Fascismo clerical

El fascismo clerical (también clero-fascismo o clerical-fascismo) es una ideología que combina las doctrinas políticas y económicas del fascismo con el clericalismo. El término se ha utilizado para describir organizaciones y movimientos que combinan elementos religiosos con el fascismo, reciben apoyo de organizaciones religiosas que simpatizan con el fascismo o regímenes fascistas en los que el clero desempeña un papel de liderazgo.

Historia

El término fascismo clerical (clero-fascismo o clero-fascismo) surgió a principios de la década de 1920 en el Reino de Italia, en referencia a la facción del Partito Popolare Italiano (PPI) católico romano que apoyaba a Benito Mussolini y su régimen. Supuestamente fue acuñado por Don Luigi Sturzo, un sacerdote y líder demócrata cristiano que se opuso a Mussolini y se exilió en 1924, aunque el término también se había utilizado antes de la Marcha de Mussolini sobre Roma en 1922 para referirse a los católicos del norte de Italia que abogaban por una síntesis. del catolicismo romano y el fascismo.

Sturzo hizo una distinción entre los "filofascistas", que abandonaron el PPI católico en 1921 y 1922, y los "fascistas clericales" que permanecieron en el partido tras la Marcha sobre Roma, abogando por la colaboración con el gobierno fascista. Eventualmente, este último grupo convergió con Mussolini, abandonando el PPI en 1923 y creando el Centro Nazionale Italiano. El PPI fue disuelto por el régimen fascista en 1926.

Desde entonces, el término ha sido utilizado por académicos que buscan contrastar el fascismo clerical autoritario-conservador con variantes más radicales. Los fascistas cristianos se centran en la política religiosa interna, como aprobar leyes y reglamentos que reflejen su visión del cristianismo. Formas radicalizadas de fascismo cristiano o fascismo clerical (clero-fascismo o clerical-fascismo) estaban surgiendo en la extrema derecha del espectro político en algunos países europeos durante el período de entreguerras en la primera mitad del siglo XX.

Italia fascista

En 1870, el recién formado Reino de Italia anexó los Estados Pontificios restantes, privando al Papa de su poder temporal. Sin embargo, en el Tratado de Letrán de 1929, Mussolini reconoció al Papa como gobernante soberano del estado de la Ciudad del Vaticano, y el catolicismo romano se convirtió en la religión estatal de la Italia fascista.

En marzo de 1929, se llevó a cabo un plebiscito a nivel nacional para respaldar públicamente el Tratado de Letrán. Los opositores fueron intimidados por el régimen fascista: la organización Acción Católica (Azione Cattolica) y Mussolini afirmaron que los votos "no" eran de esos "pocos anticlericales mal aconsejados que se niegan a aceptar los Pactos de Letrán". Casi nueve millones de italianos votaron, o el 90 por ciento del electorado registrado, y solo 136.000 votaron "no".

Casi inmediatamente después de la firma del Tratado, las relaciones entre Mussolini y la Iglesia volvieron a agriarse. Mussolini "se refirió al catolicismo como, en origen, una secta menor que se había extendido más allá de Palestina solo porque se injertó en la organización del imperio romano". Después del concordato, "confiscó más números de periódicos católicos en los próximos tres meses que en los siete años anteriores". Según los informes, Mussolini estuvo a punto de ser excomulgado de la Iglesia Católica en esta época.

En 1938, el régimen fascista promulgó las Leyes Raciales Italianas y el Manifiesto de la Raza para perseguir a los judíos italianos y a los cristianos protestantes, especialmente a los evangélicos y pentecostales. Miles de judíos italianos y un pequeño número de protestantes murieron en los campos de concentración nazis. En enero de 1939, el Jewish National Monthly informa que "el único punto positivo en Italia ha sido el Vaticano, donde se han emitido regularmente excelentes declaraciones humanitarias del Papa". El Papa Pío XI admitió personalmente en la Academia Pontificia de Ciencias al profesor Vito Volterra, un famoso matemático judío italiano expulsado de su cargo por el régimen.

