Eunucos en China

Un eunuco es un hombre que ha sido castrado. A lo largo de la historia, la castración a menudo cumplió una función social específica.

En China, la castración incluía la extirpación del pene y de los testículos (ver emasculación). Ambos órganos fueron cortados con un cuchillo al mismo tiempo.

Los eunucos han existido en China desde aproximadamente el año 146 d. C. durante el reinado del emperador Huan de Han, y eran comunes como funcionarios públicos en la época de la dinastía Qin. Desde aquellos tiempos antiguos hasta la dinastía Sui, la castración era tanto un castigo tradicional (uno de los Cinco Castigos) como un medio para obtener empleo en el servicio imperial. Ciertos eunucos obtuvieron un poder inmenso que ocasionalmente superó incluso al de los Grandes Secretarios, como el funcionario de la dinastía Ming, Zheng He. La autocastración era una práctica habitual, aunque no siempre se realizaba de forma completa, lo que llevó a su ilegalización.

Se dice que la justificación para el empleo de eunucos como funcionarios de alto rango era que, al ser incapaces de tener hijos, no estarían tentados de tomar el poder e iniciar una dinastía. En muchos casos, los eunucos se consideraban más fiables que los eruditos-funcionarios. Como una asignación simbólica de la autoridad celestial al sistema del palacio, se designó una constelación de estrellas como la del Emperador y, al oeste de ella, se identificaron cuatro estrellas como sus "eunucos".

La tensión entre los eunucos al servicio del emperador y los virtuosos funcionarios confucianos es un tema familiar en la historia de China. En su Historia de Gobierno, Samuel Finer señala que la realidad no siempre fue tan clara. Hubo casos de eunucos muy capaces que fueron valiosos consejeros de su emperador, y la resistencia de los funcionarios "virtuosos" a menudo se debió a los celos de su parte. Ray Huang sostiene que, en realidad, los eunucos representaban la voluntad personal del Emperador, mientras que los funcionarios representaban la voluntad política alternativa de la burocracia. El choque entre ellos habría sido entonces un choque de ideologías o agenda política.

El número de eunucos empleados por el Imperio se redujo a 470 en 1912, y el sistema de eunucos se abolió el 5 de noviembre de 1924. El último eunuco imperial, Sun Yaoting, murió en diciembre de 1996.

Historia

Dinastía Qin

Los hombres condenados a la castración se convirtieron en esclavos eunucos del estado de la dinastía Qin para realizar trabajos forzados para proyectos como el Ejército de Terracota. El gobierno de Qin confiscó la propiedad y esclavizó a las familias de los violadores que recibieron la castración como castigo. Los hombres castigados con la castración durante la dinastía Han también fueron utilizados como mano de obra esclava.

Dinastía Han

En la dinastía Han de China, la castración siguió utilizándose como castigo por varios delitos. Sima Qian, el famoso historiador chino, fue castrado por orden del emperador Han de China por disentir. En otro incidente, varias personas, incluido un escriba principal y sus subordinados, fueron castradas.

Durante la dinastía Han, el eufemismo de la castración era "enviado a la casa de los gusanos de seda", ya que los hombres castrados tenían que ser encerrados en una habitación cerrada, como se criaba a los gusanos de seda durante el procedimiento de castración y cuando se estaban recuperando para evitar la muerte. La castración como castigo se conocía como gōngxíng (宮刑"castigo de palacio") o fǔxíng (腐刑"castigo podrido").

La dinastía Han bajo el reinado del emperador Wu castró a un príncipe del reino de Loulan de Xinjiang que tenían como rehén en la corte porque violó una ley. Loulan pidió su regreso en 9 después de la muerte de su rey, pero la dinastía Han se negó porque querían encubrir el hecho de que lo castraron.

Zhang He, el hermano mayor de Zhang Anshi, fue originalmente sentenciado a muerte, pero fue castrado cuando su hermano suplicó que se le conmutara la sentencia.

La dinastía Han ordenó la castración de Li Yannian (músico) como castigo por un crimen. La hermana de Li Yannian, Lady Li, era una concubina del emperador de la dinastía Han.

La dinastía Han ordenó la castración de su enviado, Ge Du (Ke Too) porque no mató al "Rey Loco" de Wusun que merecía la muerte a los ojos de la dinastía Han y, en cambio, ayudó al Rey Loco a conseguir médicos para curar su enfermedad. enfermedad.

Su Wen era un eunuco que apoyó al príncipe Liu Fuling y su madre, la señora Zhao, contra Liu Ju, el príncipe heredero de Wei y su madre, Wei Zifu.

Cerca del final de la dinastía Han en 189, un grupo de eunucos conocidos como los Diez Asistentes lograron obtener un poder considerable en la corte imperial, por lo que varios señores de la guerra decidieron eliminarlos para restaurar el gobierno del Emperador. Sin embargo, el señor de la guerra leal, He Jin, fue atraído a una trampa dentro del palacio y asesinado por los eunucos. Los otros señores de la guerra liderados por Yuan Shao asaltaron el palacio y masacraron a los Diez Asistentes y a muchos otros eunucos. A raíz de la lucha, Dong Zhuo tomó el poder.

La castración fue abolida dos veces como castigo legal en la dinastía Han, la primera vez antes del 167 a. C. y la segunda vez en la década de 110 d. C.

Wei del norte

Categoría:北魏宦官 (eunucos del norte de Wei)

En 446, Wei del Norte aplastó una rebelión de la etnia Qiang. Wang Yu era un eunuco de la etnia Qiang y es posible que haya sido castrado durante la rebelión, ya que los Wei del Norte castrarían a la élite joven de la tribu rebelde. La ciudad de Lirun de la prefectura de Fengyi según Weishu fue donde nació Wang Yu, Lirun estaba al noreste de Xi'ans por 100 millas y la actual Chengcheng se encuentra en su sitio. Wang Yu patrocinó el budismo y en 488 hizo construir un templo en su lugar de nacimiento.

