Familia

Familia (del latín: familia) es un grupo de personas emparentadas ya sea por consanguinidad (por nacimiento reconocido) o por afinidad (por matrimonio u otra relación). El propósito de la familia es mantener el bienestar de sus miembros y de la sociedad. Idealmente, las familias ofrecen previsibilidad, estructura y seguridad a medida que los miembros maduran y aprenden a participar en la comunidad. En la mayoría de las sociedades humanas, la familia es el lugar principal de apego, crianza y socialización.

Los antropólogos clasifican la mayoría de las organizaciones familiares en matrifocal (una madre y sus hijos), patrifocal (un padre y sus hijos), conyugal (una esposa, su esposo e hijos, también llamada familia nuclear), patrifocal (un hombre, su hermana, y sus hijos), o extendida (además de padres e hijos, puede incluir abuelos, tías, tíos o primos).

El campo de la genealogía tiene como objetivo rastrear los linajes familiares a través de la historia. La familia es también una importante unidad económica estudiada en la economía familiar. La palabra "familias" puede usarse metafóricamente para crear categorías más inclusivas como comunidad, nación y aldea global.

Social

Una de las funciones primarias de la familia consiste en proporcionar un marco para la producción y reproducción biológica y social de las personas. Esto puede ocurrir al compartir sustancias materiales (como los alimentos); el dar y recibir cuidado y crianza (parentesco de crianza); derechos y obligaciones jurídicas; y los lazos morales y sentimentales. Por lo tanto, la experiencia que uno tiene de su familia cambia con el tiempo. Desde la perspectiva de los niños, la familia es una "familia de orientación": la familia sirve para ubicar socialmente a los niños y juega un papel importante en su enculturación y socialización. Desde el punto de vista de los padres, la familia es una "familia de procreación", cuyo objetivo es producir, culturizar y socializar a los hijos.Sin embargo, producir hijos no es la única función de la familia; en sociedades con una división sexual del trabajo, el matrimonio y la relación resultante entre dos personas, es necesario para la formación de un hogar económicamente productivo.

CC Harris señala que la concepción occidental de familia es ambigua y se confunde con el hogar, como se revela en los diferentes contextos en los que se usa la palabra. Olivia Harris afirma que esta confusión no es accidental, sino indicativa de la ideología familiar de los países occidentales capitalistas que aprueban una legislación social que insiste en que los miembros de una familia nuclear deben vivir juntos y que los que no están tan relacionados no deben vivir juntos; a pesar de las presiones ideológicas y legales, un gran porcentaje de familias no se ajustan al tipo de familia nuclear ideal.

Tamaño

La tasa de fecundidad total de las mujeres varía de un país a otro, desde un máximo de 6,76 niños nacidos por mujer en Níger hasta un mínimo de 0,81 en Singapur (en 2015). La fecundidad es baja en la mayoría de los países de Europa del Este y del Sur de Europa, y alta en la mayoría de los países del África subsahariana.

En algunas culturas, la preferencia de la madre por el tamaño de la familia influye en la de los niños hasta la edad adulta temprana. El número de hijos de un padre se correlaciona fuertemente con el número de hijos que eventualmente tendrán sus hijos.

Tipos

Aunque los primeros antropólogos y sociólogos culturales occidentales consideraban que la familia y el parentesco se asociaban universalmente con las relaciones por "sangre" (basadas en ideas comunes en sus propias culturas), las investigaciones posteriores han demostrado que muchas sociedades entienden la familia a través de las ideas de vivir juntos, compartir la alimentos (por ejemplo, parentesco con la leche) y compartir el cuidado y la crianza. Los sociólogos tienen un interés especial en la función y el estatus de las formas familiares en las sociedades estratificadas (especialmente capitalistas).

Según el trabajo de los académicos Max Weber, Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody y Peter Laslett, la gran transformación que condujo al matrimonio moderno en las democracias occidentales fue "impulsada por el sistema de valores religioso-cultural proporcionado por elementos del judaísmo, el cristianismo primitivo, el derecho canónico católico romano y la reforma protestante".

Gran parte de la investigación sociológica, histórica y antropológica se dedica a la comprensión de esta variación y de los cambios en la familia que se forman con el tiempo. Levitan afirma:

Los tiempos han cambiado; es más aceptable y alentador que las madres trabajen y los padres pasen más tiempo en casa con los niños. La forma en que se equilibran los roles entre los padres ayudará a los niños a crecer y aprender valiosas lecciones de vida. Existe [la] gran importancia de la comunicación y la igualdad en las familias, para evitar la tensión de roles.

Familia multigeneracional

Históricamente, el tipo de familia más común era aquel en el que los abuelos, padres e hijos vivían juntos como una sola unidad. Por ejemplo, el hogar puede incluir a los propietarios de una granja, uno (o más) de sus hijos adultos, el cónyuge del hijo adulto y los propios hijos del hijo adulto (los nietos de los propietarios). Los miembros de la familia extendida no están incluidos en este grupo familiar. A veces, se incluyen familias de generaciones "saltadas", como los abuelos que viven con sus nietos.

En los EE. UU., este arreglo declinó después de la Segunda Guerra Mundial, alcanzando un punto bajo en 1980, cuando aproximadamente una de cada ocho personas en los EE. UU. vivía en una familia multigeneracional. Los números han aumentado desde entonces, con una de cada cinco personas en los EE. UU. viviendo en una familia multigeneracional a partir de 2016. La creciente popularidad se debe en parte a los cambios demográficos y económicos asociados con la Generación Boomerang.

Los hogares multigeneracionales son menos comunes en Canadá, donde alrededor del 6 % de las personas que vivían en Canadá vivían en familias multigeneracionales a partir de 2016, pero la proporción de hogares multigeneracionales estaba aumentando rápidamente, impulsada por un número cada vez mayor de familias aborígenes, familias inmigrantes y altos índices de vivienda. costos en algunas regiones.

Familia conyugal (nuclear)

El término "familia nuclear" se usa comúnmente para referirse a las familias conyugales. Una familia "conyugal" incluye sólo a los cónyuges e hijos solteros que no sean mayores de edad. Algunos sociólogos distinguen entre familias conyugales (relativamente independientes del parentesco de los padres y de otras familias en general) y familias nucleares (que mantienen vínculos relativamente estrechos con sus parientes).

Otras estructuras familiares, con (por ejemplo) padres combinados, padres solteros y parejas de hecho, han comenzado a desafiar la normalidad de la familia nuclear.

