacionalismo. Enrico Corradini, una de las primeras influencias en el pensamiento de Mussolini y más tarde miembro de su administración, defendió el concepto de nacionalismo proletario, escribiendo sobre Italia en 1910: "Somos el pueblo proletario con respecto al resto del mundo. El nacionalismo es nuestro socialismo".Mussolini llegaría a usar una redacción similar, por ejemplo, refiriéndose a la Italia fascista durante la Segunda Guerra Mundial como las "naciones proletarias que se levantan contra los plutócratas".

Conflictividad laboral

Dadas las amalgamas políticas pragmáticas del fascismo italiano de políticas socioeconómicas de izquierda y derecha, los trabajadores y campesinos descontentos demostraron ser una fuente abundante de poder político popular, especialmente debido a la oposición campesina al colectivismo agrícola socialista. Así armado, el ex socialista Benito Mussolini inspiró oratoriamente y movilizó a la gente del campo y de la clase trabajadora: "Declaramos la guerra al socialismo, no porque sea socialista, sino porque se ha opuesto al nacionalismo". Además, para el financiamiento de campañas en el período 1920-1921, el Partido Nacionalfascista también cortejó a los industriales y terratenientes (históricamente feudales) apelando a sus temores a la política laboral bolchevique y socialista de izquierda y a las huelgas urbanas y rurales. Los fascistas prometieron un buen clima de negocios de mano de obra rentable, estabilidad salarial y política; y el partido fascista eracamino al poder.

Toscana, e incluso la lejana Apulia, pronto fueron atacadas por escuadrones de camisas negras de fascistas, armados con aceite de ricino, cachiporras y armas más letales. la era dehabía comenzado el escuadrismo y las expediciones nocturnas para quemar las sedes obreras socialistas y católicas. Durante este período de tiempo, los escuadrones fascistas de Mussolini también se involucraron en ataques violentos contra la Iglesia donde "los fascistas asesinaron a varios sacerdotes y quemaron iglesias".

Fascismo empoderado

El uso de Italia de temerarias tropas de choque de élite, conocidas como Arditi, a partir de 1917, fue una influencia importante en el fascismo. Los Arditi eran soldados que fueron entrenados específicamente para una vida de violencia y vestían uniformes de camisa negra y fezzes únicos. Los Arditi formaron una organización nacional en noviembre de 1918, la Associazione fra gli Arditi d'Italia, que a mediados de 1919 tenía unos veinte mil jóvenes en su seno. Mussolini apeló a Arditi y los escuadrones fascistas , desarrollados después de la guerra, se basaron en Arditi.

La Primera Guerra Mundial infló la economía de Italia con grandes deudas, desempleo (agravado por miles de soldados desmovilizados), descontento social con huelgas, crimen organizado e insurrecciones anarquistas, socialistas y comunistas. Cuando el gobierno electo del Partido Liberal Italiano no pudo controlar Italia, el líder fascista Mussolini tomó cartas en el asunto y combatió esos problemas con los Camisas Negras, escuadrones paramilitares de veteranos de la Primera Guerra Mundial y ex socialistas cuando los Primeros Ministros como Giovanni Giolitti permitieron que los fascistas tomaran la delantera. ley en la mano. La violencia entre los socialistas y las milicias escuadristas en su mayoría autoorganizadas, especialmente en el campo, había aumentado tan dramáticamente que Mussolini se vio presionado a pedir una tregua para lograr la "reconciliación con los socialistas".Firmado a principios de agosto de 1921, Mussolini y el Partido Socialista Italiano (PSI) acordaron el Pacto de Pacificación, que fue inmediatamente condenado por la mayoría de los líderes ras del escuadrismo. El pacto de paz fue denunciado oficialmente durante el Tercer Congreso Fascista del 7 al 10 de noviembre de 1921.

El gobierno liberal prefirió la colaboración de clase fascista al conflicto de clases del Partido Comunista de Italia en caso de que asumieran el gobierno como lo habían hecho los bolcheviques de Vladimir Lenin en la reciente Revolución Rusa de 1917, aunque Mussolini había elogiado originalmente la Revolución de Octubre de Lenin y se refirió públicamente a sí mismo en 1919 como "Lenin". de Italia".

El Manifiesto de la Lucha Fascista (junio de 1919) del PFR presentó los principios político-filosóficos del fascismo. El manifiesto fue escrito por el sindicalista nacional Alceste De Ambris y el líder del movimiento futurista Filippo Tommaso Marinetti. El manifiesto se dividió en cuatro secciones, describiendo los objetivos del movimiento en los campos político, social, militar y financiero.