El Wei del Norte hizo castrar a los jóvenes hijos de rebeldes y traidores y los hizo servir como eunucos en el palacio como Liu Siyi (Liu Ssu-i), Yuwen Zhou (Yü-wen Chou 宇文冑), Duan Ba, Wang Zhi, Liu Teng y Sun Shao. Gao Huan del norte de Qi castró a Shu Lüè y se convirtió en un eunuco mensajero porque su padre Fan Guan (Fan Kuan 樊 觀) permaneció leal al norte de Wei. El Wei del Norte presentó esposas del norte a los generales de la canción de Liu, Cui Mo y Shen Mo. Lingdu, nació un hijo de la esposa del norte de Shen Mo. Sin embargo, Shen Mo huyó de regreso al sur a Liu Song cuando tuvo la oportunidad y Northern Wei castró a Lingdu en respuesta. Cui Mo nunca volvió al sur para que su hijo del norte no fuera castigado.Los propios rebeldes y sus hijos mayores de 14 años fueron ejecutados cortándoles la cintura, mientras que los hijos menores de 14 años fueron castrados y servidos en el palacio como eunucos.

El eunuco Zong Ai mató a dos emperadores Wei del Norte y a un príncipe Wei del Norte. La emperatriz viuda Hu se lamentó por el eunuco Meng Luan.

Qi del norte

Se dice que la emperatriz viuda Hu (Qi del norte) inicialmente tuvo relaciones sexuales con sus eunucos, aunque, en vista de que habían sido castrados previamente, los historiadores tradicionales usaron el término xiexia (褻狎, "juegos inmorales") en lugar de "adulterio". para describir sus actos con ellos.

Dinastía Tang

Las tribus indígenas del sur de China fueron utilizadas como eunucos durante las dinastías Sui y Tang.

El rebelde An Lushan tenía un eunuco khitan llamado Li Zhu'er (李豬兒) (Li Chu-erh) que trabajaba para An Lushan cuando era un adolescente. An Lushan usó una espada para cortar sus genitales y casi muere, perdiendo varias pintas de sangre. An Lushan lo revivió después de untar cenizas sobre su herida. Li Zhu'er fue el eunuco de An Lushan después de esto y él lo utilizó mucho y confió en él. Li Zhu'er y otros dos hombres ayudaron a cargar al obeso An Lushan cuando se vestía y desvestía. Li Zhu'er también ayudó a An Lushan a vestirse en los baños de vapor Huaqing (Hua-ch'ing) concedidos por el emperador Xuanzang. Más tarde, An Lushan contrajo una enfermedad de la piel y se volvió ciego y paranoico. Comenzó a azotar y asesinar a sus subordinados, y personas que querían asesinar a An Lushan se acercaron a Li Zhuer. An Lushan fue apuñalado en el estómago y destripado por Li Zhuer y Yan Zhuang (Yen Chuang) (嚴莊), otro conspirador a quien An Lushan había golpeado previamente. An Lushan gritó: "¡Este es un ladrón de mi propia casa!" mientras sacudía desesperadamente sus cortinas ya que no podía encontrar su espada para defenderse.

Dinastía liao

Los khitanos adoptaron la práctica de usar eunucos de los chinos, y los eunucos eran prisioneros de guerra que no eran khitanes. Cuando fundaron la dinastía Liao, desarrollaron un sistema de harén con concubinas y esposas y adoptaron eunucos como parte de él. Los khitans capturaron a los eunucos chinos en la corte de Jin cuando invadieron el Jin posterior. Otra fuente fue durante su guerra con la dinastía Song. La emperatriz viuda de Khitan Chengtian llevó a Khitan a atacar China, capturar a los niños chinos Han como prisioneros de guerra y castrarlos para convertirlos en eunucos. La castración de niños chinos capturados garantizó un suministro continuo de eunucos para servir en el harén de la dinastía Liao. Ella dirigió personalmente su propio ejército y derrotó a los Song en 986.luchando contra el ejército chino en retirada. Luego, la emperatriz ordenó la castración de alrededor de 100 niños chinos que había capturado, complementando el suministro de eunucos de Khitan para servir en su corte, entre ellos Wang Ji'en (王 继 恩 (辽 朝)). Los niños tenían todos menos de diez años y fueron seleccionados por su buena apariencia. Otro eunuco chino Han que fue castrado y capturado por Khitan cuando era niño fue Zhao Anren (赵安仁). Los niños chinos Han capturados y castrados por la emperatriz Chengtian se convirtieron en esclavos domésticos en el palacio de Liao y no obtuvieron poder político. Las mujeres khitan, especialmente las emperatrices y las concubinas imperiales, lucharon activamente en la guerra en el campo de batalla.

Los Liao promulgaron una nueva ling (ordenanza) sobre la castración, cuando una yila (i-la) (soldado de infantería) llamada Tuli (T'u-li), hija menor de edad, fue violada por un tío del clan consorte imperial, lang jun (lang- chün) El esclavo Haili (Hai-li) de Xiao Yan (Hsiao Yen) en 962 cuando reinaba el emperador Muzong de Liao. Haili se convirtió en esclava de Tuli después de ser castrada. Los niños menores no fueron ejecutados, sino castrados si tenían menos de 16 años durante las dinastías Qing y Liao como castigo durante las rebeliones.

Dinastía jin

Los eunucos de la dinastía Jin eran esclavos domésticos que servían a las mujeres del palacio como concubinas y emperatrices y no conseguían poder político. Liang Chong 梁珫 fue un eunuco de la dinastía Jin. Song Gui (宋珪) fue otro eunuco de la dinastía Jin.

Dinastía Yuan

Al igual que con todas las partes del Imperio mongol, Goryeo (Corea) proporcionó eunucos a los mongoles. Uno de ellos fue Bak Bulhwa, quien causó daño a Goryeo. Otros eunucos coreanos en el Yuan incluyeron a Go Yongbo y Bang Sin-u. Algunos eunucos adoptaron nombres mongoles.

Dinastia Ming

La castración como castigo legal fue prohibida al final del reinado del primer emperador Ming, Ming Taizu.

Huai'en (fallecido en 1488) originalmente se llamaba Dai (戴) y nació en la ciudad de Gaomi en Shandong. Lo obligaron a convertirse en eunuco y lo castraron cuando era niño porque su padre y otros miembros de la familia Dai que trabajaban como funcionarios del gobierno fueron acusados ​​de delitos, por lo que también fue castigado.

