Faisal I de Irak
Faisal I bin Al-Hussein bin Ali Al-Hashemi (árabe: فيصل الأول بن الحسين بن علي الهاشمي, Fayṣal al-Awwal bin al-Ḥusayn bin ʻAlī al-Hāshimī; 20 de mayo de 1885 - 8 de septiembre de 1933) fue Rey del Reino Árabe de Siria o Gran Siria en 1920, y fue Rey de Irak desde el 23 de agosto 1921 hasta su muerte. Fue el tercer hijo de Hussein bin Ali, el Gran Emir y Sharif de La Meca, quien fue proclamado Rey de los árabes en junio de 1916.
Él era descendiente directo de Mahoma en la 38.ª generación, ya que pertenecía a la familia hachemita.
Faisal fomentó la unidad entre los musulmanes sunitas y chiítas para alentar la lealtad común y promover el panarabismo con el objetivo de crear un estado árabe que incluyera Irak, Siria y el resto de la Media Luna Fértil. Mientras estuvo en el poder, Faisal trató de diversificar su administración al incluir diferentes grupos étnicos y religiosos en los cargos. Sin embargo, el intento de Faisal de nacionalismo panárabe posiblemente contribuyó al aislamiento de ciertos grupos.
Primeros años
Faisal nació en La Meca, Imperio Otomano (en la actual Arabia Saudita), en 1885, el tercer hijo de Hussein bin Ali, el Gran Sharif de La Meca. Creció en Estambul y aprendió sobre liderazgo de su padre. En 1913, fue elegido representante de la ciudad de Jeddah para el parlamento otomano.
Después de la declaración de guerra del Imperio Otomano contra la Entente en diciembre de 1914, el padre de Faisal lo envió en una misión a Constantinopla para hablar sobre la política de los otomanos. petición de participación árabe en la guerra. En el camino, Faisal visitó Damasco y se reunió con representantes de las sociedades secretas árabes al-Fatat y Al-'Ahd. Después de visitar Constantinopla, Faisal regresó a La Meca a través de Damasco, donde se reunió nuevamente con las sociedades secretas árabes, recibió el Protocolo de Damasco y se unió al grupo Al-Fatat de nacionalistas árabes.
Primera Guerra Mundial y la Gran Revuelta Árabe
El 23 de octubre de 1916 en Hamra en Wadi Safra, Faisal se reunió con el Capitán T. E. Lawrence, un subalterno de la inteligencia británica de El Cairo. Lawrence, que imaginó un estado árabe independiente de posguerra, buscó al hombre adecuado para liderar las fuerzas hachemitas y lograrlo. En 1916-18, Faisal encabezó el Ejército del Norte de la rebelión que enfrentó a los otomanos en lo que más tarde se convertiría en el oeste de Arabia Saudita, Jordania y Siria. En 1917, Faisal, deseando un imperio para sí mismo en lugar de conquistar uno para su padre, intentó negociar un acuerdo con los otomanos bajo el cual gobernaría los vilayets otomanos de Siria y Mosul como vasallo otomano. En diciembre de 1917, Faisal se puso en contacto con el general Djemal Pasha y declaró su voluntad de desertar al lado otomano siempre que le dieran un imperio para gobernar, diciendo que el acuerdo Sykes-Picot lo había desilusionado de los aliados y ahora quería trabajar con sus compañeros musulmanes. Solo la falta de voluntad de los Tres Pashas para subcontratar la parte gobernante del Imperio Otomano a Faisal lo mantuvo leal a su padre cuando finalmente se dio cuenta de que los otomanos solo estaban tratando de dividir y conquistar las fuerzas hachemitas. En su libro Seven Pillars of Wisdom, Lawrence buscó poner el mejor brillo en el doble trato de Faisal, ya que contradiría la imagen que buscaba promover de Faisal como un amigo fiel de los Aliados traicionados por los británicos y los franceses, alegando que Faisal solo buscaba dividir a los "nacionalistas" y "islamista" facciones en el gobernante Comité de Unión y Progreso (CUP). Los historiadores israelíes Efraim Karsh y su esposa Inari escribieron que la veracidad del relato de Lawrence es cuestionable dado que la principal disputa dentro de la CUP no fue entre el islamista Djemal Pasha y el nacionalista Mustafa Kemal como afirma Lawrence, sino más bien entre Enver Pasha y Djemal Pasha. En la primavera de 1918, después de que Alemania lanzara la Operación Michael el 21 de marzo de 1918, que pareció predeterminar por un tiempo la derrota de los Aliados, Faisal se puso nuevamente en contacto con Djemal Pasha pidiendo la paz siempre que se le permitiera gobernar Siria como vasallo otomano. que Djemal confiado en la victoria declinó considerar. Después de un asedio de 30 meses, conquistó Medina, derrotó a la defensa organizada por Fakhri Pasha y saqueó la ciudad. Emir Faisal también trabajó con los Aliados durante la Primera Guerra Mundial en la conquista de la Gran Siria y la captura de Damasco en octubre de 1918. Faisal se convirtió en parte de un nuevo gobierno árabe en Damasco, formado después de la captura de esa ciudad en 1918. Emir Faisal&# 39;s papel en la revuelta árabe fue descrito por Lawrence en Seven Pillars of Wisdom. Sin embargo, la precisión de ese libro, sobre todo la importancia que el autor le dio a su propia contribución durante la Revuelta, ha sido criticada por algunos historiadores, incluido David Fromkin.
