Exorcismo en el Islam

En el Islam, la creencia de que las entidades espirituales, en particular los genios, pueden poseer a una persona (o una cosa o lugar), está muy extendida; al igual que la creencia de que los genios y los demonios pueden ser expulsados ​​​​de la persona (o cosa/ubicación) poseída a través del exorcismo. Esta práctica se llama ruqya y los exorcistas se llaman raqi.

La creencia en lo sobrenatural (brujería, hechicería, magia, fantasmas y demonios) en el mundo musulmán no se margina como algo excéntrico o producto de la ignorancia, sino que está generalizada en todas las clases sociales. La creencia en las criaturas sobrenaturales conocidas como Jinn es una parte integral de la creencia islámica y una explicación común en la sociedad "del mal, la enfermedad, la salud, la riqueza y la posición en la sociedad, así como todos los fenómenos mundanos e inexplicables intermedios". Se cree que los genios pueden entrar y poseer a las personas, y los genios malvados causan diversas enfermedades en los humanos que poseen.

En el mundo musulmán contemporáneo (a partir de 2013), "en todo el Medio Oriente y entre los musulmanes occidentales", el exorcismo profesional se ha convertido en una industria. La curación coránica se anuncia en Facebook y Twitter, y se han publicado "miles" de videos en YouTube. Según los informes, también se realizan miles de exorcismos islámicos cada año (a partir de 2018) solo en un país (el Reino Unido).

Posesión espiritual en el Islam

La posesión por espíritus generalmente se define como un estado inusual o alterado de conciencia y comportamientos asociados supuestamente causados ​​por el control de un cuerpo humano por parte de espíritus, fantasmas, demonios o dioses. En el contexto islámico, tales entidades se denominan marrid (demonios), bhut (espíritus malignos), jinn (espíritus o "deidades menores"), shaytaan (seres satánicos).

Síntomas de posesión

Los síntomas de una necesidad de exorcismo en el Islam pueden variar desde "aullidos y aullidos", o "ataques y gritos" de la víctima (supuestamente) poseída, hasta "vómitos, dolor en el útero, insomnio, dolores de cabeza y de espalda, y pobre memoria", convulsiones y hablar "en un idioma incomprensible", hasta comportamientos mucho menos obvios, como cualquier cosa, desde "mala salud hasta malas relaciones", incluida la homosexualidad.

Posesión de espíritus o seres

Genios

Jinn es un sustantivo colectivo árabe derivado de la raíz semítica jinn (árabe: جَنّ / جُنّ, jann, singular jinni), también romanizado como djinn o anglicismo como genio. El significado principal de jinn es "esconderse". Algunos autores interpretan la palabra en el sentido, literalmente, de "seres que se ocultan a los sentidos".

En la creencia islámica, los genios, según la fuente o el contexto, pueden describirse como criaturas sobrenaturales con rasgos y características específicos o tener un significado más amplio de espíritu o demonio.

Algunos autores usan la palabra genios en el Corán para todas las criaturas sobrenaturales invisibles (para los humanos). Esto incluye ángeles, demonios y el interior de los seres humanos. En consecuencia, todo diablo y todo ángel es también un genio, pero no todo genio es un ángel o un demonio. Al-Jahiz categoriza a los genios en su obra Kitab al-Hayawan de la siguiente manera: "Si es puro, limpio, sin haber sido tocado por ninguna corrupción, siendo completamente bueno, es un ángel; si es infiel, deshonesto, hostil, malvado, es un ángel". es diablo, si logra sostener un edificio, levantar un peso pesado y escuchar a las puertas del Cielo, es un marid y si supera esto, es un ifrit".