Había eunucos de varias tribus étnicas de China, Mongolia, Corea, Vietnam, Camboya, Asia Central, Tailandia y Okinawa.

Hubo eunucos coreanos, jurchen, mongoles, de Asia Central y vietnamitas bajo el emperador Yongle, incluidos los eunucos mongoles que lo sirvieron mientras era el Príncipe de Yan. Los eunucos musulmanes y mongoles estaban presentes en la corte Ming, como los capturados de Yunnan controlado por los mongoles en 1381, y entre ellos estaba el gran explorador marítimo Ming Zheng He, que sirvió a Yongle. Se enviaron eunucos musulmanes como embajadores ante los timúridas. Eunucos vietnamitas como Ruan Lang, Ruan An (Nguyễn An), Fan Hong, Chen Wu y Wang Jin fueron enviados por Zhang Fu a los Ming.

Durante las primeras relaciones contenciosas de Ming con Joseon, cuando hubo disputas como la competencia por la influencia sobre los Jurchens en Manchuria, los funcionarios coreanos incluso fueron azotados por eunucos embajadores Ming nacidos en Corea cuando no se cumplieron sus demandas. Algunos de los embajadores eran arrogantes, como Sin Kwi-saeng que, en 1398, se emborrachó y blandió un cuchillo en una cena en presencia del rey. Las relaciones chino-coreanas más tarde se volvieron amables, y la disposición de los asientos de los enviados coreanos en la corte Ming siempre fue la más alta entre los tributarios. Corea dejó de enviar tributos humanos después de 1435. Un total de 198 eunucos fueron enviados desde Corea a Ming.Los sombreros de eunuco Ming eran similares a los sombreros reales coreanos, lo que indica los orígenes extranjeros de los eunucos Ming, muchos de los cuales procedían del sudeste asiático y Corea. Yishiha era un eunuco Jurchen en la dinastía Ming durante el período del emperador Yongle y las mujeres Jurchen también eran concubinas del emperador Ming Yongle.

A finales de la dinastía Ming, casi el 80 por ciento de los eunucos provenían del norte de China, principalmente del área de Beijing. Vinieron de algunos condados alrededor de Beijing como Hejian.

Durante las Rebeliones Miao, el gobernador Ming castró a miles de niños Miao cuando sus tribus se rebelaron y luego los entregó como esclavos a varios funcionarios. El gobernador que ordenó la castración de los Miao fue reprendido y condenado por el emperador Ming Tianshun por hacerlo una vez que el gobierno Ming se enteró del evento.

Zhu Shuang (Príncipe de Qin), mientras estaba drogado, hizo castrar a algunos niños tibetanos y secuestrar a mujeres tibetanas después de una guerra contra los pueblos tibetanos minoritarios. Como resultado, fue denunciado luego de que muriera por una sobredosis.

El 30 de enero de 1406, el emperador Yongle expresó su horror cuando los ryukyuanos castraron a algunos de sus propios hijos para dárselos al emperador. El Emperador Yongle dijo que los niños que fueron castrados eran inocentes y no merecían la castración, y los devolvió a Ryukyu y les ordenó que no enviaran eunucos nuevamente.

En la dinastía Lê, el emperador vietnamita Lê Thánh Tông fue agresivo en sus relaciones con países extranjeros, incluida China, tomó medidas enérgicas contra los contactos extranjeros e impuso una política aislacionista. Una gran cantidad de comercio entre Guangdong (península de Leizhou y Hainan) y Vietnam ocurrió durante este tiempo. Los primeros relatos registraron que los vietnamitas capturaron a los chinos cuyos barcos se habían desviado del rumbo y los detuvieron. Los vietnamitas seleccionaron a jóvenes chinos para castrarlos y convertirlos en esclavos eunucos de los vietnamitas. Los historiadores modernos han especulado que los chinos que fueron capturados y castrados por los vietnamitas estaban involucrados en el comercio regular entre China y Vietnam en lugar de ser desviados del rumbo, y que fueron castigados después de una represión vietnamita del comercio con países extranjeros.

Varios enviados malayos del sultanato de Malaca fueron atacados y capturados en 1469 por la armada vietnamita cuando regresaban a Malaca desde China. Los vietnamitas esclavizaron y castraron a los jóvenes de entre los capturados.

Una entrada de 1499 en Ming Shilu registró que trece hombres chinos de Wenchang, incluido un joven llamado Wu Rui, fueron capturados por los vietnamitas después de que su barco se desviara de su rumbo mientras viajaba de Hainan a la subprefectura de Qin de Guangdong (Qinzhou), después de lo cual terminaron cerca de la costa de Vietnam, en la década de 1460, durante el gobierno del emperador Chenghua (1464-1487). Doce de ellos fueron esclavizados para trabajar como trabajadores agrícolas, mientras que el chino más joven, Wu Rui (吳瑞), fue seleccionado por la corte vietnamita para la castración, ya que era el único joven entre los trece y se convirtió en eunuco en Vietnam. palacio imperial en Thang Long durante casi un cuarto de siglo. Después de años de servir a los vietnamitas como esclavo eunuco en el palacio, fue ascendido a un puesto con poder real después de la muerte del gobernante vietnamita en 1497 a un puesto militar en el norte de Vietnam como superintendente militar ya que aparentemente los vietnamitas valoraban su servicio en el palacio. Sin embargo, el soldado de la guardia de Lạng Sơn, Dương Tam tri (Yang Sanzhi), le habló de una ruta de escape de regreso a China y Wu Rui escapó a Longzhou después de caminar durante 9 días por las montañas. El jefe de la minoría étnica local Tusi, Wei Chen, lo detuvo, anulando las objeciones de su familia que querían enviarlo de regreso a Vietnam. Vietnam se enteró de su fuga y envió a un agente a comprar Wu Rui de manos de Wei Chen con 100 Jin como pago, ya que tenían miedo de que Wu Rui revelara secretos de estado vietnamitas a China.El Đại Việt sử ký toàn thư registra que en 1467 en la provincia de An Bang de Dai Viet (ahora provincia de Quảng Ninh) un barco chino se desvió de su rumbo hacia la costa. Los chinos fueron detenidos y no se les permitió regresar a China según lo ordenado por Le Thanh Tong.