Familia monoparental

Una familia monoparental consiste en uno de los padres junto con sus hijos, donde el padre es viudo, divorciado (y no se ha vuelto a casar) o nunca se ha casado. El padre puede tener la custodia exclusiva de los niños, o los padres separados pueden tener un arreglo de paternidad compartida donde los niños dividen su tiempo (posiblemente por igual) entre dos familias monoparentales diferentes o entre una familia monoparental y una familia mixta. En comparación con la custodia exclusiva, el bienestar físico, mental y social de los niños puede mejorar mediante arreglos de crianza compartida y si los niños tienen un mayor acceso a ambos padres. El número de familias monoparentales ha aumentadoaumentando, y aproximadamente la mitad de todos los niños en los Estados Unidos vivirán en una familia monoparental en algún momento antes de cumplir los 18 años. La mayoría de las familias monoparentales están encabezadas por una madre, pero el número de familias monoparentales encabezada por padres está aumentando.

Familia matrifocal

Una familia "matrifocal" está formada por una madre y sus hijos. Generalmente, estos niños son su descendencia biológica, aunque la adopción de niños ocurre en casi todas las sociedades. Este tipo de familia ocurre comúnmente donde las mujeres tienen los recursos para criar a sus hijos por sí mismas, o donde los hombres son más móviles que las mujeres. Como definición, “una familia o grupo doméstico es matrifocal cuando está centrado en una mujer y sus hijos. En este caso, el o los padres de estos hijos están intermitentemente presentes en la vida del grupo y ocupan un lugar secundario. La madre de los niños no es necesariamente la esposa de uno de los padres de los niños".El nombre, matrifocal, fue acuñado en Guayana pero se define de manera diferente en otros países. Para las familias Nayar, la familia tiene al varón como el "centro" o cabeza de familia, ya sea el padrastro/padre/hermano, en lugar de la madre.

Familia extendida

El término "familia extendida" también es común, especialmente en los Estados Unidos. Este término tiene dos significados distintos:

1. Sirve como sinónimo de "familia consanguínea" (consanguíneo significa "de la misma sangre").
2. En sociedades dominadas por la familia conyugal, se refiere a "parientes" (una red egocéntrica de parientes que se extiende más allá del grupo doméstico) que no pertenecen a la familia conyugal.

Estos tipos se refieren a estructuras ideales o normativas que se encuentran en sociedades particulares. Cualquier sociedad exhibirá alguna variación en la composición y concepción real de las familias.

Históricamente, las familias extendidas fueron la unidad familiar básica en la cultura y los países católicos (como el sur de Europa y América Latina), y en los países ortodoxos de Asia, Medio Oriente y Oriente.

Familia de elección

El término familia de elección, también denominado a veces "familia elegida" o "familia encontrada", es común dentro de la comunidad LGBT, veteranos, personas que han sufrido abuso y aquellos que no tienen contacto con "padres" biológicos. Se refiere al grupo de personas en la vida de un individuo que cumple el papel típico de la familia como sistema de apoyo. El término diferencia entre la "familia de origen" (la familia biológica o aquella en la que se crían las personas) y aquellas que asumen activamente ese rol ideal.

La familia de elección puede incluir o no algunos o todos los miembros de la familia de origen. Esta familia no es una que sigue la estructura familiar "normal" como tener un padre, una madre e hijos. Esta familia es un grupo de personas que dependen unas de otras como lo haría una familia de origen. Esta terminología se deriva del hecho de que muchas personas LGBT, al salir del clóset, enfrentan el rechazo o la vergüenza de las familias en las que se criaron. " lazos a través del proceso de recuperación.

Como sistema familiar, las familias de elección enfrentan problemas únicos. Sin garantías legales, las familias de elección pueden tener dificultades cuando las instituciones médicas, educativas o gubernamentales no reconocen su legitimidad. Si los miembros de la familia elegida han sido repudiados por su familia de origen, pueden experimentar un duelo sustituto, desplazando la ira, la pérdida o el apego ansioso a su nueva familia.

Familia mezclada

El término familia mixta o familia ensamblada describe familias con padres mixtos: uno o ambos padres se volvieron a casar, trayendo hijos de la familia anterior a la nueva familia. También en sociología, particularmente en los trabajos del psicólogo social Michael Lamb, la familia tradicional se refiere a "una familia de clase media con un padre que gana el pan y una madre que se queda en casa, casados ​​entre sí y criando a sus hijos biológicos". y no tradicionales a las excepciones a esta regla. La mayoría de los hogares estadounidenses ahora no son tradicionales según esta definición. Los críticos del término "familia tradicional" señalan que en la mayoría de las culturas y en la mayoría de los tiempos, el modelo de familia extensa ha sido el más común, no la familia nuclear. aunque ha tenido una tradición más larga en Inglaterra que en otras partes de Europa y Asia que contribuyeron con un gran número de inmigrantes a las Américas. La familia nuclear se convirtió en la forma más común en los EE. UU. en las décadas de 1960 y 1970.

En términos de patrones de comunicación en las familias, existe un cierto conjunto de creencias dentro de la familia que reflejan cómo sus miembros deben comunicarse e interactuar. Estos patrones de comunicación familiar surgen de dos conjuntos de creencias subyacentes. Una es la orientación a la conversación (el grado en que se valora la importancia de la comunicación) y la segunda, la orientación a la conformidad (el grado en que las familias deben enfatizar las similitudes o diferencias con respecto a las actitudes, creencias y valores).

Las familias mixtas son complejas y van desde familias reconstituidas hasta familias que cohabitan (una persona que vive con tutores que no están casados ​​y tienen hermanastros o medio hermanos). Si bien no es muy diferente de las familias ensambladas, las familias que cohabitan presentan un efecto psicológico predominante en los jóvenes. Algunos adolescentes serían propensos a "actos de delincuencia" y experimentarían problemas en la escuela que van desde una disminución en el rendimiento académico hasta un aumento en el comportamiento problemático. Coincide con otras investigaciones sobre trayectorias de familias reconstituidas donde algunas vivieron la familiaridad, pero otras carecieron de conexión. El desapego emocional de los miembros dentro de las familias ensambladas contribuye a esta incertidumbre, aumentando la tensión que estas familias pueden establecer.La transición de una familia antigua a una nueva familia que cae dentro de las familias mixtas también se volvería problemática ya que las actividades que alguna vez se realizaron en la familia antigua pueden no transferirse bien dentro de la nueva familia para los adolescentes.

Familia monógama

Una familia monógama se basa en una monogamia legal o social. En este caso, un individuo tiene solo una pareja (oficial) durante su vida o en cualquier momento (es decir, monogamia en serie). Esto significa que una persona no puede tener varios cónyuges legales diferentes al mismo tiempo, ya que esto generalmente está prohibido por las leyes de bigamia (el acto de contraer matrimonio con una persona mientras aún está legalmente casado con otra) en jurisdicciones que requieren matrimonios monógamos..