Descrito más específicamente, los genios son una criatura en sí mismos y tienen similitudes con los humanos y diferencias con ellos. Como las personas, no son inmortales, comen, beben y procrean. Tienen libre albedrío para elegir entre el bien y el mal, pueden ser musulmanes o no creyentes, han recibido mensajeros y profetas de Dios y enfrentarán el día del juicio. A diferencia de los humanos, según el Corán y los hadices, los genios se crean a partir del fuego (marijin min nar) o "fuego sin humo"; son invisibles para los humanos pero pueden verlos, también pueden ser visibles y tienen el poder de tomar diferentes formas, pueden viajar extremadamente rápido y levantar grandes pesos. Su comida son huesos, carne podrida, el alimento de sus animales son los excrementos, y sus lugares de vivienda son "ruinas o lugares inmundos como baños, estercoleros, basureros y cementerios". Son capaces de poseer objetos animados e inanimados.

Un hadiz los divide en tres grupos, con un tipo de genio volando por el aire; otro tipo son las serpientes y los perros; y un tercero moviéndose de un lugar a otro como humanos.

Los genios no son sobrenaturales en el sentido de ser puramente espirituales y trascendentes a la naturaleza; Si bien se cree que son invisibles (o, a menudo, invisibles), también comen, beben, duermen, se reproducen con el sexo opuesto y producen descendencia que se parece a sus padres. El coito no se limita solo a los genios, sino que también es posible entre humanos y genios.

Según Pierre Lory, algunos genios tienden a tener relaciones sexuales con humanos. Hay algunos hadices, considerados falsos (maudhu) por algunos eruditos sunitas de hadices (muhaddith), que apoyan este punto de vista.:

“Llegará la hora en que los hijos de los genios se multiplicarán entre vosotros”.—  Suyuti, Laqt al-marjân, 38.

“Entre vosotros están los expatriados (mugharrabûn);” y esto, explicó, significaba "cruzado con genios".—  Suyuti, Laqt al-marjân, 28.

Lory afirma que, en la creencia islámica, el amor es una de las causas más frecuentes de las relaciones entre los humanos y los genios Sylvaine Camelin, en su estudio del exorcismo en la provincia yemení de Hadramawt, afirma:

El amor parece ser la ocasión más frecuente de contacto entre hombres y genios. Un jinni conoce a una mujer y se enamora de ella, o viceversa... Esta posesión se manifiesta notablemente cuando el jinni tiene relaciones sexuales con la persona que posee. En ese caso, el individuo se comporta con gestos y palabras como si estuviera teniendo relaciones sexuales, aunque aparentemente esté solo en la habitación. Además, esta persona parece perder repentinamente todo interés por su entorno".

Otros seres

Aunque la mayoría de los relatos de posesión y exorcismo en el Islam involucran a Jinn, la cosmología musulmana presenta más criaturas capaces de poseer, como marrid (demonios), bhut (espíritus malignos) y shaytaan (seres satánicos).

demonios

• Se dice que los ʻafarit —demonios del inframundo— otorgan a los poseídos algunos poderes sobrenaturales, pero también los vuelven locos.
• shayatin —diablos— son inherentemente malvados y carecen del libre albedrío que los genios y los humanos tienen para elegir entre el bien y el mal. Iblis, el líder de los shayatin, tienta a los humanos a pecar siguiendo el nafs inferior (ego o alma) del humano, susurrando tentaciones (árabe: waswās وَسْوَاس) a ellos. Los hadices sugieren que los demonios/diablos susurran desde dentro del cuerpo humano, dentro o junto al corazón, por lo que a veces se piensa que es una especie de posesión, pero del alma y no del cuerpo.
• Los espíritus que no se ajustan a fantasmas, demonios o genios (Zār ("viento rojo") y div (demonios)) son otros espíritus que los exorcistas buscan.

El Corán y el hadiz indican que los demonios y los diablos infectan el corazón metafórico (qalb), apartando el alma y los pensamientos de lo que es bueno. Se cree que participan en susurros diabólicos para tentar a los humanos que se comparan con la posesión del diablo.

Base bíblica

La mayoría de los eruditos musulmanes aceptan que los genios pueden poseer a las personas. Algunos argumentan que los genios no pueden poseer físicamente a alguien, sino que solo pueden influir en las personas.