Una entrada de 1472 en el Ming Shilu informó que algunos chinos de Nanhai escaparon de regreso a China después de que su barco se desviara de su rumbo hacia Vietnam, donde se vieron obligados a servir como soldados en el ejército de Vietnam. Los fugitivos también informaron que descubrieron que más de 100 hombres chinos permanecieron cautivos en Vietnam después de que los vietnamitas los atraparon y castraron después de que sus barcos se desviaran del rumbo hacia Vietnam en otros incidentes. El Ministerio de Hacienda de China respondió ordenando a los civiles y soldados chinos que dejaran de viajar al extranjero. Estos 100 hombres fueron hechos prisioneros casi al mismo tiempo que Wu Rui y el historiador Leo K. Shin cree que todos ellos pueden haber estado involucrados en el comercio ilegal en lugar de ser desviados por el viento.Los más de 100 hombres chinos que fueron castrados y convertidos en eunucos por los vietnamitas seguían cautivos en Vietnam cuando se informó del incidente. Tanto los incidentes del joven chino Wu Rui como los más de 100 hombres chinos que fueron castrados y utilizados como eunucos apuntan a una posible participación en el comercio según los historiadores John K. Whitmore y Tana Li, que luego fue reprimido por el gobierno vietnamita en lugar de ellos. siendo realmente desviado por el viento. Las relaciones de China con Vietnam durante este período estuvieron marcadas por el castigo de los prisioneros mediante la castración.

Un edicto contra la matanza de cerdos llevó a especular que el emperador Ming Zhengde adoptó el Islam debido a su uso de eunucos musulmanes que encargaron la producción de porcelana con inscripciones persas y árabes en color blanco y azul. Los eunucos musulmanes contribuyeron con dinero en 1496 para reparar la mezquita de Niujie. Se desconoce quién estuvo realmente detrás del edicto contra la matanza de cerdos.

Al final de la dinastía Ming, había alrededor de 70.000 eunucos (huànguān o tàijiàn) empleados por el emperador y algunos servían dentro del palacio imperial. Había 100.000 eunucos en el apogeo de su número durante el Ming. En textos de cultura popular como El libro de las estafas de Zhang Yingyu (c.  1617), los eunucos a menudo se retrataban en términos claramente negativos como enriqueciéndose a través de impuestos excesivos y complaciéndose en el canibalismo y prácticas sexuales libertinas.

La esposa del emperador Ming Yongli del Sur, la emperatriz Wang (Ming del Sur) tenía un niño esclavo eunuco que más tarde escribió su relato autobiográfico "Yangjian biji". Era de la prefectura de Jingzhou de la provincia de Huguang. Los rebeldes mataron a sus padres y fue adoptado por Liu, uno de los rebeldes. Liu se convirtió en un soldado Ming del Sur. La corte Ming del Sur necesitaba eunucos, por lo que ordenaron a los oficiales militares de alto rango que entregaran a sus hijos mayores de 7 años para que fueran castrados en Kunming (Yunnan Fu) para la corte de Yongli en 1656. Más de 20 niños fueron castrados 1 mes después de la orden. a pesar de que Liu intentó salvar a su hijo adoptivo de la castración.

Wang Ruoshue (José) y Pang Tianshou (Aquiles) eran eunucos en la corte del emperador Ming Yongli del Sur, y junto con el príncipe heredero Zhu Cixuan (朱慈煊) (Constantino), la emperatriz viuda Wang (Ming del Sur) (Helena), la emperatriz viuda Ma (Ming del Sur) (María), la emperatriz Wang (Ming del Sur) (Anne) y Qu Shisi (瞿式耜) (Ch'ü Shih-ssu), el gobernador provincial de Guangxi, fueron bautizados como católicos romanos por los jesuitas Andreas Wolfgang Koffler y Michał chico Robert Elegant escribió una novela sobre ellos. Otros eunucos del sur de Ming incluyeron a Gao Qiqian (高起潛) y Lu Jiude (盧九德).

Camino a la ocupación

En Ming China, el palacio real adquirió eunucos de fuentes nacionales y extranjeras. Por un lado, los eunucos de la China Ming provenían de fuentes extranjeras. Los enemigos de la China Ming fueron castrados como medio de castigo cuando son capturados por el ejército Ming como prisioneros. Por ejemplo, la población de eunucos mongoles en Nanjing aumentó significativamente durante el reinado de Yongle cuando hubo una guerra entre la China Ming y los mongoles. Los eunucos extranjeros también llegaron como tributo de muchos países pequeños de China. Por otro lado, los eunucos también procedían de los indígenas chinos. En la China Ming, muchos hombres se castraban para ser contratados en el palacio, cuando la única forma de que estos hombres entraran en una vida de privilegio era a través del eunuco.Además del palacio real, las élites burocráticas, como los funcionarios mandarines, también contrataban eunucos para que fueran sirvientes de sus familias. Con esta demanda, muchos hombres estuvieron dispuestos a castrarse para convertirse en eunucos.

Funciones diarias de los eunucos normales

Los eunucos de la China Ming también desempeñaron un papel fundamental en el funcionamiento del palacio imperial. Sus responsabilidades variaban en importancia con trabajos que incluían casi todos los aspectos de la rutina diaria en el palacio imperial. Algunas de sus responsabilidades eran la obtención de cobre, estaño, madera y hierro. Además, tuvieron que reparar y construir estanques, puertas de castillos y palacios en ciudades importantes como Beijing y Nanjing, y las mansiones y mausoleos en las viviendas de los parientes imperiales. Prepararon comidas para un gran número de personas en el palacio. Cuidar de los animales en el palacio era otro de sus trabajos. En una palabra, el trabajo de los eunucos era la piedra angular del funcionamiento diario del palacio, y ellos eran los responsables de la vida cómoda del Emperador y sus familiares.

Relación con otras ocupaciones en el palacio real

Los eunucos también estaban muy asociados con otras ocupaciones de menor rango en el palacio real. Por ejemplo, algunos eunucos tendrían relaciones especiales con las sirvientas del palacio. Algunos eunucos formarían una sociedad con mujeres sirvientas para apoyarse mutuamente, lo que se denominó "pareja vegetariana" (Duishi). En este tipo de relación, tanto los eunucos como las sirvientas podían estar más seguros cuando encontraban conflictos con los de mayor rango como los burócratas mandarines.