Después de la Primera Guerra Mundial
Participación en conferencia de paz
En 1919, Emir Faisal encabezó la delegación árabe en la Conferencia de Paz de París y, con el apoyo de la conocedora e influyente Gertrude Bell, abogó por el establecimiento de emiratos árabes independientes para las áreas predominantemente árabes que anteriormente estaban en manos del Imperio Otomano.
Gran Siria
Las fuerzas británicas y árabes tomaron Damasco en octubre de 1918, a lo que siguió el Armisticio de Mudros. Con el fin del dominio turco en octubre, Faisal ayudó a establecer un gobierno árabe, bajo protección británica, en la Gran Siria controlada por los árabes. En mayo de 1919 se celebraron elecciones para el Congreso Nacional Sirio, que se reunió al mes siguiente.
Acuerdo Faisal-Weizmann
El 4 de enero de 1919, el Emir Faisal y el Dr. Chaim Weizmann, presidente de la Organización Sionista, firmaron el Acuerdo Faisal-Weizmann para la Cooperación Árabe-Judía, en el que Faisal aceptaba condicionalmente la Declaración Balfour, una declaración oficial en nombre de la gobierno británico por Arthur Balfour, prometiendo apoyo británico para el desarrollo de una patria judía en Palestina. Una vez que a los estados árabes se les otorgó la autonomía de las potencias europeas, años después del Acuerdo Faisal-Weizmann, y estas nuevas naciones árabes fueron reconocidas por los europeos, Weizmann argumentó que dado que el cumplimiento se mantuvo eventualmente, el acuerdo para una patria judía en Palestina todavía se mantuvo.. En verdad, sin embargo, esta asociación esperada tenía pocas posibilidades de éxito y era letra muerta a fines de 1920. Faisal esperaba que la influencia sionista en la política británica fuera suficiente para anticiparse a los planes franceses sobre Siria, pero la influencia sionista nunca podría competir con intereses franceses. Al mismo tiempo, Faisal fracasó en obtener una simpatía significativa entre sus partidarios de la élite árabe por la idea de una patria judía en Palestina, incluso bajo la soberanía árabe laxa.
Tras las decisiones tomadas por la conferencia de San Remo en abril de 1920, el 13 de mayo de 1920, Lord Allenby envió al gabinete de guerra británico una carta de Faisal que expresaba su oposición a la propuesta de Balfour de establecer una patria para los judíos en Palestina.
Rey de Siria e Irak
El 7 de marzo de 1920, Faisal fue proclamado Rey del Reino Árabe de Siria (Gran Siria) por el gobierno del Congreso Nacional Sirio de Hashim al-Atassi. En abril de 1920, la conferencia de San Remo le dio a Francia el mandato para Siria, lo que condujo a la guerra franco-siria. En la Batalla de Maysalun el 24 de julio de 1920, los franceses obtuvieron la victoria y Faisal fue expulsado de Siria.
