Facial (sexo)

Un facial o echarlo en la cara es una actividad sexual en la que un hombre eyacula semen en la cara de una o más parejas sexuales. Un tratamiento facial es una forma de sexo sin penetración, aunque generalmente se realiza después de algún otro medio de estimulación sexual, como sexo vaginal, sexo anal, sexo oral o masturbación. Los tratamientos faciales se muestran regularmente en películas y videos pornográficos, a menudo como una forma de cerrar una escena.

La realización de un tratamiento facial suele ir precedida de actividades que provocan la excitación sexual y la estimulación del participante que eyacula. Una vez que se ha alcanzado el nivel de prerrequisito de estimulación sexual y la eyaculación se vuelve inminente, el hombre colocará su pene de modo que el semen descargado se deposite en la cara de su pareja.

El volumen de semen que se eyacula depende de varios factores, incluyendo la salud del hombre, la edad, el grado de excitación sexual y el tiempo transcurrido desde su última eyaculación. Las cantidades normales de eyaculación oscilan entre 1,5 y 5,0 mililitros (1 cucharadita). Segundos después de ser depositado en la cara, el semen se espesa, antes de licuarse entre 15 y 30 minutos después.

Riesgos de salud

Transmisión de enfermedades

Cualquier actividad sexual que implique el contacto con los fluidos corporales de otra persona conlleva el riesgo de transmisión de infecciones de transmisión sexual (ITS/ETS). El semen es en sí mismo generalmente inofensivo en la piel o si se ingiere. Sin embargo, el semen puede ser el vehículo de muchas infecciones de transmisión sexual, como el VIH y la hepatitis. La Administración de Salud y Seguridad Ocupacional de California clasifica el semen como "otro material potencialmente infeccioso" u OPIM.

Los riesgos en los que incurre la pareja que da y la que recibe durante el acto sexual facial son drásticamente diferentes. Para la pareja que eyacula, casi no hay riesgo de contraer una ITS. Para el socio receptor, el riesgo es mayor. Dado que el semen potencialmente infectado podría entrar en contacto con piel rota o membranas mucosas sensibles (es decir, ojos, labios, boca), existe el riesgo de contraer una enfermedad infecciosa.

Reacciones alérgicas

En casos raros, se sabe que las personas experimentan reacciones alérgicas a los fluidos seminales, conocidas como hipersensibilidad al plasma seminal humano. Los síntomas pueden ser localizados o sistémicos y pueden incluir picazón, enrojecimiento, hinchazón o ampollas dentro de los 30 minutos posteriores al contacto. También pueden incluir urticaria e incluso dificultad para respirar.

Las opciones de tratamiento para la alergia al semen incluyen evitar la exposición al líquido seminal mediante el uso de condones e intentar la desensibilización.

Representaciones culturales

Antes de la era moderna de la pornografía, los tratamientos faciales se describieron en la literatura. Como ejemplo, el aristócrata francés marqués de Sade escribió sobre la realización de tratamientos faciales en su obra Los 120 días de Sodoma, escrita en 1785. Un pasaje de la novela dice "... Les muestro mi polla, ¿entonces qué suponen que hago? Yo échales un chorrito en la cara... Esa es mi pasión, hijo mío, no tengo otra... y estás a punto de contemplarla".

En la pornografía

En la década de 1970, el género de pornografía hardcore introdujo la escena estereotipada de la corrida (también conocida como money shot) como elemento central (leitmotiv) de la película hardcore, en la que el actor masculino eyacula de una manera que garantiza la máxima visibilidad del acto en sí. Estas escenas pueden involucrar a la actriz "pidiendo" que la toma se dirija a alguna parte específica de su cuerpo. Ahora, las corridas faciales se muestran regularmente en películas, videos, revistas y sitios web de Internet pornográficos.

Además de la pornografía convencional, la popularidad de los tratamientos faciales ha llevado a la creación de su propio nicho de mercado, como series de videos que se especializan en mostrar el acto. La psicóloga Ana Bridges y sus colegas realizaron un análisis de contenido de los videos pornográficos heterosexuales más vendidos y mostraron que más del 96 % de todas las escenas concluyeron con un actor masculino eyaculando sobre el cuerpo de su pareja femenina. La boca era el área más común donde se eyaculaba. Cuando se incluyen todas las regiones de la cara, las corridas faciales ocurren en aproximadamente el 62% de las escenas donde ocurre la eyaculación externa.

Críticas y respuestas.

Criticas

Hay una variedad de puntos de vista que van desde que los tratamientos faciales son un acto de degradación y provocan humillación hasta que se basan en el respeto mutuo y provocan placer. La terapeuta sexual Ruth Westheimer cree que los tratamientos faciales son "humillantes y no sexys". Ella aconseja a la persona promedio que contempla el sexo oral que no piense que un tratamiento facial es una parte necesaria del acto. En respuesta a la pregunta de un lector, el columnista sexual Dan Savage escribió: "Los tratamientos faciales son degradantes, y por eso son tan atractivos". Nexo diario la columnista Nina Love Anthony ve la práctica de tratamientos faciales bajo una luz no amenazante, sintiendo que agrega variedad a la experiencia sexual. En uno de sus artículos semanales, escribió: "Pero démosle crédito a quien lo merece: la inyección de dinero, en sí misma, es excelente por varias razones. Soplarla en la cara de alguien es como un lanzamiento de cambio, si He estado lanzando calor por un tiempo, tal vez deberías considerar enganchar la bola curva". Ella continúa diciendo: "Además, estar en el extremo receptor de la toma puede satisfacer a la estrella porno secreta en todos y es un problema menor para los principiantes".