Poder de los eunucos en el palacio.

Los eunucos también tuvieron la oportunidad de ascender a rangos más altos. Por ejemplo, los deberes y trabajos de los eunucos cambiaron gradualmente en la dinastía Ming. En la época del Emperador Hongwu, el Emperador decretó que los eunucos debían mantenerse en pequeñas cantidades y con un nivel mínimo de alfabetización para evitar que tomaran el poder. Sin embargo, en generaciones posteriores, los emperadores comenzaron a entrenar y educar a los eunucos y los convirtieron en sus secretarios personales. La falta de restricciones permitió que algunos eunucos alcanzaran un gran poder, por ejemplo, Wang Zhen, Liu Jin y Wei Zhongxian especialmente. Había incluso una policía secreta supervisada por eunucos, que trabajaba para el emperador. Era conocido como Eastern Depot y Western Depot.Además, Zheng He, un eunuco famoso en la historia de China, se convirtió en uno de los primeros pioneros de la navegación y difundió la influencia china en todo el mundo.

Reputación de los eunucos en China

Sin embargo, la reputación de los eunucos fue controvertida en la China Ming, especialmente considerando la forma en que tenían ojos y oídos en todas partes. Dado que los eunucos servían tanto al harén como a los emperadores, se creía que podían llevar información valiosa que podía romper o crear el estatus de un emperador, por lo que, por miedo, los eruditos burócratas chinos siempre describían negativamente a los eunucos como codiciosos, malvados y malvados. astuto y engañoso. Los chinos parecían tener una visión estereotipada de los eunucos. Esta mala reputación puede explicarse por el hecho de que los eunucos, para conseguir empleo en el palacio real o en las casas oficiales, necesitaban ser castrados. La castración les dio a los eunucos la licencia para trabajar en el palacio o en las casas oficiales de la China Ming porque los funcionarios y el emperador de la China Ming solían tener muchas concubinas.Sin embargo, en la sociedad china, la castración rompió con las reglas morales convencionales. Un hijo que no podía tener un heredero varón para continuar con el apellido familiar contradecía la ideología confuciana. Los eunucos, a pesar de su conciencia de perder la capacidad de tener hijos, serían castrados para tener una vida mejor. Otra visión estereotipada de los eunucos en el palacio era que excedían su poder en áreas a las que no pertenecían, o que hacían trabajos desagradables. Por ejemplo, eran espías de emperadores o funcionarios. El emperador Yongle otorgó a los eunucos la autoridad para estar a cargo de la implementación de tareas políticas. A medida que crecía la presencia y el poder de los eunucos, gradualmente asumieron los deberes de las músicas de palacio y se convirtieron en las músicas dominantes en el palacio Ming.Cuando llegaron al poder, los eunucos incluso interferirían en la política, como la sucesión al trono.

Dinastia Qing

A los eunucos Qing les extirparon los testículos, el escroto y el pene.

Si bien se emplearon eunucos en todas las dinastías chinas, su número disminuyó significativamente bajo los Qing, y las tareas que realizaban fueron reemplazadas en gran medida por el Departamento de la Casa Imperial. A principios del siglo XX, había unos 2.000 eunucos trabajando en la Ciudad Prohibida. Los eunucos de la Ciudad Prohibida durante el último período Qing eran infames por su corrupción, robando todo lo que podían. La posición de eunuco en la Ciudad Prohibida ofrecía oportunidades para el robo y la corrupción. China era un país tan pobre que innumerables hombres voluntariamente se convirtieron en eunucos para vivir una vida mejor.Sin embargo, los eunucos como esclavos del Emperador no tenían derechos y podían ser objeto de abusos a voluntad del Emperador. El Emperador Puyi recordó en sus memorias de crecer en la Ciudad Prohibida que: "A la edad de 11 años, azotar a los eunucos era parte de mi rutina diaria. Mi crueldad y mi amor por el poder ya estaban demasiado arraigados para que la persuasión tuviera algún efecto sobre mí". mí... Cada vez que estaba de mal humor, los eunucos se metían en problemas".

A los Qing beile (príncipes) se les dijo que las mujeres de su palacio tendrían relaciones sexuales con sus esclavos varones, por lo que Nurhaci les dijo que los castraran en 1621.

El Departamento de la Casa Imperial administró eunucos desde el reinado de Kangxi. El palacio Qing se inclinó por reclutar eunucos de Zhili, principalmente jóvenes de 20 años o adolescentes chinos Han que no estaban casados, principalmente del norte de Shandong y los condados de Wanping, Jinghai, Daxing y Hejian en el sur de Hebei, cerca de Beijing. Algunos chinos del sur de Yunnan, Zhejiang y Guangdong se convirtieron en eunucos, pero en una cantidad menor en comparación con los condados alrededor de Biejing.

Los hijos de los rebeldes de 15 años o menos en la rebelión de Lin Shuangwen fueron castrados según lo ordenado por el emperador Qianlong y Heshen. Los niños que fueron castrados tenían entre 4 y 15 años y 40 de ellos fueron nombrados en un memorial. Esta nueva política de castrar a los hijos de asesinos de 3 o más personas emparentadas y rebeldes ayudó a solucionar el suministro de jóvenes eunucos para el Palacio de Verano de Qing. Los Qing estaban dispuestos a reducir su límite de edad normal para la castración hasta los 4 cuando usaban la castración como castigo para los hijos de los rebeldes cuando normalmente querían eunucos castrados después de los 9.Otras veces, el Departamento de la Casa Imperial Qing esperaba hasta que los niños cumplieran 11 años antes de castrarlos, como cuando esperaban que los dos jóvenes hijos encarcelados del asesino ejecutado Sui Bilong de Shandong crecieran. El Departamento de la Casa Imperial castró de inmediato al niño hunanés de 11 años Fang Mingzai para convertirlo en esclavo eunuco en el palacio Qing después de que su padre fuera ejecutado por asesinato. El palacio de verano de Qing, debido a esta política de castrar a los hijos de asesinos en masa y rebeldes, recibió muchos eunucos jóvenes y saludables.130 hijos de rebeldes de 15 años o menos fueron detenidos por los Qing. El nieto de 4 años del líder rebelde Zhuang Datian, Zhuang Amo, fue uno de los castrados. Hubo otra familia Lin que se unió a la rebelión de Lin Shuangwen. Lin Shuangwen ordenó a Lin Da que dirigiera a 100 personas y le dio el título de "general Xuanlue". Lin Da tenía 42 años cuando fue ejecutado por Lingchi. Tuvo seis hijos; los dos mayores murieron antes, y su tercer hijo, Lin Dou, murió de una enfermedad antes de que pudiera ser castrado en Beijing, mientras que su cuarto y quinto hijo fueron castrados, Lin Biao, de 11 años, y Lin Xian, de 8 años. Sin embargo, su sexto y más joven hijo, Lin Mading de 7 años, fue entregado en adopción a un pariente (tío) llamado Lin Qin, y Lin Qin no se unió a la rebelión, por lo que Lin Mading no fue castrado.