En marzo de 1921, en la Conferencia de El Cairo, los británicos decidieron que Faisal era un buen candidato para gobernar el Mandato Británico de Irak debido a su aparente actitud conciliadora hacia las grandes potencias y basándose en el consejo de T. E. Lawrence (más conocido como Lawrence de Arabia). Pero, en 1921, pocas personas que vivían en Irak sabían quién era Faisal o habían escuchado su nombre. Con la ayuda de funcionarios británicos, incluida Gertrude Bell, hizo campaña con éxito entre los árabes de Irak y se ganó el apoyo popular de la minoría sunita. Sin embargo, la mayoría chiíta se mostró tibia con respecto a Faisal, y su aparición en el puerto chiíta de Basora fue recibida con indiferencia.
El gobierno británico, los titulares de mandatos en Irak, estaban preocupados por los disturbios en la colonia. Decidieron alejarse de la administración directa y crear una monarquía para encabezar Irak mientras mantuvieran el mandato. Tras un plebiscito que mostró un 96% a favor, Faisal accedió a convertirse en rey. El 23 de agosto de 1921 fue nombrado rey de Irak. Irak era una nueva entidad creada a partir de las antiguas vilayets (provincias) otomanas de Mosul, Bagdad y Basora. Los vilayets otomanos generalmente recibían el nombre de su capital y, por lo tanto, el vilayet de Basora era el sur de Irak. Dados estos antecedentes, no había sentido de nacionalismo iraquí o incluso de identidad nacional iraquí cuando Faisal asumió el trono. Como anécdota, la banda presente tocó God Save the King, ya que Irak aún no tenía un himno nacional y no lo tendría hasta 1932. Durante su reinado como rey, Faisal alentó el nacionalismo panárabe que preveía finalmente traer los mandatos franceses de Siria y Líbano junto con el mandato británico de Palestina bajo su gobierno. Faisal era muy consciente de que su base de poder estaba en los árabes sunníes de Irak, que constituían una minoría. Por el contrario, si Siria, Líbano y Palestina se incorporaran a su reino, entonces los árabes sunitas constituirían la mayoría de sus súbditos, convirtiendo a los árabes chiítas y los kurdos de Irak en minorías. Además, los árabes chiítas de Irak habían mirado tradicionalmente hacia Persia en busca de liderazgo, y el grito de guerra del panarabismo podría unir a los árabes sunitas y chiítas en torno a un sentido común de identidad árabe. En Irak, la mayoría de los árabes eran chiítas que no habían respondido al llamado de Sharif Hussein para unirse a la 'Gran Revuelta Árabe'; ya que el Sharif era un sunita del Hejaz, lo que lo convertía en un doble forastero. En lugar de arriesgarse a la ira de los otomanos en nombre de un forastero como Hussein, los chiítas de Irak habían ignorado la Gran Revuelta Árabe. En el Imperio Otomano, la religión estatal era el Islam sunita y los chiítas habían sido marginados por su religión, lo que hacía que la población chiita fuera más pobre y menos educada que la población sunita.
Faisal alentó una afluencia de exiliados sirios y aspirantes a cargos públicos para cultivar mejores relaciones entre Irak y Siria. Para mejorar la educación en el país, Faisal contrató a médicos y maestros en el servicio civil y nombró a Sati' al-Husri, el ex-Ministro de Educación en Damasco, como su director del Ministerio de Educación. Esta afluencia resultó en mucho resentimiento nativo hacia los sirios y libaneses en Irak. La tendencia de los emigrados sirios en el ministerio de educación a escribir y publicar libros de texto escolares que glorifican al califato omeya como la "edad de oro" de los árabes, junto con los comentarios sumamente despectivos sobre el Imam Ali ofendieron mucho a la comunidad chiíta en Irak, lo que provocó protestas y llevó a Faisal a retirar los libros de texto ofensivos en 1927 y nuevamente en 1933 cuando se reeditaron. El propio Faisal era un hombre tolerante, se proclamó amigo de las comunidades chiita, kurda y judía de su reino, y en 1928 criticó la política de algunos de sus ministros de buscar despedir a todos los iraquíes judíos del servicio civil, pero su política de promover el nacionalismo panárabe para promover sus ambiciones personales y dinásticas resultó ser una fuerza disruptiva en Irak, ya que abrió una brecha entre las comunidades árabe y kurda. La política de Faisal de equiparar wataniyya ("patriotismo" o, en este caso, iraquíidad) con ser árabe marginó a los kurdos que temían no tener lugar en un Irak dominado por los árabes., de hecho en un estado que equiparaba ser iraquí con ser árabe.
