Fasces

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Libra de varillas de madera, a veces incluyendo un hacha con su hoja emergente
A fascis imagen, con el hacha en medio del paquete de varillas

Fasces (FASS-eez; Latín: [ˈfaskeːs]; un plurale tantum, de la palabra latina fascis, que significa "paquete"; italiano: fascio littorio) es un haz atado de varillas de madera, que a veces incluye un hacha (ocasionalmente dos hachas) con su hoja emergiendo. Las fasces es un símbolo italiano que tuvo su origen en la civilización etrusca y pasó a la antigua Roma, donde simbolizaba el poder y la jurisdicción de un magistrado. El hacha originalmente asociada con el símbolo, el Labrys (griego: λάβρυς, lábrys) el hacha de doble filo, originaria de Creta, es uno de los símbolos más antiguos del griego civilización. Los romanos lo conocían como bipennis.

La imagen ha sobrevivido en el mundo moderno como una representación del poder, la ley y el gobierno magisteriales o colectivos. El fasces ocurre con frecuencia como un cargo en la heráldica: está presente en el reverso de la moneda de diez centavos de mercurio de EE. UU. Y detrás del podio en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos; y fue el origen del nombre del Partido Nacional Fascista en Italia (de donde se deriva el término fascismo).

Durante la primera mitad del siglo XX, tanto la esvástica como los fasces (cada símbolo con sus propias asociaciones religiosas y mitológicas antiguas únicas) se identificaron fuertemente con los movimientos políticos fascistas de Adolf Hitler y Benito Mussolini. Durante este período, la esvástica quedó profundamente estigmatizada, pero las fasces no sufrieron un proceso similar.

Las fasces se mantuvieron en uso en muchas sociedades después de la Segunda Guerra Mundial debido a que ya habían sido adoptadas e incorporadas a la iconografía de numerosos gobiernos fuera de Italia, antes de Mussolini. Tal uso iconográfico persiste en contextos gubernamentales y varios otros. En contraste, la esvástica sigue siendo de uso común solo en Asia, donde se originó como un antiguo símbolo hindú, y en la iconografía navajo, donde su significado religioso no tiene ninguna relación y es anterior al fascismo europeo de principios del siglo XX.

Simbolismo

Las fasces, como haz de varas con un hacha, eran una agrupación de todo el equipo necesario para infligir penas corporales o capitales. En la antigua Roma, el bulto era un símbolo material del pleno poder civil y militar de un magistrado romano, conocido como imperium. Los lictores los llevaban en procesión con un magistrado, que llevaban las fasces y, en ocasiones, usaban las varas de abedul como castigo para imponer la obediencia con las órdenes magisteriales. En el lenguaje y la literatura comunes, las fasces se asociaban regularmente: en griego se hacía referencia a los pretores como hexapelekus (lit.  'seis hachas') y los cónsules eran referidos como "los doce fasces" como metonimia literaria. Más allá de servir como insignia de cargo, también simbolizaba la república y su prestigio.

Después del período clásico, con la caída del estado romano, los pensadores se alejaron del "terror psicológico generado por las fasces romanas originales" en el periodo antiguo. En el Renacimiento, surgió una fusión de las fasces con una fábula griega escrita por primera vez por Babrius en el siglo II d. C. que describe cómo los palos individuales se pueden romper fácilmente, pero cómo un paquete no. Esta historia es común en toda la cultura euroasiática y en el siglo XIII dC se registró en la Historia secreta de los mongoles. Si bien no existe una conexión histórica entre las fasces originales y esta fábula, en el siglo XVI d. C., las fasces estaban "inextricablemente vinculadas" con interpretaciones de la fábula como una que expresa unidad y armonía.

En el mundo antiguo

Aquila (águila legionaria), figura toga y fascis en el lado inverso de la moneda.
Representación más temprana de una fascis, descubierta como un bien grave en Vetulonia en 1897.

Origen

La palabra inglesa "fasces" proviene del latín, con el singular fascis. La palabra generalmente se usa en plural para referirse a insignias magisteriales, pero a veces se usa para referirse a fanegas o paquetes en un contexto agrícola. Esta palabra en sí proviene de la raíz indoeuropea *bhasko-, refiriéndose a un paquete.