Se registraron descripciones de huellas dactilares para hijos castrados de delincuentes y rebeldes, pero apenas se usaron para otros eunucos cuando se trataba de encontrar eunucos fugitivos y solo se tomó una descripción escrita de las huellas dactilares, no una impresión real. Las huellas dactilares se utilizaron en la burocracia Qing en otros casos para identificar a las personas. A veces, las castraciones no se realizaban por completo, ya que no se extirpaba un testículo no descendido y solo se descubrió cuando la pubertad provocó las "características sexuales secundarias". Si los descubrían, serían enviados de regreso a sus lugares de origen y fuera del palacio. Todavía serían llamados eunucos.

En un caso revisado por el emperador Qianlong, un hombre llamado Zhao Youliang (赵友谅) era inocente de todo delito pero su padre Zhao Cheng (赵成) se acostó con la esposa de su hijo. Zhao Youliang no quería denunciar a su padre por piedad filial, así que llevó a su esposa a otro lugar con sus parientes, la casa de la familia Niu (牛) para esconderla de su padre Zhao Cheng. Sun Si (孙四), un amigo de Zhao Cheng luego ayudó a Zhao Cheng a asesinar a 5 miembros de la familia Niu, y luego Zhao Cheng culpó a su hijo Zhao Youliang por el asesinato. Zhao Youliang no implicó a su padre por devoción filial cuando lo torturaron en el interrogatorio, pero los funcionarios se dieron cuenta de que una persona no podía haber matado a 5. Los funcionarios del gobierno torturaron e interrogaron a los vecinos hasta que revelaron que Sun Si y Zhao Cheng cometieron el asesinato.. La pena por asesinar en masa a varias personas era que la misma cantidad de personas de la familia del perpetrador serían ejecutadas. Los funcionarios no querían ejecutar a Zhao Youliang por los crímenes de su padre, por lo que le pidieron al emperador Qianlong que decidiera. Qianlong decidió que el hijo iba a ser sentenciado a la castración ya que merecía la muerte según la ley Qing porque era hijo de un asesino, pero "conmutó" su sentencia a la castración como misericordia porque fue victimizado personalmente cuando su padre se acostó con su esposa. y tenía piedad filial y decía que había que castrarlo porque su padre no merecía descendencia. s crímenes por lo que le pidieron al emperador Qianlong que decidiera. Qianlong decidió que el hijo iba a ser sentenciado a la castración ya que merecía la muerte según la ley Qing porque era hijo de un asesino, pero "conmutó" su sentencia a la castración como misericordia porque fue victimizado personalmente cuando su padre se acostó con su esposa. y tenía piedad filial y decía que había que castrarlo porque su padre no merecía descendencia. s crímenes por lo que le pidieron al emperador Qianlong que decidiera. Qianlong decidió que el hijo iba a ser sentenciado a la castración ya que merecía la muerte según la ley Qing porque era hijo de un asesino, pero "conmutó" su sentencia a la castración como misericordia porque fue victimizado personalmente cuando su padre se acostó con su esposa. y tenía piedad filial y decía que había que castrarlo porque su padre no merecía descendencia.

También hubo un incidente de asesinato en masa en el que un asesino hirió a 12 y asesinó a 11 personas no emparentadas en 1791. La ley Qing sobre asesinatos en masa decía que la castración se debía realizar en los hijos de asesinos que asesinaron en masa contra una familia y mataron a 3 o más miembros de ella. pero, sin embargo, el emperador Qing ordenó que los hijos de este asesino en masa también fueran castrados. Después de que un niño resultó gravemente herido y sus tres hermanos fueron asesinados en Henan por un asesino de apellido Zhang que era arrendatario en 1788, el emperador ordenó la castración de los 2 hijos de Zhang mientras se dictaba una sentencia de lingchi para el propio Zhang.

Los Qing aprobaron una ley que establece que la castración era el castigo para los nietos e hijos de los rebeldes por parte del Departamento de la Casa Imperial después de cambiar la sentencia de muerte por una sentencia de castración en el caso de un joven de 18 años que era sobrino de un rebelde en 1781, sin embargo, a pesar de inspirándose la ley en este caso, los sobrinos no estaban comprendidos en las personas a castrar en la ley y sólo lo estaban los hijos y nietos directos de los rebeldes. Qianlong reintrodujo la castración de familiares de quienes asesinaron a varias personas o se rebelaron. El código Ming y el código Tang no tienen tal ley. La castración para los hijos de los rebeldes fue reintroducida por los Qing en el siglo XVIII después de que fuera abolida en las dinastías Ming y Tang.Qianlong y el Departamento de la Casa Imperial bajo Heshen decretaron más tarde que los hijos de los asesinos que tenían 16 años o más serían exiliados como esclavos a la frontera después de la castración, mientras que los hijos de 15 años o menos serían mantenidos como eunucos en el palacio imperial ya que los hijos menores podía controlarse mientras que los hijos mayores eran incontrolables en una decisión tomada en 1793.Imponer una pena de castración a los hijos de rebeldes y asesinos de 3 o más personas emparentadas era parte de una nueva política Qing para garantizar un suministro de jóvenes eunucos desde que el emperador Qianlong ordenó que los jóvenes eunucos fueran trasladados a la principal residencia imperial en el Palacio de Verano. Norman A. Kutcher conectó la política Qing de obtener jóvenes eunucos con la observación de que los miembros femeninos de la familia imperial Qing apreciaban a los jóvenes eunucos como asistentes, señaló el británico George Carter Stent en el siglo XIX.Norman Kutcher señaló que George Stent dijo que los jóvenes eunucos eran físicamente atractivos y que los miembros femeninos de la familia imperial los usaban para tareas "imposibles de describir" y que se los consideraba "completamente puros". Kutcher sugiere que las mujeres imperiales Qing usaban a los niños para el placer sexual, conectándolos con los niños eunucos llamados "aretes" que se usaban para ese propósito. Las damas de palacio usaban eunucos para tareas íntimas en el baño y el dormitorio.