Familia polígama

La poligamia es un matrimonio que incluye más de dos socios. Cuando un hombre está casado con más de una esposa a la vez, la relación se llama poliginia; y cuando una mujer está casada con más de un marido a la vez, se llama poliandria. Si un matrimonio incluye múltiples esposos y esposas, puede llamarse poliamor, grupo o matrimonio conjunto.

La poligamia es una forma de matrimonio plural, en la que a un hombre se le permite tener más de una esposa. En los países modernos que permiten la poligamia, la poligamia suele ser la única forma permitida. La poliginia se practica principalmente (pero no solo) en partes de Medio Oriente y África; y a menudo se asocia con el Islam, sin embargo, existen ciertas condiciones en el Islam que deben cumplirse para realizar la poliginia.

La poliandria es una forma de matrimonio en la que una mujer toma dos o más maridos al mismo tiempo. La poliandria fraternal, donde dos o más hermanos están casados ​​con la misma esposa, es una forma común de poliandria. La poliandria se practicaba tradicionalmente en áreas de las montañas del Himalaya, entre los tibetanos en Nepal, en partes de China y en partes del norte de la India. La poliandria es más común en sociedades marcadas por una alta mortalidad masculina o donde los hombres suelen estar separados del resto de la familia durante un período de tiempo considerable.

Terminología de parentesco

Grados de parentesco

Un pariente de primer grado es aquel que comparte el 50% de su ADN a través de herencia directa, como un hermano completo, padre o descendencia.

Hay otra medida para el grado de parentesco, que se determina contando las generaciones hasta el primer antepasado común y retrocediendo hasta el individuo objetivo, que se utiliza para diversos fines genealógicos y legales.

Terminologías

En su libro Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana, el antropólogo Lewis Henry Morgan (1818–1881) realizó el primer estudio de terminologías de parentesco en uso en todo el mundo. Aunque gran parte de su trabajo ahora se considera anticuado, argumentó que las terminologías de parentesco reflejan diferentes conjuntos de distinciones. Por ejemplo, la mayoría de las terminologías de parentesco distinguen entre sexos (la diferencia entre un hermano y una hermana) y entre generaciones (la diferencia entre un hijo y un padre). Además, argumentó, las terminologías de parentesco distinguen entre parientes por sangre y matrimonio (aunque recientemente algunos antropólogos han argumentado que muchas sociedades definen el parentesco en términos distintos de "sangre").

Morgan hizo una distinción entre los sistemas de parentesco que usan terminología clasificatoria y aquellos que usan terminología descriptiva.terminología. Los sistemas clasificatorios se entienden general y erróneamente como aquellos que "clasifican juntos" con un solo término parientes que en realidad no tienen el mismo tipo de relación con el ego. (Lo que define "mismo tipo de relación" bajo tales definiciones parece ser una relación genealógica. Esto es problemático dado que cualquier descripción genealógica, sin importar qué tan estandarizada sea, emplea palabras que se originan en una comprensión popular del parentesco). Lo que la terminología de Morgan realmente diferencia son aquellas sistemas de parentesco (clasificatorios) que no distinguen relaciones lineales y colaterales y aquellos sistemas de parentesco (descriptivos) que sí lo hacen. Morgan, un abogado, llegó a hacer esta distinción en un esfuerzo por comprender las prácticas de herencia de Séneca. Los bienes de un hombre Séneca fueron heredados por los de sus hermanas.Morgan identificó seis patrones básicos de terminologías de parentesco:

• Hawaiano: solo distingue a los parientes en función del sexo y la generación.
• sudanés: no hay dos parientes que compartan el mismo término.
• Esquimal: además de distinguir parientes en función del sexo y la generación, también distingue entre parientes lineales y parientes colaterales.
• Iroqueses: además del sexo y la generación, también distingue entre hermanos de sexos opuestos en la generación de los padres.
• Cuervo: un sistema matrilineal con algunas características de un sistema iroqués, pero con una característica "sesgada" en la que la generación está "congelada" para algunos parientes.
• Omaha: como un sistema Crow pero patrilineal.

Roles

La mayoría de las sociedades occidentales emplean terminología de parentesco esquimal. Esta terminología de parentesco ocurre comúnmente en sociedades con fuerte conyugalidad, donde las familias tienen un grado de movilidad relativa. Típicamente, las sociedades con familias conyugales también favorecen la residencia neolocal; así, al contraer matrimonio, una persona se separa del núcleo familiar de su infancia (familia de orientación) y forma un nuevo núcleo familiar (familia de procreación). Dichos sistemas generalmente asumen que el esposo de la madre es también el padre biológico. El sistema utiliza términos altamente descriptivos para la familia nuclear y progresivamente más clasificatorios a medida que los familiares se vuelven cada vez más colaterales.

Familia nuclear

El sistema enfatiza la familia nuclear. Los miembros de la familia nuclear usan términos de parentesco altamente descriptivos, identificando directamente solo al esposo, esposa, madre, padre, hijo, hija, hermano y hermana. Todos los demás familiares se agrupan en categorías. Los miembros de la familia nuclear pueden ser lineales o colaterales. Parientes, para quienes estos son familia, se refieren a ellos en términos descriptivos que se basan en los términos usados ​​dentro de la familia nuclear o usan el término familia nuclear directamente.

familia nuclear de orientación

• Hermano: el hijo varón de un padre.
• Hermana: la hija de uno de los padres.
• Padre: un padre varón.
  • Abuelo: el padre de un padre.
• Madre: progenitora mujer.
  • Abuela: la madre de un padre.

familia conyugal nuclear

• Esposo: un cónyuge varón.
• Esposa: una mujer cónyuge.
• Hijo: un hijo varón de los padres.
  • Nieto: hijo de un niño.
• Hija: una hija de los padres.
  • Nieta: hija de un niño.

familia nuclear no lineal

• Cónyuge: marido o mujer
  • Padrastro: un cónyuge de un padre que no es un padre biológico
• Hermano: hermana o hermano
  • Medio hermano: un hermano con el que el sujeto comparte solo un padre biológico
  • Hermanastro: un hijo de un padre que no es un padre biológico

Parientes colaterales

Un hermano es un pariente colateral con una remoción mínima. Para parientes colaterales con una remoción adicional, una generación más distante de un ancestro común por un lado, entran en juego más términos clasificatorios. Estos términos (tía, tío, sobrina y sobrino) no se basan en los términos utilizados dentro de la familia nuclear, ya que la mayoría no son tradicionalmente miembros del hogar. Estos términos tradicionalmente no diferencian entre parientes colaterales y una persona casada con un pariente colateral (tanto colateral como agregado). Los parientes colaterales con mudanzas adicionales de cada lado son primos. Este es el término más clasificatorio y se puede distinguir por grados de garantía y por generación (eliminación).