Los restos arqueológicos más antiguos de una fasces son los descubiertos en una necrópolis cerca de la aldea etrusca ahora llamada Vetulonia por el arqueólogo Isidoro Falchi en 1897. El descubrimiento ahora está fechado en el rango relativamente estrecho de 630-625 a.C., que coincide con la datación tradicional del legendario quinto rey de Roma, Lucius Tarquinius Priscus. Además, un origen etrusco está respaldado por evidencia literaria antigua: el poeta Silius Italicus, que floreció a fines del siglo I d. C., postuló que Roma adoptó muchos de sus emblemas de oficina, a saber, las fasces, la silla curule y la toga praetexta. – concretamente de Vetulonia. Dionisio de Halicarnaso apoya aún más una historia de origen etrusco en su obra anticuaria, Antigüedades romanas.

Roma

Periodo real

Las antiguas fuentes literarias romanas son unánimes al describir a los antiguos reyes de Roma acompañados por doce lictores que portaban fasces. Dionisio, en Antigüedades romanas, da una historia compleja para explicar este número: para él, la práctica se originó en Etruria y cada fardo simbolizaba una de las doce ciudades-estado etruscas; los doce estados juntos representaron una campaña militar conjunta y fueron entregados al rey etrusco de Roma, Tarquinius Priscus, en su ascenso al trono. Mientras que Livy estuvo de acuerdo con Dionisio' historia, también relata una historia diferente que atribuye fasces al primer rey romano, Rómulo, quien seleccionó doce para corresponder a los doce pájaros que aparecieron en augurio en la fundación de la ciudad.

Historias posteriores dieron diferentes etiologías: algunas describieron las fasces como provenientes del Lacio, otras de Italia en general. Macrobius, escribiendo en el siglo V d. C., dice que los romanos tomaron fasces de los etruscos como botín de guerra en lugar de adoptarlos por difusión cultural. En general, parece que en el siglo VI a. C., las fasces se habían convertido en un símbolo común en el centro de Italia y Etruria, si no también en el sur de Italia, como implica Tito Livio, para el prestigio real y el poder coercitivo. El antiguo registro literario romano describe en gran medida las fasces de su tiempo llevadas en gran parte simbólicamente por lictores que estaban presentes principalmente para defender sus cargos de la violencia. Sin embargo, las mismas historias describen fasces mucho más negativamente en el contexto de tiranías o exhibiciones regias.

Plutarco, en su Vida de Publicola, describe un incidente en el que Lucius Junius Brutus, el primer cónsul, hace que los lictores azoten con varas y decapiten con hachas, componentes de las fasces, a sus propios hijos que estaban conspirando para restaurar los Tarquinos a el trono. Después de Brutus' supuesta muerte en batalla, Publicola luego aprueba reformas que subordinan el uso magisterial de fasces para coerción al pueblo: los cónsules bajarían los fasces ante el pueblo durante los discursos y habría apelación al pueblo contra un magistrado que ordenara la pena capital o corporal.

Período republicano

Denarius acuñado por Marcus Junius Brutus representando una personificación de Libertas a la izquierda y Lucius Junius Brutus con lictores llevando fascis a la derecha.
Roma, claustro de San Pablo, pared exterior: panel de mármol que representa seis faz.

Durante la república, los romanos utilizaban el número de fasces que acompañaba a un magistrado para marcar rango y distinción. Los dos cónsules tenían cada uno 12 lictores, al igual que los dictadores tradicionales. Los dictadores republicanos tardíos -de los cuales Sila fue el primero- fueron acompañados por 24 lictores y fasces. Sin embargo, los cónsules alternaron la iniciativa por mes. El cónsul sin iniciativa conservaría una negativa sobre las acciones del otro cónsul, pero estaría precedido solo por un accensus y ser seguido por lictores con fasces reducidas.