A pesar de la estrecha alianza de Mussolini con la Alemania de Hitler, Italia no adoptó plenamente la ideología genocida del nazismo hacia los judíos. Los nazis se sintieron frustrados por la negativa de las autoridades italianas a cooperar en las redadas de judíos, y ningún judío fue deportado antes de la formación de la República Social Italiana tras el Armisticio de Cassibile. En el Estado Independiente de Croacia ocupado por Italia, el enviado alemán Siegfried Kasche informó a Berlín que las fuerzas italianas "aparentemente habían sido influenciadas" por la oposición del Vaticano al antisemitismo alemán. A medida que crecía el sentimiento anti-Eje en Italia, el uso de Radio Vaticano para transmitir la desaprobación papal del asesinato racial y el antisemitismo enfureció a los nazis. Cuando Mussolini fue derrocado en julio de 1943,

Alrededor del 4% de las fuerzas de la Resistencia eran organizaciones formalmente católicas, pero los católicos dominaban otros "grupos independientes" como los partisanos de Fiamme Verdi y Osoppo, y también había militantes católicos en las Brigadas Garibaldi, como Benigno Zaccagnini, quien luego se desempeñó como un destacado Político demócrata cristiano. En el norte de Italia, las tensiones entre católicos y comunistas en el movimiento llevaron a los católicos a formar Fiamme Verdi como una brigada separada de demócratas cristianos. Después de la guerra, resurgieron las divisiones ideológicas entre los antiguos partisanos, convirtiéndose en un sello distintivo de la política italiana de posguerra.

Ejemplos de fascismo clerical

Los ejemplos de movimientos políticos que involucran ciertos elementos del fascismo clerical incluyen:

• el Frente de la Patria en Austria dirigido por los cancilleres católicos austriacos Engelbert Dollfuss y Kurt Schuschnigg.
• el Partido Rexista en Bélgica dirigido por Léon Degrelle, un católico belga.
• la Acción Integralista Brasileña en Brasil liderada por el católico brasileño Plínio Salgado.
• el movimiento Ustaše liderado por Poglavnik y el Primer Ministro Ante Pavelić en el Estado Independiente de Croacia y su apoyo de la Iglesia Católica Croata.
• el Movimiento Lapua y el Movimiento Popular Patriótico (IKL) en Finlandia liderados por los luteranos (körtti) Vihtori Kosola y Vilho Annala respectivamente. El pastor Elias Simojoki dirigió la organización juvenil de la IKL Blue-and-Blacks.
• los cristianos alemanes del Partido Nazi en la Alemania nazi dirigidos por Ludwig Müller que intentaron unificar a los protestantes alemanes durante la Kirchenkampf pero fracasaron.
• El metaxismo y el Régimen del 4 de agosto en Grecia, que fue dirigido por Ioannis Metaxas y apoyó fuertemente a la Iglesia Ortodoxa Griega.
• Unión Nacional Sinarquista en México dirigida por el católico mexicano José Antonio Urquiza antes de su asesinato en 1938, fue un renacimiento de la reacción católica que impulsó la Guerra Cristera; A mediados de siglo, el movimiento se convertiría en el centro de una teoría de la conspiración que alegaba su infiltración en varias instituciones bajo el nombre de El Yunque.
• Partido Dominicano en la República Dominicana dirigido por el dictador dominicano Rafael Trujillo apoyado por la iglesia católica hasta su asesinato en 1961.
• el Campo Radical Nacional en Polonia dirigido por Boleslaw Piasecki, Henryk Rossman, Tadeusz Gluzinski y Jan Mosdorf, que incorporó en gran medida el catolicismo polaco en su ideología, especialmente la facción falangista.
• la Unión Nacional en Portugal encabezada por los Primeros Ministros António de Oliveira Salazar y Marcelo Caetano. (Cuestionado)
• la Liga de Defensa Nacional-Cristiana/Guardia de Hierro de Rumania, que estaba dirigida por el devoto ortodoxo rumano Corneliu Zelea Codreanu.
• la Acción Serbia, un movimiento ultranacionalista y clerical fascista, activo en Serbia desde 2010.
• el Partido Popular Eslovaco (Ľudaks) en Eslovaquia dirigido por el presidente Jozef Tiso, un sacerdote católico.
• la FET y de las JONS de España dirigida por el católico español Francisco Franco, que se convirtió en el nacionalcatolicismo.
• la Legión de Plata de América en los Estados Unidos dirigida por William Dudley Pelley que combinó el cristianismo estadounidense (específicamente el protestantismo) con el nacionalismo blanco estadounidense.