A principios de la década de 1920, el apoyo popular a la lucha del movimiento fascista contra el bolchevismo ascendía a unas 250.000 personas. En 1921, los fascistas se metamorfosearon en el PNF y lograron legitimidad política cuando Mussolini fue elegido miembro de la Cámara de Diputados en 1922. Aunque el Partido Liberal retuvo el poder, los primeros ministros gobernantes resultaron efímeros, especialmente el del quinto Primer Ministro Luigi Facta, cuyo gobierno resultó vacilante.

Para deponer la débil democracia parlamentaria, el diputado Mussolini (con apoyo militar, empresarial y de la derecha liberal) lanzó la Marcha del PNF sobre Roma (27-29 de octubre de 1922) golpe de estado para derrocar al primer ministro Luigi Facta y asumir el gobierno de Italia. para restaurar el orgullo nacionalista, reiniciar la economía, aumentar la productividad con controles laborales, eliminar los controles económicos comerciales e imponer la ley y el orden. El 28 de octubre, mientras se producía la "Marcha", el rey Víctor Emmanuel III retiró su apoyo al primer ministro Facta y nombró al líder del PNF, Benito Mussolini, como sexto primer ministro de Italia.

La Marcha sobre Roma se convirtió en un desfile de la victoria: los fascistas creían que su éxito era revolucionario y tradicionalista.

Economía

Hasta 1925, cuando el economista liberal Alberto de Stefani, aunque exmiembro de los squadristi, fue destituido de su cargo como Ministro de Economía (1922-1925), el gobierno de coalición de Italia pudo reiniciar la economía y equilibrar el presupuesto nacional. Stefani desarrolló políticas económicas que estaban alineadas con los principios del liberalismo clásico, ya que se abolieron los impuestos a la herencia, el lujo y el capital extranjero; y seguro de vida (1923)y los monopolios estatales de comunicaciones fueron privatizados y así sucesivamente. Durante la era del gobierno de coalición de Italia, las políticas favorables a las empresas aparentemente no contradecían la financiación estatal de los bancos y la industria. El politólogo Franklin Hugh Adler se refirió a este período de coalición entre el nombramiento de Mussolini como primer ministro el 31 de octubre de 1922 y su dictadura de 1925 como "liberal-fascismo, un tipo de régimen híbrido, inestable y transitorio bajo el cual el marco jurídico-institucional formal del liberalismo se conservó el régimen", que todavía permitía el pluralismo, las elecciones competitivas, la libertad de prensa y el derecho de los sindicatos a la huelga.Los líderes del Partido Liberal y los industriales pensaron que podrían neutralizar a Mussolini convirtiéndolo en el jefe de un gobierno de coalición, mientras que Luigi Albertini comentó que "estará mucho más sujeto a influencias".

Uno de los primeros actos del primer ministro Mussolini fue la financiación de 400 millones de liras de Gio. Ansaldo & C., una de las ingenierías más importantes del país. Después de la crisis de deflación de 1926, bancos como el Banco di Roma (Banco de Roma), el Banco di Napoli (Banco de Nápoles) y el Banco di Sicilia (Banco de Sicilia) también fueron financiados por el estado. En 1924, una empresa comercial privada estableció Unione Radiofonica Italiana (URI) como parte de la compañía Marconi, a la que el gobierno fascista italiano otorgó el monopolio oficial de la radiodifusión. Después de la derrota del fascismo en 1944, URI se convirtió en Radio Audizioni Italiane (RAI) y pasó a llamarse RAI - Radiotelevisione Italianacon la llegada de la televisión en 1954.

Dada la naturaleza abrumadoramente rural de la economía italiana en el período, la agricultura era vital para las políticas económicas y la propaganda fascistas. Para fortalecer la producción nacional italiana de grano, el gobierno fascista estableció en 1925 políticas proteccionistas que finalmente fracasaron (ver la Batalla por el grano). El historiador Denis Mack Smith informa: "El éxito en esta batalla fue [...] otra victoria ilusoria de la propaganda, ganada a expensas de la economía italiana en general y de los consumidores en particular. [...] Los que ganaron fueron los dueños de los Latifundia, o "latifondi", y las clases propietarias en general. [...] La política [de Mussolini] confirió un fuerte subsidio a los Latifondisti".

