Factores mentales (budismo)

Factores mentales (sánscrito: चैतसिक, romanizado: Caitasika o Chitta Samskara चित्त संस्कार; Pali: Cetasika; tibetano: སེམས་ བྱུང Sems byung), en el budismo, se identifican dentro de las enseñanzas de la Abhidhamma (psicología buddista). Se definen como aspectos de la mente que aprehenden la cualidad de un objeto y que tienen la capacidad de colorear la mente. Dentro del Abhidhamma, los factores mentales se clasifican como formaciones (sánscrito: samskara) concurrentes con la mente (sánscrito: citta).Las traducciones alternativas de factores mentales incluyen "estados mentales", "eventos mentales" y "concomitantes de la conciencia".

Introducción

Los factores mentales son aspectos de la mente que captan la calidad de un objeto y tienen la capacidad de colorear la mente. Gueshe Tashi Tsering explica:La palabra tibetana para factores mentales, semlay jungwa chö (sct. chaitasika dharma), significa fenómenos que surgen de la mente, lo que sugiere que los factores mentales no son primarios para la mente sino que surgen dentro de un marco más amplio. Un factor mental, nuevamente, se define como el aspecto de la mente que aprehende una cualidad particular de un objeto. Debido a que se caracteriza por las cualidades de actividad y no neutralidad, tiene la capacidad de colorear la mente dependiendo de la forma en que se manifieste. Por lo tanto, un sentimiento de deseo por ver lo que se concibe como un objeto hermoso afecta los otros factores mentales que están presentes en ese momento, y esto colorea toda la mente.

La relación entre la mente principal (sánscrito: citta) y los factores mentales puede describirse mediante las siguientes metáforas:

• La mente principal es como la pantalla de un cine, y los factores mentales son como las imágenes proyectadas en la pantalla. En esta analogía, normalmente no notamos la pantalla porque estamos muy atrapados en las imágenes.
• La mente principal es como un rey que se sienta pasivamente en un trono, y los factores mentales son como los ocupados ministros del rey.

Traleg Rinpoche afirma que la distinción principal entre la mente y los factores mentales es que la mente aprehende un objeto como un todo, mientras que los factores mentales aprehenden un objeto en sus detalles.

Listas de factores mentales

Dentro del budismo, existen muchos sistemas diferentes de abhidharma (comúnmente denominados psicología budista), y cada sistema contiene su propia lista de los factores mentales más significativos. Estas listas varían de un sistema a otro tanto en el número de factores mentales enumerados como en las definiciones que se dan para cada factor mental. Estas listas no se consideran exhaustivas; más bien presentan categorías significativas y factores mentales que son útiles de estudiar para comprender cómo funciona la mente.

Algunos de los principales comentarios sobre los sistemas de Abhidharma que se estudian en la actualidad incluyen:

• Abhidhammattha-sangaha por Acariya Anuruddha - un comentario Theravada que enumera cincuenta y dos factores mentales.
• Atthasālinī de Buddhaghosa: un comentario Theravada que proporciona explicaciones para cincuenta y dos factores mentales.
• Abhidharmakośa de Vasubandhu: un comentario de Sarvastivada (estudiado por las escuelas Mahayana) que enumera cuarenta y seis factores mentales.
• Abhidharma-samuccaya de Asanga: un comentario de Yogachara (estudiado por las escuelas Mahayana) que enumera cincuenta y un factores mentales.
• Núcleo más interno de temas de conocimiento (mDzod-phug) de Shenrab Miwo: un comentario tibetano bon que enumera cincuenta y un factores.

Tradición Sthaviravāda Sarvastivada

Mahavibhasa y Abhidharmakośa tienen 46 factores mentales que incluyen:

Diez factores mentales

Los diez mahābhūmika dharmas son comunes a todas las conciencias.

• Vedanā - sentimiento
• Saṃjñā - percepción
• Cetana - volición
• Sparśa - contacto
• Chanda - deseo (actuar)
• Prajñā - sabiduría
• Smṛti - atención plena
• Manasikāra - atención
• Adhimokṣa - decisión
• Samadhi - concentración mental. también llamado Ekaggata, unidireccionalidad

Diez factores mentales saludables

Los diez kuśala mahābhūmikā dharmāḥ acompañan a las conciencias sanas (kusala citta).

• Śraddhā - fe
• Virya - energía
• Hrī - vergüenza de hacer el mal
• Apatrāpya - decoro, respeto por las consecuencias
• Alobha - desapego
• Adveṣa - no agresión
• Praśrabdhi - calma
• Upekṣā - ecuanimidad
• Appamāda - conciencia
• Ahiṃsā - no perjudicial

Seis factores mentales malsanos

Los seis kleśa mahābhūmika dharmāḥ acompañan a kleśa.

