Ezequiel
Ezequiel (hebreo: יְחֶזְקֵאל Yəḥezqēʾl [jəħ.ɛzˈqeːl]; en la Septuaginta escrita en griego Koinē: Ἰεζεκιήλ Iezekiḗl [i.ɛ.zɛ.kiˈel]) es el protagonista central del Libro de Ezequiel en la Biblia hebrea.
En el judaísmo, el cristianismo y el Islam, Ezequiel es reconocido como un profeta hebreo. En el judaísmo y el cristianismo, también se le considera el autor del Libro de Ezequiel del siglo VI a. C., que revela profecías sobre la destrucción de Jerusalén y la restauración de la tierra de Israel.
El nombre Ezequiel significa "Dios es fuerte" o "Dios fortalece".
En la Biblia
El autor del Libro de Ezequiel se presenta a sí mismo como Ezequiel, el hijo de Buzi, nacido en un linaje sacerdotal (kohen). Además de identificarse, el autor da una fecha para el primer encuentro divino que presenta: "en el año treinta". Ezequiel describe su llamado a ser profeta entrando en gran detalle sobre su encuentro con Dios y cuatro "seres vivientes" con cuatro ruedas que se quedaron al lado de las criaturas.
Vivir en Babilonia
Según la Biblia, Ezequiel y su esposa vivieron durante el cautiverio babilónico a orillas del río Chebar, en Tel Abib, con otros exiliados de Judá. No se menciona que tenga descendencia.
Cronología
El "año trigésimo" de Ezequiel se da como el quinto año del exilio del rey Joaquín de Judá por parte de los babilonios, contando los años después del exilio en 598 a. C., es decir, desde 597 a 593 a. La última profecía registrada de Ezequiel data de abril de 571 a. C., dieciséis años después de la destrucción de Jerusalén en 587 a. Sobre la base de las fechas dadas en el Libro de Ezequiel, se puede calcular que su lapso de profecías ocurrió en el transcurso de aproximadamente 22 años, comenzando en 593 a.
El Targum arameo sobre Ezequiel 1:1 y la obra rabínica del siglo II Seder Olam Rabba (capítulo 26) dicen que la visión de Ezequiel llegó "en el año treinta después de que a Josías se le presentó un Libro de la Ley descubierto en el Templo, este último tuvo lugar en la época de las reformas de Josías en 622 a. C., poco después del llamado de Jeremías al ministerio profético alrededor de 626 a. Si el "año trigésimo" de Ezequiel 1:1 en cambio se refiere a la edad de Ezequiel, luego nació alrededor del 622 a. C. y tenía cincuenta años cuando tuvo su última visión.
Tradiciones extrabíblicas
Tradición judía
Según la tradición judía, Ezequiel no escribió su propio libro, el Libro de Ezequiel, sino que sus profecías fueron recopiladas y escritas por los Hombres de la Gran Asamblea.
El Talmud y el Midrash dicen que Ezequiel, al igual que Jeremías, era descendiente de Josué por su matrimonio con la prosélita y ex prostituta Rahab. Algunas declaraciones encontradas en la literatura rabínica postulan que Ezequiel era hijo de Jeremías, quien (también) se llamaba "Buzi" porque era despreciado por los judíos.
Se dice que Ezequiel ya era un profeta activo mientras estaba en la Tierra de Israel, y retuvo este don cuando fue exiliado con Joaquín y los nobles del país a Babilonia. Josefo afirma que los ejércitos de Nabucodonosor de Babilonia exiliaron a tres mil judíos de Judá, después de deponer al rey Joaquín en 598 a.
Rava afirma en el Talmud de Babilonia que aunque Ezequiel describe la aparición del trono de Dios (merkabah), esto no se debe a que haya visto más que el profeta Isaías, sino a que este último estaba más acostumbrado a tales visiones; porque la relación de los dos profetas es la de un cortesano con un campesino, el último de los cuales siempre describiría una corte real con más floritura que el primero, para quien tales cosas serían familiares. Ezequiel, como todos los demás profetas, ha visto sólo un reflejo borroso de la majestad divina, así como un pobre espejo refleja los objetos sólo de manera imperfecta.
Según el midrash Cánticos Rabá, fue a Ezequiel a quien los tres hombres piadosos, Hananías, Misael y Azarías (también llamados Sadrac, Mesac y Abed-nego en la Biblia) le pidieron consejo sobre si debían resistir el mandato de Nabucodonosor y elegir la muerte por fuego en lugar de adorar a su ídolo. Al principio, Dios le reveló al profeta que no podían esperar un rescate milagroso; por lo cual el profeta se entristeció mucho, ya que estos tres hombres constituían el "remanente de Judá". Pero después de haber salido de la casa del profeta, completamente decididos a sacrificar sus vidas por Dios, Ezequiel recibió esta revelación: 'Tú crees en verdad que los abandonaré. Eso no sucederá; pero déjales que lleven a cabo su intención de acuerdo con sus piadosos dictados, y no les digas nada".