Según el sitio conservador de fatwa Islam-web, la "capacidad de los genios para poseer humanos es unánimemente acordada por Ahlus-Sunnah Wal-Jamaa'ah" [el nombre formal de los musulmanes sunitas]. Da como prueba el verso

• "Aquellos que consumen Riba (interés o usura) no pueden permanecer en pie excepto como alguien a quien el diablo ha vuelto loco con su toque..." [Corán 2:275]

agregando el comentario de Al-Qurtubi: "Este verso sirve como evidencia de la falsedad de la opinión sostenida por aquellos que niegan la posesión de los genios y afirman que es obra de las disposiciones humanas y que el diablo no fluye dentro del cuerpo humano y no puede poseerlo". La fatwa también cita a Ibn Taymiyyah, quien escribió: "La entrada de los genios en el cuerpo humano está confirmada por el consenso de los Imaams de Ahlus-Sunnah Wal-Jamaa'ah".

Razones para la posesión

Según fuentes islámicas tradicionales, la posesión por parte de un jinni puede ocurrir por varias razones. Ibn Taymiyyah afirmó que un jinni a veces podría perseguir a un individuo, porque la persona había dañado al jinni, orinando o arrojándole agua caliente, o incluso matando a un jinni relacionado, sin tener la intención de hacerlo o incluso sin darse cuenta. En este caso, el genio intentará vengarse de la persona.

Otra causa para la posesión de genios, según Moiz Ansari, es que un genio se enamora de un humano y luego posee al humano. Algunas mujeres informaron que durante el tiempo (creían) que estaban poseídas por un genio, el genio trató de tener relaciones sexuales desde el interior de sus cuerpos.

En tercer lugar, ocurre cuando un jinni, que es malvado, simplemente quiere dañar a un humano sin ninguna razón específica, según Moiz Ansari. Tal genio poseerá a esa persona, si tiene la oportunidad, mientras que el ser humano está en un estado muy emocional o inconsciente.

En su libro Rahe Belayet, Abdullah Zahangir afirma que los genios malignos tienen la oportunidad de influir en la mente humana, cuando está en un estado pecaminoso (o corporalmente impuro) o en emociones profundas como alegría profunda, pena profunda, ira profunda, frustración profunda, profunda obsesión y profundo impulso sexual, pero evitan a las personas que son extremadamente piadosas.

Alizeh Kohari, en una historia sobre el internet británico Raqi Abu Tharr, escribe que "un jinn puede apoderarse de nuestra mente o cuerpo por varias razones: puede ser malvado o estar enamorado, o simplemente aburrido".

Hay incluso, según algunas fuentes, "posesiones previstas", donde hay un pacto con los genios. Dado que no todos los genios tienen la intención de hacer daño, se distinguen de los conceptos culturales de posesión por diablos/demonios.

Posesión y religión

Talismán

Para protegerse contra la posesión de genios, algunas personas han empleado talismanes para prevenir la posesión (y otros daños sobrenaturales). Pew Research Center afirma que "la tradición islámica también sostiene que los musulmanes deben confiar únicamente en Dios para mantenerse a salvo de la brujería y los espíritus maliciosos en lugar de recurrir a los talismanes, que son amuletos o amuletos con símbolos o piedras preciosas que se cree que tienen poderes mágicos u otros medios de protección". Los eruditos difieren en opinión sobre este tema y se permiten algunos amuletos de mantenimiento, siempre que estén compuestos de versos del Corán. Su prohibición en el Islam proviene de ser considerado shirk —el pecado de practicar la idolatría o el politeísmo— argumentando que el portador del amuleto está pidiendo ayuda al amuleto y no a Dios.