Los pretores normalmente tenían seis fasces y así se los describía en campaña en las fuentes griegas. Sin embargo, hubo algunas excepciones. Después del 197 a. C., los pretores enviados a España fueron enviados con estatus proconsular y, por lo tanto, recibieron doce fasces. Casi al mismo tiempo, en la lex Plaetoria, el número de fasces que acompañaban a un pretor en la corte se redujo a solo dos, posiblemente porque un pretor en la corte "con seis fasces podría parecer imperioso".

A fines del siglo II a. C., los magistrados que habían ganado victorias en el extranjero y que fueron proclamados imperator, un título de victoria, fueron condecorados con laurel. Esta aclamación era un requisito previo necesario para celebrar un triunfo, un premio prestigioso por el que los comandantes podían esperar años. Dentro del pomerium, el límite de la ciudad sagrada de Roma, los magistrados normalmente quitaban las hachas de sus fasces para simbolizar la naturaleza apelable de sus poderes cívicos. Sin embargo, se hizo una excepción durante un triunfo, cuando los auspicios militares del general triunfante se extendieron a la ciudad para que pudiera hacer sacrificios en el Templo de Júpiter en la colina Capitolina. Los laureles que decoraban las fasces hachadas del triunfador fueron retirados y decididos en una ceremonia, colocándolos en el regazo de la estatua de culto del Júpiter Capitolino.

Durante la república, solo a las personas que poseían imperium se les otorgaban complementos completos de fasces; no se disminuyó el número concedido a los promagistrados por su grado análogo. A los lugartenientes que ejercían el imperium delegados se les concedía regularmente, en la última república, dos fasces. Sin embargo, a otros a veces se les asignaban lictores como guardaespaldas o para ayudar en las tareas oficiales, probablemente no portaban fasces. Los funcionarios municipales italianos durante la república solían ir acompañados de lictores locales, pero estos lictores no portaban fasces hasta la época imperial.

La resistencia popular a los magistrados durante la última república a veces tomó la forma de turbas que aplastaban fasces magisteriales. En 133 a. C., Tiberio Graco incitó a una turba a tomar y romper las fasces de un pretor; dos pretores, un tal Bruto y Servilio, fueron enviados en el 88 a. Los lictores de Marcus Calpurnius Bibulus fueron atacados en el 59 a. las fasces se pierden por completo. Esta última ruptura de fasces fue "un acto ritual de violencia simbólica (el Pueblo disponiendo así de las muestras del imperium que había en su don) que sustituyó a la violencia física directa contra la persona del cónsul".

Epoca imperial

Sestercio de Caracalla, 202–204. El reverso representa a los emperadores Caracalla y Septimius en una plataforma (los personajes centrales); a la derecha es un lictor que sostiene el nuevo fascis curvado.

Durante el Imperio Romano, la cantidad de personas con derecho a fasces y lictores se expandió dramáticamente. El Senado otorgó fasces por primera vez a las vírgenes vestales en el año 42 a. C., cuando a las seis vestales se les permitió un lictor cada una. A ellos se unieron las fasces concedidas a los tres flamines mayores. Los lictores solteros también precedieron a los sodales Augustales, que eran sacerdotes del culto imperial. A la muerte del primer emperador, Augusto, en el año 14 d. C., su viuda Livia fue elegida lictora por el Senado, aunque las fuentes no están de acuerdo en cuanto a si alguna vez ejerció el privilegio.

La división de las provincias romanas en provincias imperiales y senatoriales, con Augusto ejerciendo el imperium proconsular sobre las provincias imperiales y administrándolas a través de legados, también amplió aún más el número de fasces transportados. Augusto nombró legados con imperium pro praetore como gobernadores, cada uno de los cuales recibió cinco lictores. Cuando Italia se dividió en catorce regiones en el año 7 a. Después de la creación del aerarium militare en el 6 d.C., a los tres expretores que lo administraban se les concedieron dos lictores cada uno. Magistrados municipales' los lictores también ganaron fasces durante el período imperial.