Cuando solo el sujeto tiene la remoción adicional, el pariente son los hermanos de los padres del sujeto, los términos tía y tío se utilizan para parientes femeninos y masculinos respectivamente. Cuando sólo el pariente tiene la remoción adicional, el pariente es el hijo de los hermanos del sujeto, los términos Sobrina y Sobrinose utilizan para parientes femeninos y masculinos respectivamente. El cónyuge de una tía o un tío biológico es una tía o un tío, y las sobrinas y sobrinos de un cónyuge son sobrinas y sobrinos. Con la eliminación adicional del sujeto para tías y tíos y del pariente para sobrinas y sobrinos, el prefijo "nieto" modifica estos términos. Con una mayor eliminación, el prefijo se convierte en "tataranieto", agregando otro "tatara-" para cada generación adicional. Para un gran número de generaciones, se puede sustituir un número, por ejemplo, "cuarto bisnieto", "cuatro bisnietos" o "cuatro veces bisnieto".

Cuando el sujeto y el pariente tienen una remoción adicional son primos. Un primo con remoción mínima es un primo hermano, es decir, el hijo del tío o la tía del sujeto. Los grados de colateralidad y remociones se utilizan para describir con mayor precisión la relación entre primos. El grado es el número de generaciones posteriores al ancestro común antes de que se encuentre un padre de uno de los primos, mientras que la remoción es la diferencia entre el número de generaciones de cada primo al ancestro común (la diferencia entre las generaciones que son los primos). de).

Los primos de una generación anterior (en otras palabras, los primos hermanos de los padres), aunque técnicamente primos hermanos una vez eliminados, a menudo se clasifican como "tías" y "tíos".

Parientes agregados

Los angloparlantes marcan las relaciones por matrimonio (excepto esposa/marido) con la etiqueta "-in-law". La madre y el padre del cónyuge se convierten en suegra y suegro; la esposa del hijo se convierte en nuera y el marido de la hija se convierte en yerno. El término "cuñada" se refiere a dos relaciones esencialmente diferentes, ya sea la esposa del hermano o la hermana del cónyuge. "Cuñado" es el esposo de la hermana o el hermano del cónyuge. Los términos "medio hermano" y "media hermana" indican hermanos que comparten solo un padre biológico. El término "tía-en-ley" es la esposa del tío o la tía del cónyuge. "Tío-en-ley" es el marido de uno' la tía o el tío del cónyuge. "Primo-en-ley" es el cónyuge de un primo, o el primo de uno de los cónyuges. El término "sobrina política" es la esposa del sobrino o la sobrina del cónyuge. "Sobrino político" es el esposo de la sobrina o el sobrino del cónyuge. La abuela y el abuelo del cónyuge se convierten en la abuela política y el abuelo político; la esposa del nieto se convierte en la nieta política y el esposo de la nieta se convierte en el nieto político. es el esposo de la sobrina, o el sobrino del cónyuge. La abuela y el abuelo del cónyuge se convierten en la abuela política y el abuelo político; la esposa del nieto se convierte en la nieta política y el esposo de la nieta se convierte en el nieto político. es el esposo de la sobrina, o el sobrino del cónyuge. La abuela y el abuelo del cónyuge se convierten en la abuela política y el abuelo político; la esposa del nieto se convierte en la nieta política y el esposo de la nieta se convierte en el nieto político.

En inglés indio, un cuñado que es el cónyuge de su hermano puede denominarse co-hermano (especificidad co-hermana o co-hermano).

Tipos de parentesco

Por línea paterna

La patrilinealidad, también conocida como línea masculina o parentesco agnaticio, es una forma de sistema de parentesco en el que la pertenencia a la familia de un individuo se deriva y se rastrea a través del linaje de su padre. Por lo general, implica la herencia de bienes, derechos, nombres o títulos por parte de personas relacionadas a través de parientes masculinos.

Una línea paterna ("línea paterna") es el padre de una persona y los antepasados ​​​​adicionales que se rastrean solo a través de los hombres. La línea patriarcal de uno es, por lo tanto, un registro de descendencia de un hombre en el que los individuos de todas las generaciones intermedias son varones. En antropología cultural, un patrilinaje es un grupo de parentesco consanguíneo masculino y femenino, cada uno de cuyos miembros desciende del antepasado común a través de antepasados ​​masculinos.

Matrilineal

La matrilinealidad es una forma de sistema de parentesco en el que la pertenencia a la familia de un individuo se deriva y se rastrea a través del linaje de su madre.

También puede correlacionarse con un sistema social en el que cada persona se identifica con su línea matricial, el linaje de su madre, y que puede implicar la herencia de propiedades y títulos. Una línea materna es una línea de descendencia de un antepasado femenino a un descendiente en el que los individuos de todas las generaciones intermedias son madres; en otras palabras, una "línea materna".

En un sistema de descendencia matrilineal, se considera que un individuo pertenece al mismo grupo de descendencia que su madre. Este patrón de descendencia matrilineal contrasta con el patrón más común de patrón de descendencia patrilineal.

Descendencia bilateral

La descendencia bilateral es una forma de sistema de parentesco en el que la pertenencia a la familia de un individuo se deriva y se rastrea tanto por el lado paterno como por el materno. Los parientes por parte de madre y por parte de padre son igualmente importantes para los lazos afectivos o para la transferencia de bienes o riqueza. Es un arreglo familiar donde la descendencia y la herencia se transmiten por igual a través de ambos padres. Las familias que usan este sistema rastrean la descendencia a través de ambos padres simultáneamente y reconocen múltiples ancestros, pero a diferencia de la descendencia cognática, no se usa para formar grupos de descendencia.

Tradicionalmente, esto se encuentra entre algunos grupos en África Occidental, India, Australia, Indonesia, Melanesia, Malasia y Polinesia. Los antropólogos creen que una estructura tribal basada en la descendencia bilateral ayuda a los miembros a vivir en ambientes extremos porque les permite a los individuos depender de dos conjuntos de familias dispersas en un área amplia.

Historia de las teorias

Los primeros estudiosos de la historia familiar aplicaron la teoría biológica de la evolución de Darwin en su teoría de la evolución de los sistemas familiares. El antropólogo estadounidense Lewis H. Morgan publicó Ancient Society en 1877 basándose en su teoría de las tres etapas del progreso humano desde el salvajismo hasta la civilización, pasando por la barbarie. El libro de Morgan fue la "inspiración para el libro de Friedrich Engels" El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, publicado en 1884.