Dudas sobre la posesión

Shabir Ally, activista de Da'wah y estudioso de estudios religiosos, quien afirma no dudar de la creencia tradicional de los genios como seres invisibles,cuestiona el apoyo de las escrituras para la posesión y el exorcismo de los genios, afirmando, "por lo que puedo ver, no hay nada en el Corán que diga que los genios poseen a las personas". Q.2: 275, el verso citado para apoyar la creencia en la posesión, afirma que "Aquellos que consumen Riba (interés) no pueden permanecer excepto como alguien a quien el diablo ha vuelto loco con su toque. Eso es porque dicen, 'El comercio es no es diferente al interés'...." Sin embargo, hay una gran diferencia entre tirar a alguien al suelo y poseer a una persona, hablar a través de su voz, moverse y usar su cuerpo. Además, el versículo habla del efecto de cobrar intereses, no del peligro del diablo o los genios que habitan en una persona.

Prácticas de ruqya (exorcismo)

Ruqya (árabe: رقية IPA: [ruqja]), según sus defensores, convoca a los genios y demonios invocando los nombres de Dios, y les ordena que abandonen sus travesuras,y se cree que repara el daño que se cree que fue causado por la posesión de los genios., brujería ( sihr) o el mal de ojo. Un tipo de exorcismo islámico es al-ruqya al-sharʿiyya. El académico Christian Suhr describe un resultado exitoso de esto como que proporciona "curación, no en el sentido de 'bienestar' inmediato o 'alivio del dolor', sino en el sentido de testimonio moral". Ruqya es parte de un cuerpo más amplio de medicina islámica llamada "medicina profética".exorcismo interreligioso

Al menos algunos exorcistas musulmanes han afirmado tratar a no musulmanes: el imán Ayoub Sayed en Sheffield, Inglaterra: ("La mayoría de nuestros pacientes provienen de la fe islámica. Sin embargo, también hemos ayudado a cristianos, sijs, hindúes y ateos"); "Ali" en Glasgow ("Trabajo con musulmanes y no musulmanes por igual... Cada vez más personas se están involucrando en la curación alternativa"). Y al menos un exorcista sacerdote cristiano (a partir de 2014) ha sido frecuentado por musulmanes: el padre Sama'an Ibrahim en la Catedral de San Sama'an de El Cairo en Egipto.

Cualidades apropiadas para los exorcistas

Al-Jzari (1987) y Al-Daramdash (1991) enumeran varias características de un sanador coránico de posesión. Estos incluyen la creencia en Dios, siguiendo la práctica del profeta Mahoma personificado por los santos islámicos, la creencia de que el Corán puede influir en los espíritus malignos, debe ser una persona recta y no hacer nada que esté prohibido, tener conocimiento del mundo de los espíritus malignos, saber qué Surahs para usar para tipos específicos de espíritus, tener un sentido de buena voluntad para ayudar a las personas atacadas por espíritus malignos, resistencia a cualquier distracción de la dinámica sexual durante el proceso, y atención plena de Dios durante todo el proceso para evitar la infiltración de espíritus malignos.

Ejemplos de procedimiento exorcista

Alizeh Kohari escribe que "en un exorcismo típico, te acuestas, mientras que el raqi coloca su palma sobre tu cabeza y recita versos".

Najat Khalifa y Tim Hardie escriben que hay tres formas en que un terapeuta puede expulsar a los genios:

• "recuerdo de Dios y recitación del Corán";
• "soplar en la boca de la persona poseída, maldecir y ordenar a los genios que se vayan";
• "buscar refugio en Allah invocando a Allah, recordándolo y dirigiéndome a sus criaturas".

Según un estudio de Alean Al-Krenawi y John Graham, el proceso de curación coránica para exorcizar espíritus se puede dividir en tres etapas.