• Moha - ilusión
• Pramāda - descuido, descuido, despreocupación
• Kauśīdya - pereza, pereza
• Āśraddhya - falta de fe, falta de confianza
• Styana - letargo, tristeza
• Auddhatya - emoción, entusiasmo

Tradición Theravada Abhidhamma

Dentro de la tradición Theravāda Abhidhamma, el Abhidhammattha-sangaha enumera los cincuenta y dos factores mentales que se enumeran a continuación:

Tenga en cuenta que esta lista no es exhaustiva; hay otros factores mentales mencionados en las enseñanzas Theravada. Esta lista identifica cincuenta y dos factores importantes que ayudan a comprender cómo funciona la mente.

Siete factores mentales universales

Los siete factores mentales universales (sabbacittasādhāraṇa cetasikas) son comunes (sādhāraṇa) a todas las conciencias (sabbacitta). Bhikkhu Bodhi afirma: "Estos factores realizan las funciones cognitivas más rudimentarias y esenciales, sin las cuales la conciencia de un objeto sería completamente imposible".

Estos siete factores son:

• Fassa - contacto
• Vedanā - sentimiento
• Saññā - percepción
• Cetana - volición
• Ekaggata - unidireccionalidad
• Jīvitindriya - facultad de vida
• Manasikāra - atención

Seis factores mentales ocasionales

Los seis factores mentales ocasionales o particulares (pakiṇṇaka cetasikas) son factores mentales éticamente variables que se encuentran solo en ciertas conciencias. Están:

• Vitakka - Aplicación del pensamiento
• Vicara - Examinando
• Adhimokkha - Decisión
• Viriya - Energía
• Pīti - Éxtasis
• Chanda - Deseo (actuar)

Catorce factores mentales malsanos

Los factores mentales malsanos (akusala cetasikas) acompañan a las conciencias malsanas (akusala citta).

Los catorce factores mentales nocivos son:

• Cuatro factores mentales nocivos universales (akusalasādhāraṇa):
  • Moha - ilusión
  • Ahirika - falta de vergüenza
  • Anottappa - desprecio por las consecuencias
  • Uddhacca - inquietud
• Tres factores mentales del grupo codicioso (lobha):
  • Lobha - codicia
  • Diṭṭhi - visión incorrecta
  • Māna - presunción
• Cuatro factores mentales del grupo de odio (dosa)
  • Dosa - odio
  • Issa - envidia
  • Macchariya - avaricia
  • Kukkucca - arrepentimiento
• Otros factores mentales nocivos
  • Thīna - pereza
  • Middha - letargo
  • Vicikiccha - duda

Bhikkhu Bodhi afirma:La conciencia malsana (akusalacitta) es la conciencia acompañada por una u otra de las tres raíces malsanas: codicia, odio y engaño. Tal conciencia se llama malsana porque es mentalmente enfermiza, moralmente censurable y productiva de resultados dolorosos.

Veinticinco hermosos factores mentales

Los hermosos factores mentales (sobhana cetasikas) acompañan a las conciencias sanas (kusala citta).

Los veinticinco hermosos factores mentales (sobhana cetasikas) son:

• Diecinueve hermosos factores mentales universales (sobhanasādhāraṇa):
  • Saddhā - fe
  • Sati - atención plena
  • Hiri - vergüenza de hacer el mal
  • Ottappa - respeto por las consecuencias
  • Alobha - falta de codicia
  • Adosa - falta de odio
  • Tatramajjhattatā - equilibrio, neutralidad mental
  • Kāyapassaddhi - tranquilidad del cuerpo mental
  • Cittapassaddhi - tranquilidad de la conciencia
  • Kāyalahutā - ligereza del cuerpo mental
  • Cittalahutā - ligereza de conciencia
  • Kāyamudutā - maleabilidad/suavidad del cuerpo mental
  • Cittamudutā - maleabilidad/suavidad de la conciencia
  • Kāyakammaññatā - manejo del cuerpo mental
  • Cittakammaññatā - manejo de la conciencia
  • Kāyapāguññatā - dominio del cuerpo mental
  • Cittapāguññatā - dominio de la conciencia
  • Kāyujukatā - rectitud/rectitud del cuerpo mental
  • Cittujukatā - rectitud/rectitud de la conciencia
• Tres abstinencias (virati):
  • Sammāvācā - habla correcta
  • Sammākammanta - acción correcta
  • Sammā-ājīva - sustento correcto
• Dos Inconmensurables (appamañña):
  • Karuṇā - compasión
  • Mudita - alegría simpática
• Una facultad de sabiduría (paññindriya):
  • Paññā - sabiduría

Bhikkhu Bodhi afirma:La conciencia sana (kusalacitta) es la conciencia acompañada de las raíces sanas: no codicia ni generosidad, no odio ni bondad amorosa, y no engaño o sabiduría. Tal conciencia es mentalmente saludable, moralmente intachable y productiva de resultados placenteros.