Un pueblo campesino modelo de parte de diversión con una calle de mercado completa (Maimaijie) en el palacio de verano fue atendido por actores eunucos.

Sir John Barrow, primer baronet, señaló en su visita al palacio de verano de Qing como parte de la embajada de Macartney en 1793 que había dos tipos de eunucos chinos, los que solo tenían los testículos cortados y cuyo trabajo era inspeccionar y mantener edificios, jardines y otras obras en los palacios, y los que allí eran llamados rasibus por los misioneros católicos y tenían todos sus genitales incluso penes y testículos cortados ya que servían en el interior del palacio y servían y atendían a las mujeres de la El harén imperial Qing y eran tan coquetos como las mujeres a las que servían y se pintaban la cara como ellas. Barrow también notó que todos los eunucos chinos allí, incluido el rasibus, tenían sus propias esclavas que eran hijas de personas pobres a las que les compraban y usaban a estas mujeres para el sexo.

Sir George Staunton, primer baronet explicó que el término "eunuco negro" no se refería al color de la piel, sino al término utilizado en el Imperio Otomano para los eunucos a los que les cortaban el pene junto con los testículos.

Durante la dinastía Qing, los eunucos chinos que fueron completamente castrados sin sus penes tenían que recurrir a consoladores, sexo oral o juegos previos para satisfacer a las mujeres durante el sexo. El escritor de la era Qing, Liang Zhangju (1775-1849), escribió en sus bocetos "Charla errante" que cuando los eunucos del palacio practicaban sexo oral a las mujeres y las acariciaban con las manos hasta que las mujeres estaban sexualmente satisfechas y sudando.

Los eunucos chinos usaban consoladores y terapia hormonal para tener un "orgasmo en seco con sensación disminuida", y podían "reducir los efectos de la castración", especialmente si habían pasado la pubertad cuando fueron castrados. Los eunucos todavía tenían impulsos sexuales después de la castración, así como también libido. Los eunucos estaban sexualmente "frustrados". El eunuco Zhang Delang tuvo relaciones sexuales con una prostituta en la concesión japonesa de Tianjin donde vivió después de la caída de los Qing y también se casó con tres mujeres. Otro eunuco que trabajaba para él, Yu Chunhe, dijo que estaba "ardiendo de fiebre y deseo" mientras observaba a la prostituta y a Zhang. La corte Qing y los propios eunucos consideraban a los eunucos como hombres, no como mujeres o un tercer sexo. la prostituta'También se informó que el eunuco Xiao Dezhang (Hsiao Teh-chang) (Zhang Lande) fue sugerido por Cixi (Tsu-hsi) como pareja sexual de la emperatriz Longyu (Lung-yu) ya que el emperador Guangxi (Kuang Hsu) fue impotente. Zhang Lande hizo construir el edificio más tarde conocido como Qingwangfu (Mansión del Príncipe Qing) en Tianjin antes de que Zaizhen, el Príncipe Qing se lo comprara. El eunuco Zhang Lande tuvo una historia de amor con Han Bannerwoman Yu Roung Ling, hermana de la princesa Der Ling.

La doncella del palacio manchú Ronger (榮兒) (nacida en 1880) provenía del clan manchú Hešeri. Más tarde adoptó el apellido He y se hizo conocida como "He Rong'er". Cuando Ronger cumplió 18 años y se retiró como sirvienta de palacio, la emperatriz viuda Qing Cixi casó a Ronger con un eunuco chino Han de apellido Liu como regalo para ella. Liu era hijo adoptivo del eunuco Li Lianying. Ronger relató en sus memorias que las reglas de la corte Qing eran que todos los eunucos debían ser chinos Han, no de los Ocho estandartes, mientras que todas las doncellas del palacio debían ser abanderadas manchúes de los tres estandartes superiores de los Ocho Estandartes y las niñas chinas Han tenían prohibido convertirse en palacio. sirvientasDurante 8 años, Cixi tuvo a Ronger sirviéndola como sirvienta y Cixi le dio el nombre de Ronger. Tenía 13 años cuando fue reclutada como sirvienta de palacio durante las campañas de reclutamiento obligatorio de las pancartas. Escribió el libro "Memorias de una doncella de palacio" sobre su vida. Las reglas se cambiaron para reclutar principalmente a las abanderadas manchúes y mongolas para las doncellas del palacio y prohibir que las abanderadas Han trabajaran en el palacio en 1806, ostensible y oficialmente para ayudar a los abanderados Han a reducir sus cargas monetarias, pero el historiador Shuo Wang también cree que se debió a el hecho de que las abanderadas Han seguían las costumbres Han y no las manchúes. Cualquier abanderado Han que no fuera un alto funcionario y no fuera del sexto rango no tenía que enviar a sus hijas al reclutamiento de sirvientas del palacio, mientras que todos los abanderados manchúes y mongoles tenían que enviar a sus hijas.Las "sirvientas" eran "hijas de soldados manchúes" y tenían que "permanecer diez años en el palacio para atender a Su Majestad, y luego son libres para casarse".

Cuando George N. Kates vivía en Beijing en la década de 1930, vivía en una vivienda que alquiló a un eunuco y su esposa, a quienes la emperatriz viuda les dio la morada como regalo y la esposa del eunuco era una ex sirvienta de la emperatriz viuda.. Durante el Gran Salto Adelante, la desnutrición provocó la muerte de la esposa del eunuco.