1. Eliminar cualquier distracción (haram), como instrumentos musicales y joyas de oro. Se eliminan todas las imágenes en la habitación que (se cree) permitirían la entrada de ángeles. Luego, el sanador le dice al cliente ya la familia que todo sucede por la voluntad de Dios y que él es simplemente un mediador, y también menciona que otras formas de curación, como la hechicería, no son aceptables para el Islam.
2. El curandero determina si el cliente está poseído o no y trata de entrar en diálogo con el espíritu. El sanador puede preguntarle al espíritu sobre el tipo (Zar ("viento rojo"), fantasmas (Arwah), jinn (genios), samum (diablos), div), religión, sexo o motivo de posesión. También le pregunta al cliente, no al espíritu, sobre los sueños y sentimientos involucrados en el sueño. Después de eso, el sanador se limpia a sí mismo, limpia la habitación y les pide a las personas en la habitación que hagan lo mismo.
3. El exorcismo real comienza recitando versos coránicos como Al-Fatiha, Al Baqara, Al-Baqara 255, Al-Jinn y tres Qul (Al-Ikhlas, An-Nas y Al-Falaq), según el tipo de espíritu. Otros tratamientos incluyen el uso de miel y agua, como un ritual de purificación para limpiar el alma y el cuerpo de los pecados.

En un exorcismo en la mezquita Masjid Mohammed en Sheffield, South Yorkshire, realizado por el imán Ayoub Sayed, una joven buscó ayuda para deshacerse de lo que creía que eran espíritus causados ​​por la magia negra. La mujer, vestida con un burka con la cara cubierta, culpó a la posesión por espíritus de los síntomas de vómitos, dolor en el útero, insomnio, dolores de cabeza y de espalda, mala memoria y la incapacidad para encontrar marido. Durante el exorcismo, la mujer se balanceaba hacia adelante y hacia atrás gritando y gritando mientras el exorcista, el imán Ayoub Sayed, usaba un micrófono para amplificar la recitación del Corán y gritaba en inglés "¿puedes encontrar a Dios, puedes encontrarlo?" para desterrar a los genios. La mujer "grita incontrolablemente mientras se retuerce en un sofá antes de levantar una mesa cercana", momento en el que el exorcista le escupe en la cara.

Fatalidades

Los exorcismos que no terminaron con éxito fueron los de Latifa Hachmi (encontrada muerta el 5 de agosto de 2004) y Naila Mumtaz (encontrada muerta el 8 de julio de 2009).

El cuerpo de Hachmi estaba "cubierto de hematomas y sus pulmones llenos de agua". Se había sometido a "sesiones de un mes" de exorcismo en Bruselas, Bélgica, que incluían palizas, tragando "docenas de litros de agua 'bendita'", según informes de los medios belgas. "La alimentaban con dos cucharadas de yogur todos los días y siempre tenía auriculares". tocando versos del Corán". Se pensaba que estaba poseída, al menos en parte, porque no podía quedar embarazada. (El exorcista, Abdelkrim Aznagui, y otras cinco personas fueron acusadas del asesinato).

En el caso de Naila Mumtaz, tres de sus suegros y su esposo fueron declarados culpables de asesinato. El juez creía que la razón más probable del asesinato del pakistaní de 21 años traído a Inglaterra en un matrimonio arreglado era que "los acusados ​​creían que Naila había sido poseída por un djinn, que había sido enviado desde Pakistán por los padres de Naila, y que ellos... la asfixiaron para deshacerse de los djinn". Se cree que el exorcista o "sanador" estaba "en la habitación" cuando murió Mumtaz, pero "nunca ha sido rastreado", algo que "ha sucedido en otros casos". Shabir Ally afirma que las muertes por palizas administradas a personas con la creencia de que esto expulsaría a los genios del poseído, se han vuelto tan frecuentes que ya no son una gran noticia.

Tratamiento de enfermos mentales en santuarios

En un país musulmán, Afganistán, una práctica común de exorcismo a partir de 2013 que ha sido criticada como inhumana, era asegurar

los enfermos mentales a santuarios [religiosos] durante cuarenta días para exorcizar ritualmente a los genios que los "poseían". Los pacientes son alimentados con una dieta estricta de pan y pimienta negra, no se cambian de ropa y duermen en el suelo. Los que no sobreviven a los tratamientos son enterrados en montículos de tierra alrededor del santuario.