Engels amplió la hipótesis de Morgan de que los factores económicos causaron la transformación de la comunidad primitiva en una sociedad dividida en clases. La teoría del control de los recursos de Engels, y más tarde la de Karl Marx, se utilizó para explicar la causa y el efecto del cambio en la estructura y función familiar. La popularidad de esta teoría no tuvo igual hasta la década de 1980, cuando otras teorías sociológicas, en particular el funcionalismo estructural, ganaron aceptación.

La familia nuclear en la sociedad industrial

La sociedad contemporánea generalmente ve a la familia como un refugio del mundo, que proporciona una realización absoluta. Zinn y Eitzen analizan la imagen de la "familia como refugio... un lugar de intimidad, amor y confianza donde los individuos pueden escapar de la competencia de las fuerzas deshumanizantes de la sociedad moderna".

Durante la industrialización, "[l]a familia como depósito de calidez y ternura (encarnada en la madre) se opone al mundo competitivo y agresivo del comercio (encarnado en el padre). La tarea de la familia era proteger contra el mundo exterior." Sin embargo, Zinn y Eitzen señalan: "La imagen protectora de la familia se ha desvanecido en los últimos años a medida que se han ido formando los ideales de realización familiar. Hoy en día, la familia es más compensadora que protectora. Suministra lo que se necesita de manera vital pero falta en otros ámbitos sociales". preparativos."

"La sabiduría popular", según Zinn y Eitzen, ve las estructuras familiares del pasado como superiores a las de hoy, y las familias como más estables y felices en una época en la que no tenían que lidiar con problemas como los hijos ilegítimos y el divorcio.. Responden a esto, diciendo, "no hay una edad de oro de la familia brillando ante nosotros en el pasado histórico lejano". "La deserción de los cónyuges, los hijos ilegítimos y otras condiciones que se consideran características de los tiempos modernos también existieron en el pasado".

La familia posmoderna

Otros argumentan que si uno ve o no a la familia como "en declive" depende de la definición que uno tenga de "familia". "Las parejas casadas han caído por debajo de la mitad de todos los hogares estadounidenses. Esta caída es impactante de las formas tradicionales del sistema familiar. Solo una quinta parte de los hogares seguían formas tradicionales de tener parejas casadas formando una familia juntos". En el mundo occidental, ya no se arreglan los matrimonios para obtener ganancias económicas, sociales o políticas, y ya no se espera que los niños contribuyan a los ingresos familiares. En cambio, la gente elige compañeros basados ​​en amor. Este papel cada vez mayor del amor indica un cambio social que favorece la realización emocional y las relaciones dentro de una familia, y este cambio necesariamente debilita la institución de la familia.

Margaret Mead considera a la familia como la principal salvaguarda para continuar el progreso humano. Observando, "Los seres humanos han aprendido, laboriosamente, a ser humanos", agrega: "mantenemos nuestra forma actual de humanidad en la confianza, [y] es posible perderla"... "No deja de ser significativo que el Las abrogaciones a gran escala más exitosas de la familia han ocurrido no entre simples salvajes, que vivían cerca del límite de la subsistencia, sino entre grandes naciones e imperios fuertes, cuyos recursos eran amplios, las poblaciones enormes y el poder casi ilimitado.

Muchos países (particularmente occidentales) han cambiado, en los últimos años, sus leyes familiares para adaptarse a diversos modelos familiares. Por ejemplo, en el Reino Unido, en Escocia, la Ley de derecho familiar (Escocia) de 2006 otorga a los cohabitantes algunos derechos limitados. En 2010, Irlanda promulgó la Ley de Unión Civil y Ciertos Derechos y Obligaciones de los Cohabitantes de 2010. También ha habido movimientos a nivel internacional, en particular, el Convenio Europeo del Consejo de Europa sobre la Condición Jurídica de los Niños Nacidos Fuera del Matrimonio.que entró en vigor en 1978. Los países que la ratifiquen deben garantizar que los niños nacidos fuera del matrimonio gocen de los derechos legales estipulados en el texto de esta convención. La convención fue ratificada por el Reino Unido en 1981 e Irlanda en 1988.

En los Estados Unidos, una de cada cinco madres tiene hijos de diferentes padres; entre las madres con dos o más hijos la cifra es mayor, con un 28% teniendo hijos con al menos dos hombres diferentes. Tales familias son más comunes entre negros e hispanos y entre la clase socioeconómica más baja.

Sin embargo, en la sociedad occidental, la familia monoparental se ha ido aceptando cada vez más y ha comenzado a tener un impacto en la cultura. Las familias monoparentales son más comúnmente familias monoparentales que monoparentales. Estas familias a veces enfrentan problemas difíciles además del hecho de que tienen que criar a sus hijos por su cuenta, por ejemplo, bajos ingresos que dificultan pagar el alquiler, el cuidado de los niños y otras necesidades para un hogar saludable y seguro.

Además, hay familias que consisten en dos madres, dos padres, personas no binarias, trans y queer que crían niños. Esto es posible gracias a la subrogación, la FIV, la IUI, la adopción y otros procesos.

Violencia doméstica

La violencia doméstica (DV) es la violencia que ocurre dentro de la familia. La comprensión legal y social del concepto de DV difiere según la cultura. La definición del término "violencia doméstica" varía según el contexto en el que se utilice. Puede definirse de manera diferente en contextos médicos, legales, políticos o sociales. Las definiciones han variado con el tiempo y varían en diferentes partes del mundo.

El Convenio sobre prevención y lucha contra la violencia contra la mujer y la violencia doméstica establece que:

Se entenderá por "violencia doméstica" todos los actos de violencia física, sexual, psicológica o económica que se produzcan en el seno de la familia o unidad doméstica o entre ex o actuales cónyuges o parejas, independientemente de que el autor comparta o haya compartido el mismo domicilio que la víctima.

En 1993, la Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer identificó la violencia doméstica como uno de los tres contextos en los que ocurre la violencia contra la mujer, describiéndola como:

La violencia física, sexual y psicológica que ocurre en la familia, incluidos los malos tratos, el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote, la violación conyugal, la mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales perjudiciales para la mujer, la violencia no conyugal y la violencia relacionada con explotación.

Violencia familiar

La violencia familiar es una definición más amplia, que a menudo se usa para incluir el abuso infantil, el abuso de ancianos y otros actos violentos entre miembros de la familia.