Faisal también desarrolló rutas motorizadas en el desierto desde Bagdad a Damasco, y de Bagdad a Amman. Esto condujo a un gran interés en el yacimiento petrolífero de Mosul y, finalmente, a su plan de construir un oleoducto hasta un puerto del Mediterráneo, lo que ayudaría económicamente a Irak. Esto también condujo a un aumento en el deseo de Irak de tener más influencia en el este árabe. Durante su reinado, Faisal hizo un gran esfuerzo para convertir el ejército de Irak en una fuerza poderosa. Intentó imponer el servicio militar universal para lograrlo, pero fracasó. Algunos ven esto como parte de su plan para avanzar en su agenda panárabe.
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Durante la Gran Revuelta Siria contra el gobierno francés en Siria, Faisal no apoyó particularmente a los rebeldes en parte debido a la presión británica, en parte debido a su propia naturaleza cautelosa y principalmente porque tenía motivos para creer que los franceses estaban interesados en instalar un hachemita para gobernar Siria en su nombre. En 1925, después del levantamiento de los drusos en Siria, el gobierno francés comenzó a consultar a Faisal sobre asuntos sirios. Aconsejó a los franceses que restauraran el poder hachemita en Damasco. Los franceses consultaron a Faisal porque estaban inspirados por su éxito como líder impuesto en Irak. Al final resultó que, los franceses simplemente estaban jugando con Faisal, ya que querían darle la impresión de que podría ser restaurado como rey de Siria para disuadirlo de apoyar a los rebeldes sirios, y una vez que aplastaron la revuelta siria, perdieron interés en tener un gobierno hachemita en Siria.
En 1929, cuando estallaron sangrientos disturbios en Jerusalén entre las comunidades árabe y judía, Faisal apoyó mucho la posición árabe y presionó a los británicos para una solución pro-árabe de la crisis palestina. En un memorando que expuso sus puntos de vista sobre Palestina presentado al alto comisionado británico Sir Hubert Young el 7 de diciembre de 1929, Faisal aceptó la Declaración Balfour, pero solo en el sentido más mínimo en el sentido de que la declaración prometía un "hogar nacional judío". 34;. Faisal declaró que estaba dispuesto a aceptar el Mandato de Palestina como un "hogar nacional judío" a la que podrían ir los judíos que huyen de la persecución en todo el mundo, pero él insistió en que no habría un estado judío. Faisal argumentó que la mejor solución era que Gran Bretaña otorgara la independencia a Palestina, que estaría unida en una federación dirigida por su hermano, el emir Abdullah de Transjordania, que permitiría un 'hogar nacional' judío. bajo su soberanía. Faisal argumentó que lo que se necesitaba era un compromiso bajo el cual los palestinos renunciarían a su oposición a la inmigración judía a Palestina a cambio de que los sionistas renunciaran a sus planes de crear algún día un estado judío en Tierra Santa. La solución preferida de Faisal a la 'Cuestión de Palestina', que admitió que podría no ser práctica en este momento, era una federación que uniera a Irak, Siria, Líbano y Palestina bajo su liderazgo.
Faisal vio el Tratado anglo-iraquí de 1930 como un obstáculo para su agenda panárabe, aunque proporcionó a Irak un grado de independencia política. Quería asegurarse de que el tratado tuviera una fecha de finalización incorporada porque el tratado dividía aún más a Siria e Irak, el primero bajo control francés y el segundo bajo el dominio británico. Esto impidió la unidad entre dos grandes regiones árabes, que eran importantes en la agenda panárabe de Faisal. Irónicamente, los nacionalistas árabes en Irak tuvieron una recepción positiva del tratado porque lo vieron como un progreso, que parecía mejor que la situación árabe en Siria y Palestina. Los esquemas de Faisal para un mayor estado iraquí-sirio bajo su liderazgo atrajeron mucha oposición de Turquía, que prefirió tratar con dos vecinos débiles en lugar de uno fuerte, y del rey Fuad de Egipto e Ibn' Saud, quienes se veían a sí mismos como los líderes legítimos del mundo árabe. Cuando Nuri al-Said visitó Yemen en mayo de 1931 para preguntarle al imán Yahya Muhammad Hamid ed-Din si estaba interesado en unirse a la "Alianza Árabe" bajo el liderazgo de Faisal, el imán respondió con una mirada confundida cuál sería el propósito de la "Alianza Árabe" y que le explique el significado de la frase "Mundo árabe", con la que no estaba familiarizado.