La Unión Nacional en Portugal dirigida por los primeros ministros António de Oliveira Salazar y Marcelo Caetano no es considerada fascista por historiadores como Stanley G. Payne, Thomas Gerard Gallagher, Juan José Linz, António Costa Pinto, Roger Griffin, Robert Paxton y Howard J. Wiarda, aunque es considerada fascista por historiadores como Manuel de Lucena, Jorge País de Sousa, Manuel Loff y Hermínio Martins. Una de las acciones de Salazar fue prohibir a los nacionalsindicalistas/fascistas. Salazar se distanció del fascismo y del nazismo, al que criticó como un "cesarismo pagano" que no reconocía límites legales ni morales.

Asimismo, el Frente de la Patria en Austria dirigido por los cancilleres católicos austriacos Engelbert Dollfuss y Kurt Schuschnigg a menudo no se considera un partido totalmente fascista. Se le ha llamado semifascista e incluso fascista de imitación. Dollfuss fue asesinado por los nazis, las SS le dispararon en su oficina y lo dejaron morir desangrado. Su régimen recibió inicialmente el apoyo de la Italia fascista, que formó el Frente Stresa con el Reino Unido y Francia.

No obstante, los académicos que aceptan el uso del término fascismo clerical debaten cuál de los ejemplos enumerados debería denominarse "fascista clerical", siendo Ustaše el más incluido. En los ejemplos citados anteriormente, varía el grado de apoyo católico oficial y la influencia clerical sobre la elaboración de leyes y el gobierno. Además, varios autores rechazan el concepto de régimen clerical fascista, argumentando que todo un régimen fascista no se vuelve "clerical" si elementos del clero lo apoyan, mientras que otros no están dispuestos a utilizar el término "fascismo clerical" fuera del contexto de lo que llaman la época fascista, entre los fines de las dos guerras mundiales (1918-1945).

Algunos académicos consideran que ciertos movimientos contemporáneos son formas de fascismo clerical, como la Identidad Cristiana y el Reconstruccionismo Cristiano en los Estados Unidos; "la forma más virulenta" del fundamentalismo islámico, el islamismo; y el nacionalismo hindú militante en la India.

El teórico político Roger Griffin advierte contra la "hiperinflación del fascismo clerical". Según Griffin, el uso del término "fascismo clerical" debe limitarse a "las formas peculiares de política que surgen cuando los clérigos religiosos y los teólogos profesionales se ven envueltos en connivencia con la ideología secular del fascismo (un hecho particularmente común en la Europa de entreguerras); o, más raramente, logran mezclar un cóctel teológicamente ilícito de creencias religiosas profundamente arraigadas con un compromiso fascista de salvar a la nación o la raza de la decadencia o el colapso".Griffin agrega que el "fascismo clerical" "nunca debe usarse para caracterizar un movimiento político o un régimen en su totalidad, ya que como mucho puede ser una facción dentro del fascismo", mientras define el fascismo como "una variante revolucionaria y secular del ultranacionalismo inclinado sobre el renacimiento total de la sociedad a través de la acción humana".

En el caso del Estado eslovaco, algunos académicos han rechazado el uso del término fascismo clerical como etiqueta para el régimen y han rechazado particularmente su uso como etiqueta para Jozef Tiso. El historiador eslovaco Ľubomír Lipták ha argumentado que el "clerofascismo" es similar al judeobolchevismo porque ambos movimientos buscaron mutuamente "comprometer un [componente] con el otro".