El maltrato infantil es definido por la OMS como:

El maltrato infantil, a veces denominado abuso y negligencia infantil, incluye todas las formas de maltrato físico y emocional, abuso sexual, negligencia y explotación que resultan en un daño real o potencial para la salud, el desarrollo o la dignidad del niño. Dentro de esta amplia definición, se pueden distinguir cinco subtipos: abuso físico; abuso sexual; descuido y trato negligente; abuso emocional; y explotación.

Existe legislación para prevenir y sancionar la ocurrencia de estos delitos. Hay leyes relativas a la actividad sexual familiar, que establece que es un delito tener cualquier tipo de relación sexual entre abuelos, padres, hermanos, tías o tíos.

El maltrato a personas mayores es, según la OMS: "un acto único o repetido, o la falta de una acción apropiada, que ocurre dentro de cualquier relación en la que existe una expectativa de confianza que causa daño o angustia a una persona mayor".

Abuso de los niños por parte de los padres (abuso infantil)

El abuso infantil es el maltrato físico, sexual o emocional o la negligencia de un niño o niños. En los Estados Unidos, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) y el Departamento para Niños y Familias (DCF) definen el maltrato infantil como cualquier acto o serie de actos de comisión u omisión por parte de un padre u otro cuidador que resulte en daño, potencial de daño o amenaza de daño a un niño. El abuso infantil puede ocurrir en el hogar de un niño o en las organizaciones, escuelas o comunidades con las que interactúa el niño. Hay cuatro categorías principales de abuso infantil: negligencia, abuso físico, abuso psicológico o emocional y abuso sexual.

Abuso de los padres por parte de los niños

El abuso de los padres por parte de sus hijos es un tema común pero poco informado y poco investigado. Un factor por el cual este tema está poco investigado es por el efecto eclipsador causado por los padres que abusan de sus hijos. Los padres suelen estar sujetos a niveles de agresión infantil que superan los estallidos agresivos normales de la infancia, normalmente en forma de abuso verbal o físico. Los padres sienten vergüenza y humillación por tener ese problema, por lo que rara vez buscan ayuda y, de todos modos, generalmente hay poca o ninguna ayuda disponible.

Maltrato a personas mayores

El abuso de ancianos es "un acto único o repetido, o la falta de una acción apropiada, que ocurre dentro de cualquier relación en la que se espera confianza, que causa daño o angustia a una persona mayor". Esta definición ha sido adoptada por la Organización Mundial de la Salud a partir de una definición presentada por Action on Elder Abuse en el Reino Unido. Las leyes que protegen a los ancianos del abuso son similares y están relacionadas con las leyes que protegen a los adultos dependientes del abuso.

El elemento central del daño del abuso de ancianos es la "expectativa de confianza" de la persona mayor hacia su abusador. Por lo tanto, incluye daños causados ​​por personas que la persona mayor conoce o con las que tiene una relación, como un cónyuge, pareja o familiar, un amigo o vecino, o personas de las que la persona mayor depende para recibir servicios. Muchas formas de abuso de ancianos se reconocen como tipos de violencia doméstica o violencia familiar.

Matrimonio forzado e infantil

Los matrimonios forzados e infantiles se practican en ciertas regiones del mundo, particularmente en Asia y África, y este tipo de matrimonios están asociados con una alta tasa de violencia doméstica.

Un matrimonio forzado es un matrimonio en el que uno o ambos contrayentes se casan sin su libre consentimiento. La línea entre el matrimonio forzado y el matrimonio consensual puede desdibujarse, porque las normas sociales de muchas culturas dictan que uno nunca debe oponerse al deseo de los padres/parientes en cuanto a la elección de cónyuge; en tales culturas no es necesario que ocurra violencia, amenazas, intimidación, etc., la persona simplemente "consiente" el matrimonio aunque no lo quiera, por la presión y el deber social implícito. Las costumbres del precio de la novia y la dote, que existen en algunas partes del mundo, pueden conducir a la compra y venta de personas para el matrimonio.

Un matrimonio infantil es un matrimonio en el que uno o ambos cónyuges son menores de 18 años. El matrimonio infantil fue común a lo largo de la historia, pero hoy en día es condenado por las organizaciones internacionales de derechos humanos. Los matrimonios infantiles a menudo se arreglan entre las familias de los futuros novios, a veces tan pronto como nace la niña. Los matrimonios infantiles también pueden ocurrir en el contexto del matrimonio por secuestro.

El concepto de honor familiar

El honor familiar es un concepto abstracto que involucra la cualidad percibida de dignidad y respetabilidad que afecta la posición social y la autoevaluación de un grupo de personas relacionadas, tanto corporativa como individualmente. La familia es vista como la principal fuente de honor y la comunidad valora mucho la relación entre el honor y la familia. La conducta de los miembros de la familia se refleja en el honor de la familia y la forma en que la familia se percibe a sí misma y es percibida por los demás. En las culturas de honor, mantener el honor familiar a menudo se percibe como más importante que la libertad individual o el logro individual.En casos extremos, participar en actos que se considera que manchan el honor de la familia resulta en asesinatos por honor. Un asesinato por honor es el homicidio de un miembro de una familia o grupo social por parte de otros miembros, debido a la creencia de los perpetradores de que la víctima ha traído vergüenza o deshonra a la familia o comunidad, generalmente por razones como negarse a contraer un matrimonio arreglado., estar en una relación desaprobada por sus familiares, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, ser víctima de violación, vestirse de manera que se considere inapropiada o tener relaciones homosexuales.

Problemas económicos

Una familia es a menudo parte de una economía colaborativa con propiedad común.

Dote, precio de la novia y dote

La dote es una propiedad (dinero, bienes o bienes) que una esposa o la familia de la esposa entrega a su esposo cuando la esposa y el esposo se casan. Históricamente, ofrecer una dote era común en muchas culturas (incluso en Europa y América del Norte), pero esta práctica hoy en día está restringida principalmente a algunas áreas principalmente en el subcontinente indio.

El precio de la novia (también riqueza de la novia o símbolo de la novia) es una propiedad que el novio o su familia paga a los padres de una mujer por el matrimonio de su hija con el novio. Se practica principalmente en África subsahariana, partes del sudeste asiático (Tailandia, Camboya) y partes de Asia central.

La dote es una propiedad que el novio le da a la novia en el momento del matrimonio, y que permanece bajo su propiedad y control.

Regímenes de propiedad y tributación

En algunos países, las parejas casadas se benefician de varias ventajas fiscales que no están disponibles para una persona soltera o para parejas no casadas. Por ejemplo, a los cónyuges se les puede permitir promediar sus ingresos combinados. Algunas jurisdicciones reconocen el matrimonio de derecho consuetudinario o las relaciones de hecho a estos efectos. En algunas jurisdicciones también existe la opción de sociedad civil o sociedad de hecho.

