Éxtasis religioso
Éxtasis religioso es un tipo de estado alterado de conciencia caracterizado por una conciencia externa muy reducida y una conciencia mental y espiritual interior expandida, frecuentemente acompañada de visiones y euforia emocional (ya veces física).
Aunque la experiencia suele ser breve en el tiempo, existen registros de experiencias de este tipo que duran varios días o incluso más, y de experiencias recurrentes de éxtasis a lo largo de la vida.
En el sufismo, el término se denomina wajad y la experiencia se conoce como jazbah (jadbah o jedbah para el Magreb) o majzoobiyat.
Contexto
El adjetivo "religioso" significa que la experiencia ocurre en relación con actividades religiosas o se interpreta en el contexto de una religión. La periodista Marghanita Laski escribe en su estudio 'Éxtasis en las experiencias religiosas y seculares', publicado por primera vez en 1961:
"Los epítetos se aplican muy a menudo a las experiencias místicas incluyendo éxtasis sin, aparentemente, ninguna idea clara sobre las distinciones que se están haciendo. Así encontramos experiencias dadas tales nombres como la naturaleza, religiosa, estética, neoplatónica, etc. experiencias, donde en algunos casos el nombre parece derivarse de un disparador, a veces de la creencia excesiva.
Historia
Antigua
(feminine)El yoga proporciona técnicas para alcanzar un estado de éxtasis llamado samādhi. Según los practicantes, existen varias etapas de éxtasis, siendo la más alta Nirvikalpa Samadhi. Bhakti Yoga especialmente, pone énfasis en el éxtasis como uno de los frutos de su práctica.
En el budismo, especialmente en el Canon Pali, hay ocho estados de trance también llamados absorción. Los primeros cuatro estados son Rupa o materialmente orientados. Los siguientes cuatro son Arupa o no materiales. Estos ocho estados son trances preliminares que conducen a la saturación final. En Visuddhimagga, se practica un gran esfuerzo y años de meditación sostenida para alcanzar la primera absorción, y no todos los individuos son capaces de lograrlo.
En los misterios dionisíacos de la antigua Grecia, los iniciados usaban intoxicantes, bailes extáticos y música para eliminar las inhibiciones y las restricciones sociales.
Moderno
Las experiencias de los meditadores modernos en la tradición forestal tailandesa, así como en otras tradiciones Theravadan, demuestran que este esfuerzo y rareza son necesarios solo para sumergirse por completo en las absorciones y no experimentar otras sensaciones. Es posible experimentar las absorciones en un estado menos intenso con mucha menos práctica.
En la tradición monoteísta, el éxtasis suele asociarse con la comunión y la unidad con Dios. Sin embargo, tales experiencias también pueden ser experiencias místicas personales sin significado para nadie más que para la persona que las experimenta. Algunos cristianos carismáticos practican estados de éxtasis (como 'ser inmolados en el Espíritu') e interpretan estos como dados por el Espíritu Santo. Los caminantes de fuego de Grecia bailan en un estado de éxtasis en la Anastenaria anual, cuando se creen bajo la influencia de San Constantino.
Históricamente, grandes grupos de personas han experimentado éxtasis religiosos durante períodos de avivamientos cristianos, hasta el punto de generar controversia en cuanto al origen y la naturaleza de estas experiencias. En respuesta a las afirmaciones de que todas las expresiones emocionales del éxtasis religioso eran ataques del Diablo contra el orden y la solidez teológica, Jonathan Edwards publicó su influyente Tratado sobre los afectos religiosos. Aquí, argumenta, el éxtasis religioso podría provenir de uno mismo, del Diablo o de Dios, y solo al observar el fruto, o los cambios en el pensamiento y el comportamiento internos, uno podría determinar si el éxtasis religioso provino de Dios.
En el cristianismo moderno pentecostal, carismático y lleno de espíritu, han trascendido numerosos ejemplos de éxtasis religioso, similares a los avivamientos históricos. Sin embargo, estos sucesos han cambiado significativamente desde la época del fenómeno de la Bendición de Toronto y varios otros supuestos avivamientos y efluvios norteamericanos de mediados de la década de 1990. Desde ese momento, el éxtasis religioso en estos movimientos se ha caracterizado por comportamientos cada vez más inusuales que los adherentes entienden como la unción del espíritu santo y la evidencia de que Dios está 'haciendo una nueva obra'. Uno de los ejemplos más controvertidos y extraños es el del parto espiritual, una práctica durante la cual las mujeres, y en ocasiones incluso los hombres, afirman tener contracciones reales del útero mientras gimen y tienen arcadas como si tuvieran un parto. Se dice que es una acción profética que trae bendiciones espirituales de Dios al mundo. Muchos creen que el nacimiento espiritual es de naturaleza altamente demoníaca y más ocultista que cristiano. El éxtasis religioso en estos movimientos cristianos también se ha visto en forma de chillidos, chillidos, incapacidad para pararse o sentarse, pronunciar profecías apocalípticas, risas santas, llantos y ladridos. Algunas personas han hecho afirmaciones dramáticas de haber visto 'polvo de oro', 'plumas de ángel', 'nubes sagradas' o la aparición espontánea de gemas preciosas durante eventos de adoración extáticos.. Otros han afirmado haber recibido empastes dentales de oro espontáneos. El Range Christian Fellowship en la conservadora ciudad australiana de Toowoomba demuestra tales demostraciones de éxtasis religioso casi semanalmente. Además de todo lo anterior, los fieles también usan pancartas textiles y durante los momentos de éxtasis religioso creen que estas pancartas tienen poderes especiales de "unción" como resultado de obras de arte divinamente inspiradas.
En la hagiografía (escritos sobre santos cristianos) se registran muchos casos en los que se concede éxtasis a los santos. Según la Enciclopedia Católica, el éxtasis religioso (llamado "éxtasis sobrenatural") incluye dos elementos: uno, interior e invisible, en el que la mente fija su atención en un tema religioso, y otro, corpóreo y visible, en el que la actividad de los sentidos se suspende, reduciendo el efecto de las sensaciones externas sobre el sujeto y haciéndolo resistente al despertar. Los testigos de una aparición mariana a menudo describen haber experimentado estos elementos de éxtasis.
Las tradiciones modernas de brujería pueden definirse como "tradiciones extáticas" y centrarse en alcanzar estados extáticos en sus rituales. La Tradición de Recuperación y la Tradición Feri son dos ejemplos modernos de brujería extática.
Tal como lo describe el maestro espiritual indio Meher Baba, las almas embriagadas de Dios conocidas en el sufismo como masts experimentan un tipo único de éxtasis espiritual: "[M]asts están desesperadamente enamorados de Dios o consumidos por su amor por Dios. Los mástiles no sufren de lo que podría llamarse una enfermedad. Están en un estado de desorden mental porque sus mentes están dominadas por energías espirituales tan intensas que son demasiado para ellos, obligándolos a perder el contacto con el mundo, despojarse de los hábitos y costumbres humanos normales y de la sociedad civilizada y vivir en un estado de esplendor espiritual pero miseria física. Son vencidos por un amor agonizante por Dios y se ahogan en su éxtasis. Sólo el amor divino encarnado en un Maestro Perfecto puede alcanzarlos."
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