Los puntos de vista feministas de la representación de los tratamientos faciales masculinos y femeninos son principalmente críticos. Los sociólogos Gail Dines, Robert Jensen y Russo se hacen eco de estos sentimientos en el libro Pornografía: la producción y el consumo de desigualdad. Afirma: "En la pornografía, eyacular sobre una mujer es un método principal por el cual se convierte en una puta, algo (no realmente alguien) cuyo propósito principal, si no el único, es tener relaciones sexuales con hombres". La feminista radical y destacada crítica de pornografía Andrea Dworkin dijo que "es una convención de la pornografía que el esperma está sobre ella, no dentro de ella. Marca el lugar, lo que él posee y cómo lo posee. La eyaculación sobre ella es una forma de decir (mostrando) que ella está contaminada con su suciedad, que ella está sucia".

En la reseña de Padraig McGrath del libro Pornocopia: pornografía, sexo, tecnología y deseo de Laurence O'Toole, pregunta retóricamente si "... ¿las mujeres disfrutan que los hombres eyaculen en sus caras?" Sugiere que el papel de tal escena es ilustrar que "... no importa lo que le guste a la mujer, a ella le gustará lo que el hombre quiera que le guste porque no tiene vida interior propia, a su vez porque es no una persona real". McGrath argumenta que hay un "aspecto de poder" en representaciones como corridas. Sugiere que "... el tema central [de la pornografía] es el poder... [,] implícitamente violento... odio erotizado".

Gail Dines, escribiendo en Pornland: Cómo la pornografía ha secuestrado nuestra sexualidad, describe la inyección de dinero de un hombre eyaculando en la cara o el cuerpo de una mujer como "uno de los actos más degradantes de la pornografía". Para Dines, la eyaculación en el cuerpo de la actriz "marca a la mujer como un bien usado", transmitiendo un sentido de propiedad, y cita al veterano actor y productor porno Bill Margold diciendo: "Realmente me gustaría mostrar lo que creo que es la los hombres quieren ver: violencia contra las mujeres. Creo firmemente que servimos a un propósito al mostrar eso. Lo más violento que podemos obtener es la corrida en la cara. Los hombres se corren detrás de eso porque se desquitan con las mujeres que pueden. no tengo." Ella agrega que al menos para algunos carteles en foros de adultos que discuten tales escenas,Sin embargo, Dines también describe que "cuando hablas con pornógrafos, ellos mismos tienden a no saber" el origen de este tipo de cosas.

Otro crítico de las escenas de "corridas de semen" en la pornografía heterosexual es la actriz porno convertida en cineasta Candida Royalle. Produjo películas pornográficas dirigidas a mujeres y sus parejas que evitan la "previsibilidad misógina" y la representación del sexo "... de la manera más grotesca y gráfica posible". Royalle también critica el carácter masculino de la típica película pornográfica, en la que las escenas terminan cuando el actor masculino eyacula.

Respuestas

La autora Lisa Moore sugiere que la explicación de Dworkin no tiene en cuenta que es el placer que exhiben las actrices lo que disfrutan las parejas masculinas, y que es más exacto pensar que los hombres quieren que se desee su semen. En consecuencia, solía ser un estándar de la industria del porno que la actriz actuara ansiosa y amorosa por el facial que recibe, y no disgustada. Si se mostraba desagrado, generalmente se consideraba un tiro fallido.

La activista de mujeres Beatrice Faust argumentó que "dado que eyacular en un espacio en blanco no es muy divertido, eyacular sobre una persona que responde con placer mantiene un estado de ánimo alegre y un grado de realismo". Ella continúa diciendo: "Lógicamente, si el sexo es natural y saludable y el semen es tan saludable como el sudor, no hay razón para interpretar la eyaculación como un gesto hostil". Joseph Slade, profesor de la Universidad de Ohio, señala en su libro Pornografía y representación sexual: una guía de referencia que las actrices de la industria para adultos de las décadas de 1960 y 1970 no confiaban en los métodos anticonceptivos, y que más de una actriz de la época le decía que la eyaculación en el interior su cuerpo fue considerado desconsiderado, si no grosero.

El sexólogo Peter Sándor Gardos argumenta que su investigación sugiere que "... los hombres que más se excitan al ver corridas son los que tienen actitudes positivas hacia las mujeres" (sobre la reunión anual de la Sociedad para el Estudio Científico del Sexo en 1992). Más tarde, en la Conferencia Mundial de Pornografía en 1998, informó una conclusión similar, a saber, que "ninguna imagen pornográfica es interpretable fuera de su contexto histórico y social. El daño o la degradación no residen en la imagen en sí".

Cindy Patton, activista y estudiosa de la sexualidad humana, afirma que en la cultura occidental la realización sexual masculina es sinónimo de orgasmo y que el orgasmo masculino es una puntuación esencial de la narrativa sexual. Sin orgasmo, sin placer sexual. Sin corrida, sin cierre narrativo. En otras palabras, la corrida es el punto al final de la oración. En su ensayo "Speaking Out: Teaching In", Patton llegó a la conclusión de que los críticos han dedicado muy poco espacio a descubrir el significado que los espectadores atribuyen a actos específicos como las corridas.