Existen diferentes regímenes de propiedad para los cónyuges. En muchos países, cada cónyuge tiene la opción de mantener sus bienes separados o combinarlos. En este último caso, llamado comunidad de bienes, cuando el matrimonio termina por divorcio cada uno posee la mitad. En lugar de un testamento o fideicomiso, la propiedad del difunto generalmente es heredada por el cónyuge sobreviviente.

Derechos y leyes

Derechos reproductivos

Los derechos reproductivos son derechos y libertades legales relacionados con la reproducción y la salud reproductiva. Estos incluyen el derecho a decidir sobre cuestiones relacionadas con el número de hijos nacidos, la planificación familiar, la anticoncepción y la vida privada, libres de coerción y discriminación; así como el derecho a acceder a servicios de salud e información adecuada. Según UNFPA, los derechos reproductivos "incluyen el derecho a decidir el número, el momento y el espaciamiento de los hijos, el derecho a casarse voluntariamente y establecer una familia, y el derecho al más alto nivel posible de salud, entre otros". La planificación familiar se refiere a los factores que pueden ser considerados por individuos y parejas para controlar su fecundidad, anticipar y alcanzar el número deseado de hijos y el espaciamiento y momento de sus nacimientos.

El estado y la iglesia han estado, y aún lo están en algunos países, involucrados en el control del tamaño de las familias, a menudo utilizando métodos coercitivos, como prohibiciones de anticonceptivos o abortos (donde la política es natalista, por ejemplo, a través del impuesto sobre la falta de hijos) o, por el contrario, políticas discriminatorias contra las familias numerosas o incluso abortos forzados (por ejemplo, la política del hijo único de China vigente desde 1978 hasta 2015). La esterilización forzada a menudo se ha dirigido a grupos étnicos minoritarios, como las mujeres romaníes en Europa del Este o las mujeres indígenas en Perú (durante la década de 1990).

Derechos de los padres

El movimiento por los derechos de los padres es un movimiento cuyos miembros están interesados ​​principalmente en los problemas que afectan a los padres y los niños relacionados con el derecho de familia, específicamente los derechos y obligaciones de los padres. Los movimientos por los derechos de las madres se centran en la salud materna, los problemas del lugar de trabajo, como los derechos laborales, la lactancia materna y los derechos en el derecho de familia. El movimiento por los derechos de los padres es un movimiento cuyos miembros están interesados ​​principalmente en cuestiones relacionadas con el derecho de familia, incluida la custodia y manutención de los hijos, que afectan a los padres y sus hijos.

Derechos de los niños

Los derechos del niño son los derechos humanos de los niños, con especial atención a los derechos de protección y cuidado especiales otorgados a los menores, incluido su derecho a la asociación con ambos padres, su derecho a la identidad humana, su derecho a ser provisto con respecto a sus otros derechos básicos. necesidades, y su derecho a estar libre de violencia y abuso.

Derechos de matrimonio

Cada jurisdicción tiene sus propias leyes matrimoniales. Estas leyes difieren significativamente de un país a otro; y estas leyes son a menudo controvertidas. Las áreas de controversia incluyen los derechos de la mujer y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Reformas legales

Las reformas legales a las leyes de familia han tenido lugar en muchos países durante las últimas décadas. Estos trataban principalmente de la igualdad de género dentro del matrimonio y de las leyes de divorcio. A las mujeres se les han otorgado los mismos derechos en el matrimonio en muchos países, revirtiendo las leyes familiares más antiguas basadas en el papel legal dominante del esposo. La cobertura, que estuvo consagrada en el derecho consuetudinario de Inglaterra y los EE. UU. durante varios siglos y durante la mayor parte del siglo XIX, fue abolida. En algunos países europeos los cambios que conducen a la igualdad de género fueron más lentos. El período de 1975 a 1979 vio una revisión importante de las leyes de familia en países como Italia, España, Austria, Alemania Occidental y Portugal. En 1978, el Consejo de Europa aprobó laResolución (78) 37 sobre la igualdad de los cónyuges en el derecho civil. Entre los últimos países europeos en establecer la plena igualdad de género en el matrimonio se encuentra Suiza. En 1985, un referéndum garantizó a las mujeres la igualdad legal con los hombres dentro del matrimonio. Las nuevas reformas entraron en vigor en enero de 1988. En Grecia, en 1983, se aprobó una ley que garantizaba la igualdad entre los cónyuges, abolía la dote y ponía fin a la discriminación legal contra los hijos ilegítimos. En 1981, España abolió el requisito de que las mujeres casadas deben tener el permiso de sus maridos para iniciar procedimientos judiciales, los Países Bajos y Franciaen la década de 1980 En las últimas décadas, el poder conyugal también ha sido abolido en los países africanos que tenían esta doctrina, pero muchos países africanos que fueron colonias francesas todavía tienen leyes discriminatorias en sus reglamentos matrimoniales, reglamentos que tienen su origen en el Código Napoleónico que ha inspirado estas leyes. En algunos países (predominantemente católicos romanos), el divorcio se legalizó recientemente (p. ej., Italia (1970), Portugal (1975), Brasil (1977), España (1981), Argentina (1987), Irlanda (1996), Chile (2004) y Malta (2011)), aunque la anulación y la separación legal eran opciones. Filipinas todavía no permite el divorcio. (ver Ley de divorcio por país). Las leyes relativas a la situación de los niños nacidos fuera del matrimonio también han sido revisadas en muchos países (ver Legitimidad (ley de familia)).

Salud

Medicina Familiar

La medicina familiar es una especialidad médica dedicada a la atención integral de la salud de personas de todas las edades; se basa en el conocimiento del paciente en el contexto de la familia y la comunidad, con énfasis en la prevención de la enfermedad y la promoción de la salud. Cada vez se reconoce más la importancia de la medicina familiar.

Mortalidad maternal

La OMS define la mortalidad materna o muerte materna como "la muerte de una mujer mientras está embarazada o dentro de los 42 días posteriores a la terminación del embarazo, independientemente de la duración y el lugar del embarazo, por cualquier causa relacionada o agravada por el embarazo o su manejo". pero no por causas accidentales o incidentales”. Históricamente, la mortalidad materna ha sido una de las principales causas de muerte de las mujeres. En las últimas décadas, los avances en el cuidado de la salud han dado como resultado que las tasas de mortalidad materna hayan disminuido drásticamente, especialmente en los países occidentales. Sin embargo, la mortalidad materna sigue siendo un problema grave en muchos países africanos y asiáticos.