A partir de 1926, siguiendo el Pacto del Palacio Vidoni y las Leyes Sindicales, la empresa y el trabajo se organizaron en 12 asociaciones separadas, proscribiendo o integrando a todas las demás. Estas organizaciones negociaron contratos laborales en nombre de todos sus miembros con el estado actuando como árbitro. El estado tendía a favorecer la gran industria sobre la pequeña industria, el comercio, la banca, la agricultura, el trabajo y el transporte a pesar de que cada sector tenía oficialmente la misma representación. Las prácticas de fijación de precios, producción y distribución estaban controladas por asociaciones de empleadores en lugar de empresas individuales y los sindicatos de trabajadores negociaban contratos laborales colectivos que vinculaban a todas las empresas en el sector en particular. El cumplimiento de los contratos fue difícil y la gran burocracia retrasó la resolución de los conflictos laborales.

Después de 1929, el régimen fascista contrarrestó la Gran Depresión con programas masivos de obras públicas, como el drenaje de las marismas pontinas, el desarrollo hidroeléctrico, la mejora del ferrocarril y el rearme. En 1933, se estableció el Istituto per la Ricostruzione Industriale (IRI - Instituto para la Reconstrucción Industrial) para subsidiar a las empresas en quiebra y pronto controló partes importantes de la economía nacional a través de empresas vinculadas al gobierno, entre ellas Alfa Romeo. El Producto Nacional Bruto de la economía italiana aumentó un 2 por ciento; se incrementó la producción de automóviles, especialmente la de la empresa de automóviles Fiat; y la industria aeronáutica se estaba desarrollando.Especialmente después de las sanciones de la Sociedad de Naciones de 1936 contra la invasión italiana de Etiopía, Mussolini abogó firmemente por el agrarismo y la autarquía como parte de sus "batallas" económicas por la tierra, la lira y el grano. Como Primer Ministro, Mussolini participó físicamente con los trabajadores en la realización del trabajo; el legado de "política como teatro" de Gabriele D' Annunzio produjo grandes imágenes propagandísticas de Il Duce como "Hombre del Pueblo".

Un año después de la creación del IRI, Mussolini se jactó ante su Cámara de Diputados: "Las tres cuartas partes de la economía italiana, industrial y agrícola, está en manos del Estado". A medida que Italia continuó nacionalizando su economía, el IRI "se convirtió en propietario no solo de los tres bancos italianos más importantes, que claramente eran demasiado grandes para quebrar, sino también de la mayor parte de las industrias italianas". Durante este período, Mussolini identificó sus políticas económicas con el "capitalismo de estado" y el "socialismo de estado", que luego se describió como "dirigismo económico", un sistema económico en el que el estado tiene el poder de dirigir la producción económica y la asignación de recursos. Para 1939,donde el estado italiano "controlaba más de las cuatro quintas partes del transporte marítimo y la construcción naval de Italia, las tres cuartas partes de su producción de arrabio y casi la mitad de la de acero".

Relaciones con la Iglesia Católica

En el siglo XIX, las fuerzas del Risorgimento (1815-1871) habían conquistado Roma y arrebatado su control al Papado, que se vio a sí mismo prisionero en el Vaticano. En febrero de 1929, como Jefe de Gobierno italiano, Mussolini concluyó el conflicto no resuelto Iglesia-Estado de la Cuestión Romana (La Questione romana) con el Tratado de Letrán entre el Reino de Italia y la Santa Sede, estableciendo el microestado de la Ciudad del Vaticano en Roma. Tras la ratificación del Tratado de Letrán, el papado reconoció el estado de Italia a cambio del reconocimiento diplomático de la Ciudad del Vaticano, compensaciones territoriales, introducción de la educación religiosa en todas las escuelas financiadas por el estado en Italia.y 50 millones de libras esterlinas que se transfirieron de acciones de un banco italiano a una empresa suiza Profima SA. Los registros británicos de guerra de los Archivos Nacionales en Kew también confirmaron a Profima SA como la compañía del Vaticano que fue acusada durante la Segunda Guerra Mundial de participar en "actividades contrarias a los intereses de los Aliados". El historiador de Cambridge, John F. Pollard, escribió en su libro que este acuerdo financiero aseguró que el "papado [...] nunca volvería a ser pobre".

No mucho después de la firma del Tratado de Letrán, Mussolini casi fue "excomulgado" por su determinación "intratable" de evitar que el Vaticano tuviera control sobre la educación. En respuesta, el Papa protestó por el "culto pagano al Estado" de Mussolini y la imposición de un "juramento exclusivo de obediencia" que obligaba a todos a defender el fascismo. Una vez que declaró en su juventud que "la religión es una especie de enfermedad mental", Mussolini "quería la apariencia de ser muy favorecido por el Papa" mientras que al mismo tiempo "no estaba subordinado a nadie". La viuda de Mussolini atestiguó en su libro de 1974 que su esposo fue "básicamente irreligioso hasta los últimos años de su vida".