Durante el reinado de los Severan a principios del siglo III, las fasces habían sido rediseñadas. Representado en un sestertius golpeado c. AD 203, las fasces ya no tenían la forma de un manojo de palos., sino que tomó la forma de un palo largo y curvo o dos de esos palos unidos entre sí. El número de fasces otorgados a los gobernadores imperiales titulados procónsul se mantuvo en doce hasta fines del siglo IV d.C.; los gobernadores de rango consularis recibieron cinco fasces, sin embargo, la mayoría de los gobernadores, con rango praeses, no tenían fasces en absoluto. Esta última forma persistió hasta el Imperio Romano de Oriente: el anticuario bizantino, Juan el Lidio, escribió en el siglo VI d. C. y describió las fasces como "barras largas unidas uniformemente". con correas rojas y hachas en alto. En el período medieval, los emperadores bizantinos permanecieron custodiados por hombres, en el siglo XIV, varegos, que llevaban palos y hachas.

Recepción posclásica

Raphael's Conversión del Proconsul (1515), representando las facultades a la izquierda del magistrado.

Si bien la palabra latina fasces no dejó de usarse en el período medieval, su significado técnico era olvidado. A finales del primer milenio, se glosaba como "que de alguna manera connotaba 'poder supremo' o 'honores oficiales'". Por ejemplo, c. 1439, Jean de Rovroy, al traducir Frontinus' Estratagemas, fue engañado por un cognado falso y pensó que fasces se refería a cintas que los magistrados romanos usarían en sus cabezas; tales conceptos erróneos eran aparentemente comunes y se remontaban al siglo XI. Las representaciones visuales del paquete en sí eran raras, excepto el manuscrito Junius del siglo XI d.C., hasta el Renacimiento.

Renacimiento

Sin embargo, los humanistas del Renacimiento, especialmente aquellos que leen más latín, rápidamente se informaron bien sobre las fasces y sus tecnicismos legales, incluida la remoción habitual de hachas dentro de la ciudad, el descenso ante el pueblo y la alternancia de los cónsules. En la primera década del siglo XVI comenzaron a aparecer referencias a fasces en un contexto más romano. Al mismo tiempo, comenzaron a reaparecer representaciones reconocibles en Italia, como la pintura de Rafael Conversión del procónsul (c. 1515).

A mediados del siglo XVI, las fasces también comenzaron a simbolizar otras cosas que habrían sido "sin importancia o incluso desconocidas para los romanos". La reafirmación del Papa Clemente VIII de la autoridad judicial papal después del saqueo de Roma en 1527 inició desarrollos iconográficos que asociarían fasces con personificaciones de la Justicia.

El sincretismo de fasces con la fábula de Esopo de que un manojo de palos es más difícil de romper que cada palo solo asoció fasces también con la concordia doméstica y en el arte con personificaciones de la Concordia. Esta simbología también se fusionó con la de la justicia en el sentido de que desatar las varas y las hachas promovía la reflexión sobre la acción justa. En este contexto, el cardenal Mazarino colocó fasces en su escudo de armas, "el primer individuo en la era moderna en hacerlo".

A partir de aquí, explotaron las representaciones de fasces. Antje Middeldorf-Kosegarten, en Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte,

gráficos para el período post-Ripa [después de 1603] una proliferación de las fascis como símbolo en casi todos los medios visuales concebibles, desde la escultura arquitectónica a las artes decorativas, en pinturas de cada tipo, en monumentos que van desde arcos honoríficos a tumbas, así como en arte y grabados...

A mediados del siglo XVII, los fasces se habían vuelto "bien establecidos en toda Europa como un símbolo general para un gobierno estable y competente". También se expandió para simbolizar un gobierno corporativo competente. Sin embargo, debido a una expansión masiva de significado, el símbolo parecía haber muerto en la década de 1760, confuso como poco más que una referencia al pasado.

Revolución

Un yeso de bronce de la estatua de Jean-Antoine Houdon de George Washington. El brazo izquierdo de Washington descansa en un manto sobre las faz con trece varas.

Como emblema, las fasces llegaron a las colonias de la Norteamérica británica. Allí, durante la revolución americana, los fasces' La simbología que hace referencia a la fuerza a través de la unidad se adoptó como símbolo del esfuerzo colonial unido contra el dominio británico.