Tradición Mahayana Abhidharma

Los estudios de abhidharma en la tradición mahayana se basan en el sistema abhidharma sánscrito Sarvāstivāda. Dentro de este sistema, el Abhidharma-samuccaya identifica cincuenta y un factores mentales:

Cinco factores mentales universales

Los cinco factores mentales universales (sarvatraga) son:

1. Sparśa - contacto, conciencia de contacto, impresión sensorial, tacto
2. Vedanā - sentimiento, sensación
3. Saṃjñā - percepción
4. Cetanā - volición, intención
5. Manasikāra - atención

Estos cinco factores mentales se conocen como universales u omnipresentes porque operan a raíz de cada situación mental. Si falta alguno de estos factores, entonces la experiencia del objeto es incompleta. Por ejemplo:

• Si no hay sparśa (contacto), entonces no habría base para la percepción.
• Si no hay vedana (sentimiento, sensación), no hay gusto por el objeto.
• Si no hay saṃjñā (percepción), entonces no se percibe la característica específica del objeto.
• Si no hay cetanā (voluntad), entonces no hay movimiento hacia el objeto ni asentamiento en él.
• Si no hay manasikāra (atención), entonces no hay aferramiento al objeto.

Cinco factores mentales determinantes del objeto

Los cinco factores mentales determinantes del objeto (viṣayaniyata) son:

1. Chanda - deseo (actuar), intención, interés
2. Adhimokṣa - decisión, interés, firme convicción
3. Smṛti - atención plena
4. Prajñā - sabiduría
5. Samadhi - concentración

Los cinco factores se denominan determinantes del objeto porque cada uno de estos factores capta la especificación del objeto. Cuando son estables, hay certeza en relación con cada objeto.

Once factores mentales virtuosos

Los once factores mentales virtuosos (kuśala) son:

1. Sraddha - fe
2. Hrī - autoestima, escrupulosidad, sentido de la vergüenza
3. Apatrāpya - decoro, respeto por las consecuencias
4. Alobha - desapego
5. Adveṣa - no agresión, ecuanimidad, falta de odio
6. Amoha - no desconcierto
7. Vīrya - diligencia, esfuerzo
8. Praśrabdhi - flexibilidad
9. Apramada - escrupulosidad
10. Upekṣa - ecuanimidad
11. Ahiṃsā - no dañino

Seis factores malsanos raíz

Los seis factores nocivos raíz (mūlakleśa) son:

1. Raga - apego
2. Pratigha - ira
3. Avidya - ignorancia
4. Māna - orgullo, presunción
5. Vicikitsa - duda
6. Dṛṣṭi - visión incorrecta

Veinte factores malsanos secundarios

Los veinte factores malsanos secundarios (upakleśa) son:

1. Krodha - rabia, furia
2. Upanaha - resentimiento
3. Mrakśa - ocultamiento, astucia-ocultamiento
4. Pradāśa - rencor
5. Īrṣyā - envidia, celos
6. Mātsarya - tacañería, avaricia, avaricia
7. Māyā - fingimiento, engaño
8. Śāṭhya - hipocresía, deshonestidad
9. Mada: autoencaprichamiento, inflación mental, autosatisfacción.
10. Vihiṃsā - malicia, hostilidad, crueldad, intención de dañar
11. Āhrīkya - falta de vergüenza, falta de conciencia, desvergüenza
12. Anapatrāpya - falta de decoro, desprecio, desvergüenza
13. Styana - letargo, tristeza
14. Auddhatya - emoción, entusiasmo
15. Āśraddhya - falta de fe, falta de confianza
16. Kauśīdya - pereza, pereza
17. Pramāda - descuido, descuido, despreocupación
18. Muṣitasmṛtitā - olvido
19. Asaṃprajanya - falta de alerta, falta de atención
20. Vikṣepa - distracción, desgana

Cuatro factores mentales cambiantes

Los cuatro factores mentales cambiables (aniyata) son:

1. Kaukṛitya - arrepentimiento, preocupación,
2. Middha - sueño, somnolencia
3. Vitarka - concepción, selectividad, examen
4. Vicāra - discernimiento, discursividad, análisis

Traducciones alternativas

Las traducciones alternativas para el término factores mentales (sánscrito: caitasika) incluyen:

• Factores mentales (Geshe Tashi Tsering, Jeffrey Hopkins, Bhikkhu Bodhi, NKG Mendis)
• Eventos mentales (Herbert Guenther)
• Estados mentales (Erik Pema Kunzang, Nārada Thera)
• Concomitantes (NKG Mendis)
• Concomitantes de la conciencia (Bhikkhu Bodhi)
• Conciencia subsidiaria (Alexander Berzin)