Evento de bonificación

Bonus Eventus ("Buen resultado") era una personificación divina en la antigua religión romana. El erudito republicano tardío Varro lo enumera como una de las doce deidades que presidieron la agricultura, junto con Lympha, la diosa que influyó en el suministro de agua. La función original de Bonus Eventus puede haber sido agrícola, pero durante la época imperial representa un concepto más general de éxito y se encontraba entre las numerosas abstracciones que aparecían como íconos en las monedas romanas.

Culto e inscripciones

Bonus Eventus tenía un templo de fecha desconocida en el Campus Martius. Solo lo menciona Ammianus Marcellinus, en relación con un nuevo pórtico (Porticus Boni Eventūs) construido por el prefecto urbano Claudio en 374 d.C. Cinco capiteles corintios "de extraordinario tamaño" que fueron descubiertos en el siglo XIX pueden haber pertenecido al pórtico, que estaba ubicado en los Jardines de Agripa.

El epíteto Bonus, "lo Bueno," se usa con otras deidades abstractas como Bona Fortuna ("Good Fortune"), Bona Mens ("Good Thinking" o & #34;Sound Mind"), y Bona Spes ("Valid Hope," tal vez traducido como "Optimism"), así como con la misteriosa y polivalente Bona Dea, una diosa cuyos ritos eran celebrados por mujeres.

La evidencia de inscripciones del dios se encuentra en varios lugares, incluso en las provincias. Altos funcionarios de Sirmium, Panonia, dedicaron un santuario a Bonus Eventus para el bienestar de los miembros de alto rango del consejo de la ciudad. En la Britania romana, el piso de mosaico de una villa en Woodchester tenía el recordatorio Adorar Bonus Eventus debidamente. Una dedicación hecha por una pareja casada a Bonus Eventus junto con Fortuna indica que la esfera de dios del dios la influencia se había expandido más allá de la agricultura y la encarnación de las virtudes imperiales. Imágenes de Bonus Eventus aparecen regularmente en gemas grabadas, y en el tesoro de un joyero de Snettisham, Bonus Eventus fue el dispositivo más frecuente en intaglios, apareciendo en el 25 por ciento de los 127 encontrados. Estos usos apuntan a una función protectora o tutelar del dios, así como a la existencia de una comunidad religiosa a la que el joyero comercializaba sus mercancías.

Iconografía

Las monedas con Bonus Eventus se emitieron durante la agitación del Año de los Cuatro Emperadores (69 d. C.) y los reinados de Galba, Vespasiano, Tito, Antonino Pío y Septimio Severo. En estas monedas y gemas, Bonus Eventus es un desnudo masculino de pie, generalmente con una pierna doblada y la cabeza vuelta hacia un cuenco de libación en su mano extendida. A veces está parcialmente vestido con una clámide que cubre su espalda, o con un himatión sobre el hombro con los extremos enmarcando su torso. Las amapolas y los tallos de grano son atributos comunes.

En su libro sobre escultura, Plinio describe dos estatuas de "Bonus Eventus" que de hecho fueron renombradas imágenes de dioses griegos. Uno era de bronce de Euphranor y el otro de mármol de Praxíteles. Este último se encontraba en el Capitolio con una estatua de Bona Fortuna, y el primero en algún lugar entre la Athena reutilizada debajo del Capitolio y Leto en el Templo de la Concordia. No está claro a partir de la descripción de Plinio si ambas estatuas griegas habían representado originalmente a la misma deidad griega. El historiador de arte clásico Adolf Furtwängler conjeturó que Praxiteles había representado un Agathos Daimon, ya que estaba acompañado por un "Bona Fortuna," presumiblemente una traducción del griego Agathē Tychē. El bronce de Euphranor a veces se toma como el tipo en el que se basó la iconografía de monedas y gemas, ya que la figura contenía amapolas y granos. Estos atributos sugieren una deidad eleusina, y aunque el original griego se toma con mayor frecuencia como Triptólemo, ninguna representación existente de Triptólemo muestra la combinación de amapolas y granos, que se asocia con Deméter (la romana Ceres).