Fasces también llegó a adoptar una simbología privilegiada durante la revolución francesa. Refiriéndose primero a los 83 departamentos de 1789, como símbolo de unidad, pasó a asociarse con la fraternité y un pueblo francés unido. Cubiertos con un gorro frigio, los fasces se consideraban una referencia al "espíritu imaginado de la república romana temprana [y] su afirmación de los ideales de libertad y justicia contra la tiranía". En Francia, sin embargo, el uso de fasces como símbolo disminuyó a partir del establecimiento del Consulado en 1799 hasta la proclamación de la Segunda República en 1848.

Un uso similar proliferó después de la revolución francesa. Haití, en su revolución contra Francia, acuñó muchas representaciones de fasces, al igual que México durante su primera república, Ecuador, Chile y la República romana de 1798.

Uso moderno

Numerosos gobiernos y otras autoridades han utilizado la imagen de las fasces como símbolo de poder desde el final del Imperio Romano. También se ha utilizado para recordar a la República Romana, particularmente por aquellos que se ven a sí mismos como sucesores modernos de esa república o sus ideales.

El escudo de armas ecuatoriano incorporó las fasces en 1830, aunque ya había estado en uso en el escudo de armas de Gran Colombia.

Italia

La palabra italiana fascio (plural fasci), etimológicamente relacionada con fasces, fue utilizada por diversas organizaciones políticas a finales del siglo XIX y principios Siglos XX con el significado figurativo de "liga" o "sindicato".

El fascismo italiano, que deriva su nombre de fasces, posiblemente usó este simbolismo más en el siglo XX. La Unión Británica de Fascistas también lo utilizó en la década de 1930. Sin embargo, las fasces, como símbolo generalizado y arraigado en Occidente, han evitado el estigma asociado con gran parte del simbolismo fascista, y muchas autoridades continúan mostrándolas, incluido el gobierno federal de los Estados Unidos. estados

Francia

Una revisión de las imágenes incluidas en Les Grands Palais de France: Fontainebleau revela que los arquitectos franceses utilizaron las fasces romanas (faisceaux romains) como elemento decorativo ya en el reinado de Luis XIII (1610–1643) y continuó empleándolo durante los períodos del Imperio de Napoleón I (1804–1815).

Las fasces aparecían típicamente en un contexto que recordaba a la República Romana y al Imperio Romano. La Revolución Francesa usó muchas referencias a la antigua República Romana en sus imágenes. Durante la Primera República, rematada por el gorro frigio, la fasces es un homenaje a la República romana y significa que el poder pertenece al pueblo. También simboliza la "unidad e indivisibilidad de la República", como se establece en la Constitución francesa. En 1848 y después de 1870, aparece en el sello de la República Francesa, sostenido por la figura de la Libertad. Hay fasces en los brazos de la República Francesa con el "RF" para République française (ver imagen abajo), rodeada de hojas de olivo (como símbolo de paz) y roble (como símbolo de justicia). Si bien los funcionarios franceses lo utilizan ampliamente, este símbolo nunca fue adoptado oficialmente por el gobierno.

Las fasces aparecen en el casco y en la insignia de la hebilla del Cuerpo Autónomo de Justicia Militar del ejército francés, así como en las distintivas insignias de gorra de ese servicio para los abogados acusadores y defensores en un tribunal. marcial.

Estados Unidos

Sello del Senado de los Estados Unidos con dos fascis en el fondo.

Desde la fundación original de los Estados Unidos en el siglo XVIII, varias oficinas e instituciones en los Estados Unidos han incorporado en gran medida representaciones de las fasces en gran parte de su iconografía.

Iconografía de fasces federales

El reverso del dinero de Mercurio, con un fascis
Emancipation Memorial

Iconografía estatal, local y de otros fasces

Madera asalariada en raíles en Minnesota Supreme Court Chamber.

Ejemplos de iconografía de fasces estadounidenses

Autoridades y movimientos modernos

Todos los siguientes casos implican la adopción de los fasces como símbolo o icono, aunque no se ha producido ninguna reintroducción física.