Dudas sobre el exorcismo

Cuestiones religiosas

Algunos musulmanes no encuentran "apoyo bíblico" para el exorcismo. Según una fuente (el sitio modernista alhakam), no hay "ningún rastro" de apoyo al exorcismo en el Corán, y entre las tradiciones de Mahoma (hadiz) solo hay una historia de exorcismo, y se clasifica como da'if., (es decir, "débil", fue narrado por un narrador que no es de confianza).Preguntas sobre abuso doméstico

La BBC cita a una mujer (Yasmin Ishaq) que "se convirtió en sanadora porque vio que se explotaban las creencias de las personas", y las denuncias de abuso doméstico se descartaron como los desvaríos de un espíritu posesivo.

"Si alguien dijera que estaba siendo abusada, o que estoy viviendo en condiciones horribles, automáticamente lo silenciarían diciendo 'está poseída'. Hablo de experiencias personales -miembros de la familia, vecinos, miembros de la comunidad- donde las mujeres eran golpeados bajo la premisa de que estaban poseídos cuando en realidad solo era violencia contra las mujeres".

Confusión con enfermedad mental

Los secularistas señalan que la enfermedad mental "ha sido atribuida a la posesión demoníaca" a lo largo de la historia, la atribución más antigua conocida proviene de los sumerios, "quienes creían que todas las enfermedades del cuerpo y la mente eran causadas por 'enfermedades demoníacas' llamadas gidim o gid-dim ".. Según algunas fuentes islámicas, los casos de 'pseudoposesión', en los que el origen de la convulsión o el hablar en lenguas de alguien es "físico o psicológico", superan en gran medida a los casos de verdadera posesión espiritual, y es lamentable que los curanderos hayan cobrado dinero para tratar esos casos. casos. (Una preocupación compartida por Shabir Ally).

Un estudio de por qué los pacientes de "origen de minorías étnicas" en Gran Bretaña, "particularmente paquistaníes", "a menudo llegaban a los servicios de salud mental en un estado más grave que el resto de la población", encontró que las familias étnicas buscaban ayuda primero "a través de la mezquita, "cuando se enfrentó a un miembro que escuchaba voces, sufría delirios o alguna otra enfermedad mental grave. Un artículo publicado en 2015 por Elspeth Guthrie, Seri Abraham, Shahzada Nawaz, señaló una revisión "de 47 informes de casos de pacientes que presentaban síntomas que atribuían a los genios encontró que se proporcionó un diagnóstico biomédico en el 66% de los casos, de los cuales la esquizofrenia fue la más frecuente (45,2%)"; y pregunta si la creencia en los genios a veces conduce a un retraso en el "tratamiento apropiado", un retraso que significa no solo un sufrimiento innecesario sino una oportunidad para que la enfermedad mental progrese y empeore. Otro estudio, de profesores universitarios y estudiantes universitarios en Arabia Saudita, encontró que "todavía se cree que la posesión de genios es una causa de epilepsia en la sociedad saudí, incluso entre personas bastante bien educadas". El 40% de los docentes y la mitad de los estudiantes encuestados cree que la posesión es la causa de la epilepsia. (Varias revistas médicas han instado a los profesionales a buscar una mayor comprensión de los estados de posesión "a través de una combinación de perspectivas biológicas, antropológicas, sociológicas, psicopatológicas y experimentales";"aumentar la conciencia entre los médicos sobre la posible asociación de la manía delirante con la posesión de genios mediante la realización de capacitaciones, educación médica continua, talleres y similares"; desarrollar "relaciones de trabajo en colaboración [con] profesionales religiosos islámicos...", etc.)

En respuesta, un Raqi (Abou Mohammed) revierte la acusación, alegando que "los médicos tratan innecesariamente algunas enfermedades cuando en realidad son problemas espirituales", y que "algunas personas se someten a operaciones que no necesitan porque los genios han engañado a los médicos"..