Influencia fuera de Italia

El modelo de gobierno fascista fue muy influyente más allá de Italia. En el período interbélico de veintiún años, muchos politólogos y filósofos buscaron inspiración ideológica en Italia. El establecimiento de la ley y el orden de Mussolini en Italia y su sociedad fue elogiado por Winston Churchill, Sigmund Freud, George Bernard Shaw y Thomas Edison mientras el gobierno fascista combatía el crimen organizado y la mafia siciliana.

El fascismo italiano fue copiado por el Partido Nazi de Adolf Hitler, la Organización Fascista Rusa, el Movimiento Nacional Fascista Rumano (la Fascia Nacional Rumana, el Movimiento Cultural y Económico Nacional Italorrumano) y los fascistas holandeses se basaron en la revista Verbond van Actualisten de HA Sinclair. de Rochemont y Alfred Haighton. El Partido Fascista de Sammarinese estableció un gobierno fascista temprano en San Marino y su base político-filosófica fue esencialmente el fascismo italiano. En el Reino de Yugoslavia, Milan Stojadinović estableció su Unión Radical Yugoslava. Vestían camisas verdes y gorras Šajkača y usaban el saludo romano. Stojadinović también adoptó el título de Vodja. En Suiza, el coronel pronazi Arthur Fonjallaz del Frente Nacional se convirtió en un ferviente admirador de Mussolini después de visitar Italia en 1932 y abogó por la anexión italiana de Suiza mientras recibía ayuda exterior fascista. El país fue sede de dos actividades político-culturales italianas: el Centro Internacional de Estudios Fascistas (CINEF - Centre International d'Études Fascistes) y el congreso de 1934 del Comité de Acción para la Universalidad de Roma (CAUR - Comitato d'Azione della Università de Roma). En España, el escritor Ernesto Giménez Caballero en Genio de España (El genio de España, 1932) pidió la anexión italiana de España, dirigida por Mussolini que presidía un imperio latino católico romano internacional. Luego avanzó hasta cerrar su vinculación con el falangismo, lo que llevó a descartar la anexión española a Italia.

Intelectuales fascistas italianos

• benito mussolini
• Massimo Bontempelli
• Giuseppe Bottai
• Enrico Corradini
• Carlos Costamagna
• Julio Evola
• Enrico Ferri
• giovanni gentil
• Corrado Gini
• Agostino Lanzillo
• Curzio Malaparte
• Filippo Tommaso Marinetti
• roberto michels
• Ángel Oliviero Olivetti
• sergio panuncio
• Juan Papini
• Giuseppe Prezzolini
• alfredo rocco
• Edmondo Rossoni
• margherita sarfatti
• Ardengo Soffici
• Ugo Spirito
• Giuseppe Ungaretti
• Gioacchino Volpe

Lemas fascistas italianos

• Me ne frego ("¡Me importa un carajo!"), el lema fascista italiano.
• Libro e moschetto, fascista perfetto ("Libro y mosquete, perfecto fascista").
• Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato ("Todo en el Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado").
• Credere, obbedire, combattere ("Creer, Obedecer, Luchar").
• Chi si ferma è perduto ("El que duda está perdido").
• Se avanzo, seguitemi; se indietreggio, uccidetemi; se muoio, vendicatemi ("Si avanzo, sígueme. Si retrocedo, mátame. Si muero, véngame"). Tomado del general monárquico francés Henri de la Rochejaquelein.
• Viva il Duce ("Viva el líder").
• La guerra è per l'uomo come la maternità è per la donna ("La guerra es para el hombre lo que la maternidad es para la mujer").
• Boia chi molla ("Quien se rinde es un pícaro"); la primera acepción de "boia" es "verdugo, verdugo", pero en este contexto significa "sinvergüenza, pícaro, villano, canalla, pillo, canalla" y también puede usarse como exclamación de fuerte irritación o decepción o como adjetivo peyorativamente superlativo (por ejemplo, tempo boia, "tiempo horrible").
• Molti nemici, molto onore ("Muchos enemigos, mucho Honor").
• È l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende ("El arado corta el surco, pero la espada lo defiende").
• Dux mea lux ("El líder es mi luz"), frase latina.
• Duce, a noi ("Duce, para nosotros").
• Mussolini ha semper ragione ("Mussolini siempre tiene razón").
• Vincere, e vinceremo ("¡Para ganar, y ganaremos!").