Faquir

Fakir, faqeer o faqīr (árabe: فقیر (sustantivo de faqr)), derivado de faqr (árabe: فقر, 'pobreza'), es un término islámico utilizado tradicionalmente para los ascetas musulmanes sufíes que renuncian a sus posesiones mundanas y dedican sus vidas a la adoración de Dios. No necesariamente renuncian a todas las relaciones ni hacen votos de pobreza, pero los adornos de la vida temporal y mundana se mantienen en perspectiva. Las connotaciones de pobreza asociadas con el término se relacionan con su necesidad espiritual, no necesariamente con su necesidad física.

Se caracterizan por su reverencia al dhikr (una práctica devocional que consiste en repetir los nombres de Dios con diversas fórmulas, a menudo realizada después de las oraciones diarias). El sufismo en el mundo musulmán surgió durante el primer califato omeya (661-750 d.C.) y creció como una tradición mística en las principales denominaciones suníes y chiítas del Islam, afirman Eric Hanson y Karen Armstrong, probablemente como reacción a "la creciente la mundanalidad de las sociedades omeya y abasí. Los ascetas musulmanes sufíes (faquires y derviches) fueron muy influyentes y tuvieron mucho éxito en la difusión del Islam entre los siglos X y XIX, particularmente en los puestos avanzados más lejanos del mundo musulmán en Oriente Medio y el norte de África, los Balcanes y el Cáucaso, el subcontinente indio, y finalmente Asia central, oriental y sudoriental. Los musulmanes sufíes se han extendido por varios continentes y culturas a lo largo de un milenio, expresando originalmente sus creencias en árabe, antes de extenderse a los idiomas persa, turco, indio y una docena de idiomas más.

El término fakir ha adquirido un uso más reciente y coloquial para un asceta que renuncia a las posesiones mundanas, e incluso se ha aplicado a los no musulmanes. Los faquires prevalecen en Oriente Medio y el sur de Asia; se cree que son autosuficientes y que sólo poseen la necesidad espiritual de Dios. El término también se aplica frecuentemente a los ascetas hindúes (p. ej., sadhus, gurús, swamis y yoguis). Estos usos se desarrollaron principalmente en la era mogol en el subcontinente indio. También hay un clan distinto de faqeers que se encuentra en el norte de la India, descendiente de comunidades de faquires que establecieron su residencia en santuarios sufíes. El primer gurú sij, Shri Guru, Nanak Dev Ji, tenía el título de Fakir, conocido como "Nanak Shah Fakir". Mowlana Majdeddin Ali Bagher Shah Ne'matollahi en su libro "Nasher VA Manshour" afirma: “Un místico es una persona cuya columna vertebral se ha roto debido a la austeridad espiritual y que ha conocido su identidad”. El místico es absolutamente pobre y no ve más que la verdad de la vida."

Historia

Se cree que Ḥusayn ibn ʿAlī, que era hijo de ʿAlī ibn Abī Ṭālib y nieto de Mahoma, escribió un libro, Mirat ul-Arfeen, sobre el tema del tasawwuf, que se dice que es el primer libro sobre el sufismo. Sin embargo, bajo el gobierno omeya, este libro no podía publicarse ni se permitía hablar abiertamente sobre tasawwuf, sufismo o faqr. Durante mucho tiempo, después de Ḥusayn ibn ʿAlī, la información y las enseñanzas del faqr, el tasawwuf y el sufismo continuaron transfiriéndose de corazón a corazón.

En inglés, faqir o fakir originalmente significaba un derviche mendicante. En su uso místico, la palabra fakir se refiere a la necesidad espiritual del hombre de Dios, el único considerado autosuficiente en la religión islámica. Aunque de origen musulmán, el término ha llegado a aplicarse en el subcontinente indio también a los ascetas y místicos hindúes, junto con términos indios como gosvamin, sadhu, bhikku y otras designaciones. Los faquires son generalmente considerados hombres santos que poseen poderes sobrenaturales o milagrosos. Entre los musulmanes, las principales órdenes sufíes (tariqa) de faquires son Shadhiliyyah, Chishtiyah, Qadiriyah, Naqshbandiyah y Suhrawardiyah. El Diccionario de Inglés de Cambridge define el término fakir como "un miembro de un grupo religioso islámico o un hombre santo".

Atributos

Los atributos de un faquir han sido definidos por muchos eruditos musulmanes.

El primer erudito musulmán, Abdul-Qadir Gilani, definió el sufismo, el tasawwuf y el faqr de manera concluyente. Al explicar los atributos de un faquir, dice: "Faquir no es quien no puede hacer nada y no es nada en su ser". Pero el faqir tiene todos los poderes de mando (dotados por Allah) y sus órdenes no pueden ser revocadas."

Ibn Arabi explicó el sufismo, incluido el faqr, con más detalles. Escribió más de 500 libros sobre el tema. Fue el primer erudito musulmán en introducir abiertamente (por primera vez abiertamente) la idea de Wahdat al-wujud. Sus escritos son considerados una fuente sólida, que desafió el tiempo.

Otro digno santo musulmán, el sultán Bahoo, describe a un faquir como alguien "a quien Alá (Dios) le ha confiado plena autoridad". En el mismo libro, el Sultán Bahoo dice: "Faqir alcanza la eternidad disolviéndose en la unidad de Allah". Él, cuando se elimina de otro que no sea Allah, su alma alcanza la divinidad." Él dice en otro libro, "faqir tiene tres pasos (etapas). El primer paso que da desde la eternidad (sin comienzo) hacia este mundo mortal, el segundo paso desde este mundo finito hacia el más allá y el último paso que da desde el más allá hacia la manifestación de Allah."

Gurdjieff

En las enseñanzas del Cuarto Camino de G. I. Gurdjieff, la palabra fakir se usa para denotar el camino de desarrollo específicamente físico, a diferencia de las palabras yogi (que Gurdjieff usó para para un camino de desarrollo mental) y monje (que usó para el camino de desarrollo emocional).