Mortalidad infantil y en la niñez

La mortalidad infantil es la muerte de un niño menor de un año de edad. La mortalidad infantil es la muerte de un niño antes de su quinto cumpleaños. Al igual que la mortalidad materna, la mortalidad infantil y de niños fue común a lo largo de la historia, pero ha disminuido significativamente en los tiempos modernos.

Política

Mientras que en muchas partes del mundo las políticas familiares buscan promover una organización de la vida familiar con igualdad de género, en otras la familia dominada por hombres sigue siendo la política oficial de las autoridades, que también está respaldada por la ley. Por ejemplo, el Código Civil de Irán establece en el artículo 1105: "En las relaciones entre marido y mujer, la posición de cabeza de familia es derecho exclusivo del marido".

En algunas partes del mundo, algunos gobiernos promueven una forma específica de familia, como la que se basa en los valores familiares tradicionales. El término "valores familiares" se utiliza a menudo en el discurso político de algunos países, y su significado general es el de los valores tradicionales o culturales que pertenecen a la estructura, función, roles, creencias, actitudes e ideales de la familia, que por lo general involucran a la "familia tradicional". "—una familia de clase media con un padre que gana el pan y una madre ama de casa, criando a sus hijos biológicos. Cualquier desviación de este modelo familiar se considera una "familia no tradicional". Estos ideales familiares a menudo se promueven a través de políticas como la promoción del matrimonio. Algunas jurisdicciones proscriben prácticas que consideran social o religiosamente inaceptables, como la fornicación,

Equilibrio trabajo-familia

El equilibrio trabajo-familia es un concepto que implica una adecuada priorización entre trabajo/carrera y vida familiar. Incluye temas relacionados con la forma en que el trabajo y las familias se cruzan y se influyen mutuamente. A nivel político, se refleja a través de políticas como la licencia de maternidad y la licencia de paternidad. Desde la década de 1950, los científicos sociales y las feministas han criticado cada vez más los arreglos de trabajo y cuidado basados ​​en el género, y el papel del hombre como sostén de la familia, y las políticas apuntan cada vez más a los hombres como padres, como una herramienta para cambiar las relaciones de género.

Protección de la vida privada y familiar

El artículo 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos establece el derecho al respeto de la "vida privada y familiar, de su domicilio y de su correspondencia", sujeto a ciertas restricciones que son "de conformidad con la ley" y "necesarias en una sociedad democrática".

Artículo 8 – Derecho al respeto de la vida privada y familiar

1. Toda persona tiene derecho al respeto de su vida privada y familiar, de su domicilio y de su correspondencia.

2. No habrá injerencia por parte de una autoridad pública en el ejercicio de este derecho, excepto cuando sea conforme a la ley y sea necesario en una sociedad democrática en interés de la seguridad nacional, la seguridad pública o el bienestar económico de la país, para la prevención del desorden o el delito, para la protección de la salud o la moral, o para la protección de los derechos y libertades de los demás.

Crítica

Ciertos científicos sociales han abogado por la abolición de la familia. Uno de los primeros oponentes de la familia fue Sócrates, cuya posición fue esbozada por Platón en La República. En el Libro 5 de La República, Sócrates dice a sus interlocutores que una ciudad justa es aquella en la que los ciudadanos no tienen lazos familiares.

Siendo la familia una institución tan arraigada y tan venerada, pocos intelectuales se han atrevido a hablar en contra de ella. El familiarismo se ha definido atípicamente como una "estructura social en la que... los valores de una familia se tienen en mayor estima que los valores de los miembros individuales de la familia". El favoritismo otorgado a familiares sin importar el mérito se llama nepotismo.

La filósofa, novelista y dramaturga racionalista e individualista ruso-estadounidense Ayn Rand comparó la parcialidad hacia la consanguinidad con el racismo, como una manifestación a pequeña escala de este último. "El culto a la familia es simplemente racismo, como una primera entrega crudamente primitiva sobre el culto a la tribu. Coloca el accidente del nacimiento por encima de los valores del hombre y el deber hacia la tribu por encima del derecho del hombre a su propia vida". Además, habló a favor de un estilo de vida sin hijos, mientras lo seguía ella misma.

La familia y la justicia social

Una de las controversias en torno a la familia es la aplicación del concepto de justicia social al ámbito privado de las relaciones familiares, en particular en lo que respecta a los derechos de las mujeres y los niños. A lo largo de gran parte de la historia, la mayoría de los filósofos que abogaron por la justicia social se centraron en la arena política pública, no en las estructuras familiares; con la familia a menudo siendo vista como una entidad separada que necesitaba ser protegida de la intrusión del estado exterior. Una excepción notable fue John Stuart Mill, quien, en su obra La sujeción de las mujeres, abogó por mayores derechos para las mujeres dentro del matrimonio y la familia.Las feministas de la segunda ola argumentaron que lo personal es político y afirmaron que existen fuertes conexiones entre las experiencias personales y las estructuras sociales y políticas más amplias. En el contexto del movimiento feminista de las décadas de 1960 y 1970, esto fue un desafío a la familia nuclear y los valores familiares, tal como se entendían entonces. Las feministas se centraron en la violencia doméstica, argumentando que la renuencia, en la ley o en la práctica, del estado a intervenir y ofrecer protección a las mujeres que han sido abusadas dentro de la familia, viola los derechos humanos de las mujeres y es el resultado de una ideología. que sitúa las relaciones familiares fuera del marco conceptual de los derechos humanos.

Tendencias mundiales en la composición de la familia

Las estadísticas de una infografía de Olivier Ballou mostraron que,

En 2013, poco más del 40 % de los bebés estadounidenses nacieron fuera del matrimonio. La oficina del Censo estimó que el 27% de todos los niños vivían en un hogar sin padre. Europa ha visto un aumento en los adultos sin niños. Una de cada cinco mujeres de cuarenta y tantos no tiene hijos en Suecia y en Suiza, en Italia una de cada cuatro, en Berlín una de cada tres. Las llamadas sociedades tradicionales están viendo la misma tendencia. Alrededor de una sexta parte de las mujeres japonesas de cuarenta años nunca se han casado y alrededor del 30% de todas las mujeres de esa edad no tienen hijos.—  Infografía Olivier Ballou (AEI)

Sin embargo, los estadísticos suecos informaron en 2013 que, a diferencia de muchos países, desde la década de 2000, menos niños han experimentado la separación de sus padres, la falta de hijos había disminuido en Suecia y los matrimonios habían aumentado. También se había vuelto más común que las parejas tuvieran un tercer hijo, lo que sugiere que la familia nuclear ya no estaba en declive en Suecia.