En marzo de 1932, solo unos meses antes de la independencia, Faisal escribió un memorando en el que se quejaba de la falta de identidad nacional iraquí y escribía:
Irak es un reino gobernado por un gobierno árabe sunita fundado en los restos del gobierno otomano. Este gobierno gobierna sobre un segmento kurdo, la mayoría de los cuales es ignorante, que incluye a personas con ambiciones personales que lo llevan a abandonarlo [el gobierno] bajo el pretexto de que no pertenece a su etnia. [El gobierno también gobierna] una mayoría chiíta ignorante que pertenece a la misma etnia del gobierno, pero las persecuciones que les habían acontecido como resultado del gobierno turco, que no les permitió participar en la gobernanza y ejercitarlo, llevaron una profunda brecha entre el pueblo árabe dividido en estas dos sectas. Desafortunadamente, todo esto hizo esta mayoría, o las personas que albergan aspiraciones especiales, los religiosos entre ellos, los buscadores de puestos sin calificación, y los que no se beneficiaron materialmente de la nueva regla, para fingir que todavía están siendo perseguidos porque son chiítas.
En 1932, finalizó el mandato británico y Faisal jugó un papel decisivo en la independencia de su país. El 3 de octubre, el Reino de Irak se unió a la Sociedad de Naciones.
En agosto de 1933, incidentes como la masacre de Simele provocaron tensión entre el Reino Unido e Irak. El primer ministro Ramsay MacDonald ordenó al alto comisionado Francis Humphrys ir a Irak inmediatamente después de enterarse de la matanza de cristianos asirios. El gobierno británico exigió que Faisal se quedara en Bagdad para castigar a los culpables, fueran cristianos o musulmanes. En respuesta, Faisal cablegrafió a la legación iraquí en Londres: "Aunque ahora todo es normal en Irak, y a pesar de mi quebrantada salud, esperaré la llegada de Sir Francis Humphrys a Bagdad, pero no hay razón para ello". más ansiedad. Informar al Gobierno Británico del contenido de mi telegrama."
En julio de 1933, justo antes de su muerte, Faisal fue a Londres donde expresó su alarma por la situación actual de los árabes que resultó del conflicto árabe-judío y el aumento de la inmigración judía a Palestina, como la política árabe, social, y la situación económica estaba en declive. Pidió a los británicos que limitaran la inmigración judía y la compra de tierras.
Muerte
El rey Faisal murió de un infarto el 8 de septiembre de 1933 en Berna, Suiza. Tenía 48 años en el momento de su muerte. Faisal fue sucedido en el trono por su hijo mayor, Ghazi.
Se nombra una plaza en su honor al final de la calle Haifa, Bagdad, donde se encuentra una estatua ecuestre de él. La estatua fue derribada tras el derrocamiento de la monarquía en 1958, pero luego fue restaurada.
Matrimonio e hijos
Faisal estaba casado con Huzaima bint Nasser y tuvo con ella un hijo y tres hijas, y con Latifa bint Hamed y tuvo con ella un hijo.
- Princesa Azza bint Faisal.
- Princesa Rajiha bint Faisal.
- Princesa Raifia bint Faisal.
- Ghazi, King of Iraq, born 1912 died 4 April 1939, married his first cousin, Princess Aliya bint Ali, daughter of King Ali of Hejaz.
- Prince Mohammad
Película
Faisal ha sido retratado en el cine al menos tres veces: en la epopeya de David Lean Lawrence of Arabia (1962), interpretada por Alec Guinness; en la secuela no oficial de Lawrence, A Dangerous Man: Lawrence After Arabia (1990), interpretada por Alexander Siddig; y en Queen of the Desert (2015) de Werner Herzog, interpretada por Younes Bouab. En video, fue retratado en Las aventuras del joven Indiana Jones: Capítulo 19 Los vientos del cambio (1995) de Anthony Zaki.
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