Externismo

El externismo es una teoría filosófica ficticia propuesta por el genio ficticio checo Jára Cimrman. Este personaje aparece en muchas obras de teatro de autores del Teatro Jára Cimrman de Praga. El primer acto de las representaciones teatrales suele estar lleno de una conferencia sobre la personalidad de Cimrman, seguida de una obra de teatro. La teoría del externismo se describe en un monólogo de un cirmanólogo que da una conferencia sobre la importancia de Jára Cimrman en el campo de la filosofía en el primer acto de la obra de teatro Akt (El desnudo) de Zdeněk Svěrák, Ladislav Smoljak y Jiří Šebánek.

Esta teoría epistemológica contradice la teoría tradicional del solipsismo. Mientras que los solipsistas creen que solo existe su yo individual y el mundo externo no, Jára Cimrman los confrontó con la idea de que es el mundo externo el que existe y el yo individual del filósofo no.

Al principio, esta idea se encontró con un gran desacuerdo entre los filósofos. Jára Cimrman fue invitado a defender su teoría en el congreso filosófico de Basilea. El contraargumento clave que tuvo que enfrentar fue: ¿Cómo podría una conciencia inexistente crear una teoría?

Jára Cimrman respondió que el hecho de que no exista no significa que no sea perceptible. Comparó el mundo con un espacio con un pequeño lugar en el medio, donde falta Jára Cimrman. Si tomamos una hoja de papel con un agujero en el medio, el papel puede compararse con el mundo exterior y el agujero (que es claramente visible) con el filósofo que no existe. Estirar y contraer el espacio da como resultado el cambio opuesto en la forma del agujero. Este movimiento puede verse como un proceso del pensamiento del filósofo.

Más tarde, Cimrman elaboró ​​la teoría con más detalle, como descubrieron los cirmanólogos al leer la correspondencia de Albert Einstein. Propuso que incluso otros objetos en nuestro mundo no existen en la forma en que se suele pensar. De hecho, un objeto está ubicado en el lugar donde creemos que no está, y no está en el lugar donde consideramos que está. Por ejemplo, si toma un trozo de tiza, la tiza forma una gran masa a su alrededor, donde puede estar la tiza, con una pequeña burbuja adentro, donde definitivamente no está la tiza.

Albert Einstein consideró que la teoría era "divertida", lo que los cirmanólogos leyeron como una expresión de admiración. Sin embargo, también tenía algunas objeciones. "Como físico, debo señalar que no importa si llamas a un objeto 'vacío' y al vacío 'objeto'", escribió, "es solo jugar al ping-pong con palabras".

El rival de Cimrman en el campo de la filosofía fue FC Bohlen (otro filósofo ficticio). Era dueño de una farmacia y era conocido por usar un lenguaje excepcionalmente grosero. Según este vulgar materialista (que también significa "farmacéutico" en checo), la verdad es el principio básico de nuestro conocimiento. Al comienzo del proceso de aprendizaje, la verdad es inexacta y la hacemos más precisa. Finalmente, lo sabemos todo.

Cimrman afirmó que en el inicio de todo proceso de aprendizaje, nuestro conocimiento está formado por un error, que es preciso, y debemos desmentirlo. Finalmente, no sabemos nada. A pesar de ello, Cimrman no puede ser considerado agnóstico o nihilista. Por el contrario, ve positivamente el proceso de aprendizaje como un proceso de refutación del error inicial. Por lo tanto, finalmente podemos estar cara a cara con el Universo, con la cabeza clara y vacía.

El hecho de que al final no sepamos nada es sólo una consecuencia lógica del externismo de Cimrman. El ejemplo con la tiza mostró que en el proceso de aprendizaje, cuando tratamos de acercarnos a un objeto, siempre llegamos a un lugar donde el objeto no está. Por lo tanto, al final del proceso, no sabemos nada pero lo sabemos exactamente.

La teoría se puede aplicar fácilmente a toda la existencia, excepto a la teoría misma. Al hacerlo, aparentemente lo desmentimos: o es un error, o no lo sabemos. Por lo tanto, Cimrman creó una solución revolucionaria: "Step-Aside" de Cimrman. Así él, sólo por un breve tiempo, apareció en el mundo del materialismo vulgar, y pudo confirmar su teoría como válida. Las conclusiones de ambas teorías las unió con dos puntos: "Lo sabemos todo: No sabemos nada".