Tradición cristiana
Ezequiel se conmemora como santo en el calendario litúrgico de la Iglesia ortodoxa oriental, y de las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino, el 21 de julio (para aquellas iglesias que utilizan el calendario juliano tradicional, el 21 de julio cae el 5 de agosto). del calendario gregoriano moderno). Ezequiel se conmemora el 28 de agosto en el Calendario de los Santos de la Iglesia Apostólica Armenia y el 10 de abril en el Martirologio Romano.
Ciertas iglesias luteranas también celebran su conmemoración el 21 de julio.
San Buenaventura interpretó la afirmación de Ezequiel sobre la "puerta cerrada" como una profecía de la Encarnación: la "puerta" que significa la Virgen María y el "príncipe" refiriéndose a Jesús. Esta es una de las lecturas de las Vísperas de las Grandes Fiestas de la Madre de Dios en las Iglesias Ortodoxa Oriental y Católica Bizantina. Esta imaginería también se encuentra en el tradicional himno navideño católico "Gaudete" y en un dicho de Buenaventura, citado por Alphonsus Maria de' Liguori: "Nadie puede entrar en el Cielo si no es por María, como por una puerta." Las imágenes proporcionan la base para el concepto de que Dios le dio a María a la humanidad como la "Puerta del Cielo" (de ahí la dedicación de iglesias y conventos a la Porta Coeli), idea también recogida en la oración Salve Regina (Salve Reina Santa).
John B. Taylor le da crédito al tema por impartir la comprensión bíblica de la naturaleza de Dios.
Tradición islámica
Ezequiel (árabe: حزقيال; "Ḥazqiyāl") es reconocido como profeta en la tradición islámica. Aunque no se menciona por su nombre en el Corán, los eruditos musulmanes, tanto clásicos como modernos, han incluido a Ezequiel en las listas de los profetas del Islam.
El Corán menciona a un profeta llamado Dhū al-Kifl (ذو الكفل). Aunque se discute la identidad de Dhu al-Kifl, a menudo se le identifica con Ezequiel. Carsten Niebuhr, en su Reisebeschreibung nach Arabian, dice que visitó Al Kifl en Irak, a mitad de camino entre Najaf y Hilla y dijo que Kifl era la forma árabe de Ezequiel. Explicó además en su libro que la tumba de Ezequiel estaba presente en Al Kifl y que los judíos acudían a ella en peregrinación. El nombre "Dhu al-Kifl" significa "Poseedor del Doble" o "Poseedor del Redil" (ذو dhū "poseedor de, propietario de" y الكفل al-kifl &# 34;doble, doblado"). Algunos eruditos islámicos han comparado la misión de Ezequiel con la descripción de Dhu al-Kifl. Aniquilados el exilio, la monarquía y el Estado, ya no era posible una vida política y nacional. A falta de un fundamento mundano se hizo necesario edificar uno espiritual y Ezequiel cumplió esta misión observando los signos de los tiempos y deduciendo de ellos sus doctrinas. De conformidad con las dos partes de su libro, su personalidad y su predicación son igualmente dos.
Independientemente de la identificación de Dhu al-Kifl con Ezequiel, los musulmanes han visto a Ezequiel como un profeta. Ezequiel aparece en todas las colecciones musulmanas de Historias de los profetas. La exégesis musulmana enumera además al padre de Ezequiel como Buzi (Budhi) y a Ezequiel se le da el título ibn al-'ajūz, que denota "hijo del viejo (hombre)", ya que se supone que sus padres eran muy mayores cuando él nació. Una tradición, que se asemeja a la de Hannah y Samuel en la Biblia hebrea, afirma que la madre de Ezequiel oró a Dios en la vejez por el nacimiento de un hijo y recibió a Ezequiel como un regalo de Dios.
Bibliografía
- Ibn Kutayba, K. al-Ma'arif S. Ukasha, 51
- Tabari, historia de los profetas y reyes, 2, 53-54
- Tabari, Tafsir, V, 266 (old ed. ii, 365)
- Masudi, Murudj, i, 103ff.
- K. al-Badwa l-tarikh, iii, 4/5 y 98/100 Ezechiel
- Abdullah Yusuf Ali, Santo Corán: Traducción y Comentario, Nota 2473 (cf. índice: Ezekiel)
- Emil Heller Henning III, "El Templo de Ezequiel: un marco bíblico que ilustra el Pacto de Gracia", 2012.
Supuestas tumbas
Al-Kifl
La tumba de Ezequiel es una estructura ubicada en lo que hoy es el sur de Irak, cerca de Kefil, que se cree que es el lugar de descanso final de Ezequiel. Ha sido un lugar de peregrinaje tanto para musulmanes como para judíos. Después del éxodo judío de Irak, cesó la actividad judía en la tumba, aunque permanece en su lugar una sinagoga en desuso.
Ergani
También se cree que una tumba en el distrito de Ergani de la provincia de Diyarbakır, Turquía, es el lugar de descanso del profeta Ezequiel. Se encuentra a 5 km del centro de la ciudad en una colina, venerada y visitada por los musulmanes locales, llamada Makam Dağı.
En la cultura popular
Ezekiel es interpretado por Darrell Dunham en un episodio de 1979 de la serie de televisión Our Jewish Roots (1978-).