Eusebio

Eusebio de Cesarea (griego: Εὐσέβιος Eusebio; c. 260 /265 – 30 de mayo de 339), también conocido como Eusebius Pamphilus (del griego: Εὐσέβιος τοῦ Παμφίλου), fue un historiador griego del cristianismo, exégeta y polemista cristiano. Aproximadamente en el año 314 dC se convirtió en obispo de Cesarea Marítima en la provincia romana de Siria Palestina. Junto con Pánfilo, fue un estudioso del canon bíblico y está considerado como uno de los cristianos más eruditos de la antigüedad tardía. Escribió Demostraciones del Evangelio, Preparativos para el Evangelio y Sobre las Discrepancias entre los Evangelios, estudios del texto bíblico. Como "Padre de la Historia de la Iglesia" (que no debe confundirse con el título de Padre de la Iglesia), produjo la Historia Eclesiástica, Sobre la vida de Pánfilo, la Crónica y Sobre los mártires. También produjo una obra biográfica sobre Constantino el Grande, el primer emperador romano cristiano, que fue augusto entre el 306 y el 337 d.C.

Aunque Eusebio' Se considera que sus obras dan una idea de la historia de la iglesia primitiva, no estaba libre de prejuicios, especialmente en lo que respecta a los judíos, ya que mientras "Eusebio ciertamente culpa a los judíos por la crucifixión de Jesús, sin embargo, también afirma que el perdón se puede conceder incluso por este pecado y que los judíos pueden recibir la salvación." Algunos eruditos cuestionan la precisión de Eusebius' obras. Por ejemplo, al menos un erudito, Lynn Cohick, discrepa de la opinión mayoritaria de que Eusebio tiene razón al identificar al Melito de Peri Pascha con el obispo cuartodecimano de Sardis. Cohick afirma como apoyo a su posición que "Eusebio es un historiador notoriamente poco confiable, por lo que cualquier cosa que informe debe ser analizada críticamente". Eusebio' La vida de Constantino, que escribió como un elogio poco después de la muerte del emperador en el año 337 d. no puede ser obra de Eusebio en absoluto." Otros atribuyen este defecto percibido en este trabajo en particular como un esfuerzo por crear una hagiografía demasiado idealista, llamándolo un "lacayo de Constantino" ya que, como consejero de confianza de Constantino, sería políticamente conveniente para él presentar a Constantino de la mejor manera posible.

Primeros años

La mayoría de los eruditos fechan el nacimiento de Eusebio entre los años 260 y 265 d. C. Lo más probable es que naciera en Cesarea Marítima o sus alrededores. No se sabe nada de sus padres. Fue bautizado e instruido en la ciudad, y vivió en Siria Palestina en el año 296, cuando el ejército de Diocleciano pasaba por la región (en la Vida de Constantino, Eusebio recuerda haber visto a Constantino viajando con el ejército).

Obispo de Cesarea

Icono de Eusebio de Cesarea como un Santo en Manuscrito Armenio Medieval de Isfahan, Persia

Obras

Traducción armenia de Chronicon. manuscrito del siglo XIII

Doctrina

Evaluación

• Sócrates Scholasticus (un historiador cristiano del siglo 5), escribiendo en su propio Historia de la Iglesia, criticado el Vida de Constantino, afirmando que Eusebio fue "más intención en el acabado retórico de su composición y las alabanzas del emperador, que en una declaración exacta de hechos".
• Edward Gibbon desconfió abiertamente los escritos de Eusebio sobre el número de mártires, notando un pasaje en el texto más corto del Mártires de Palestina adjuntas al Historia Eclesiástica (Libro 8, Capítulo 2) en el que Eusebio presenta su descripción de los mártires de la Gran Persecución bajo Diocleciano con: "Por lo tanto, hemos decidido no relacionar nada con ellos excepto las cosas en las que podemos reivindicar el juicio Divino...Introduciremos en esta historia en general sólo aquellos eventos que pueden ser útiles primero para nosotros mismos y después para la posteridad". En el texto más largo de la misma obra, el capítulo 12, Eusebio dice: "Creo que es mejor pasar por todos los demás acontecimientos que ocurrieron mientras tanto: como... la lujuria del poder por parte de muchos, las ordenaciones desordenadas e ilegales, y los cismas entre los propios confesores; también las novedades que fueron ideadas celosamente contra los restos de la Iglesia por los nuevos y fácticos miembros de la innovación, que los innovaron Lo juzgo más adecuado para rehusar y evitar la cuenta de estas cosas, como dije al principio."
• Cuando su propia honestidad fue desafiada por sus contemporáneos, Gibbon apeló a un capítulo encabezado en Eusebius' Praeparatio evangelica (Libro XII, Capítulo 31) en el que Eusebio discutió "que a veces será necesario utilizar la falsedad como remedio para beneficio de aquellos que requieren tal modo de tratamiento."
• Aunque Gibbon se refiere a Eusebio como el "gravest" de los historiadores eclesiásticos, también sugiere que Eusebio estaba más preocupado con las preocupaciones políticas de paso de su tiempo que con su deber como historiador confiable.
• Jacob Burckhardt (19s siglo historiador cultural) desestimó a Eusebio como "el primer historiador de la antigüedad completamente deshonesto".
• Otros críticos del trabajo de Eusebio citan el tono panegírico del Vita, además de la omisión de conflictos cristianos internos en Canones, como razones para interpretar su escritura con precaución.