Las relaciones sexuales y el matrimonio entre eunucos y doncellas de palacio se denominaban "Duishi" o "Caihu".

Ma Saihua, una mujer de 19 años, fue casada por el eunuco An Dehai cuando tenía 24.

En la Ciudad Prohibida se guardaba una bolsa amarilla con palos de bambú y la emperatriz viuda Cixi una vez ordenó a las sirvientas del palacio y a las damas de la corte que golpearan a los eunucos con ellas. Los eunucos serían castigados aún más a menos que suplicaran clemencia a su amo o ama cuando fueran golpeados por infracciones y por romper las reglas.Había una diferencia entre los eunucos que servían en el atrio interior del palacio y en el atrio exterior del palacio. Había menos reglas y restricciones para los eunucos del patio exterior y vivían fuera del palacio y recibían menos salario. Eran músicos, actores, cuidaban las tumbas y servían como zongguan del Departamento de la Casa Imperial y mantenían templos, altares, parques y jardines, pertenecientes a 5 secciones diferentes. Estaban sujetos al Jingshifang y realizaban principalmente trabajos de baja categoría. Los eunucos del patio interior tenían un rango más alto y recibían más salario. Del total de la población de eunucos, de un quinto a un cuarto eran de la corte interior y eran de 400 a 500. Los eunucos de la corte interior eran de 5 categorías, los del servicio general, los que sirven a princesas y príncipes, los que sirven al emperatriz viuda,

La película "El Conquistador" (征服者), protagonizada por la actriz Chen Hong, describe la castración de los hijos de rebeldes de 8 a 15 años en la Rebelión del Loto Blanco en 1804.

Zhang Wenxiang (張汶祥), acusado en el caso del asesinato de Ma Xinyi, fue ejecutado y su hijo de 11 años, Zhang Changpao (張長幅), fue castrado por el Departamento de la Casa Imperial para convertirse en eunuco. Primero torturaron a su hijo frente a él para que confesara el asesinato, que muchos creían que era una conspiración interna del gobierno de Qing contra Ma Xinyi. La hija de Zhang Wenxiang ya estaba casada, por lo que el gobierno no la esclavizó.

El rebelde Taiping Shi Dakai tuvo 2 hijos, Shi Dingzhong de 5 años y un hijo menor llamado Shi Dingji. Sus hijos fueron condenados a prisión hasta que cumplieron 11 años cuando luego serían castrados. Se desconoce si se llevó a cabo.

Cuando las fuerzas Qing bajo Zuo Zongtang sofocaron la revuelta de Dungan (1862–1877), los hijos de los líderes rebeldes musulmanes Hui y Salar como Ma Benyuan (马本源) y Ma Guiyuan (马桂源) en Ningxia, Gansu y Qinghai fueron castrados por el Departamento de la Casa Imperial Qing una vez que cumplieron 11 años y fueron enviados a trabajar como esclavos eunucos para las guarniciones Qing en Xinjiang y las esposas de los líderes rebeldes también fueron esclavizadas. Ma Jincheng, hijo del líder Hui Naqshbandi Ma Hualong también fue castrado.El Departamento de la Casa Imperial castró de inmediato a los 9 hijos de Ma Guiyuan, ya que ya tenían 12 años y fueron esclavizados como eunucos por los soldados Qing en Xinjiang. Las esposas de Ma Zhenyuan, Ma Benyuan y Ma Guiyuan fueron todas esclavizadas por soldados y funcionarios en guarniciones provinciales después de que los maridos fueran ejecutados. Ma Yulong fue el padre de los niños Ma Sanhe y Ma Jibang. Ma Dingbang fue el padre de Ma Qishi, Ma Shaba, Ma Suo y Ma Youzong. Ma Chenglong fue el padre de Ma Feifei. Todos sus hijos fueron condenados a la castración.

Los hijos y nietos del conquistador musulmán de Asia Central, Yaqub Beg, en China fueron todos castrados. Los miembros sobrevivientes de la familia de Yaqub Beg incluyeron 4 hijos, 4 nietos (2 nietos y 2 nietas) y 4 esposas. En su mayoría, murieron en prisión en Lanzhou, Gansu, o fueron asesinados. Sin embargo, sus hijos, Yima Kuli, K'ati Kuli, Maiti Kuli y su nieto, Aisan Ahung, fueron los únicos sobrevivientes en 1879. Todos eran niños menores de edad y fueron juzgados, condenados a una muerte agonizante si eran cómplices de la "sedición" rebelde de su padre, o si eran inocentes de los crímenes de sus padres, debían ser condenados a la castración y servir como esclavos eunucos a las tropas chinas, cuando cumplieran los 11 años. Fueron entregados a la Casa Imperial para ser ejecutados o castrados.En 1879 se confirmó que se cumplió la sentencia de castración; El hijo y los nietos de Yaqub Beg fueron castrados por la corte china en 1879 y convertidos en eunucos para trabajar en el Palacio Imperial. Los hijos y nietos de Yaqub Beg que fueron capturados eran Aisin Ahongju, Kadihuli, de menos de 10 años, e Imahuli, de 10 años. A un hombre en Shaanxi le cortó el pene su nuera, de apellido Xie, durante la dinastía Qing.

En 1872, el Departamento de la Casa Imperial se llevó a un niño llamado Liu Ch'ang-yu de Henan para castrarlo cuando creció y lo esclavizaron como eunuco en un establecimiento principesco, ya que su padre había asesinado a varios parientes.

En 1856, algunos rebeldes fueron capturados en la provincia metropolitana (Zhili) y varios niños menores de 15 años estaban con ellos. Los adultos fueron decapitados y los niños castrados. Un niño llamado Li Liu era hijo de un rebelde llamado Li Mao-tz'e (Li Maozi) que se rebeló en la frontera de las provincias de Henan (Honan) y Anhui (Anhwei) en 1872. Li Liu fue capturado cuando tenía 6 años. viejo por las fuerzas del gobierno de Qing en Anhui (Anhwei) y entregado a Yulu (Yu Luh), el gobernador de Anhui. Fue encarcelado en la oficina del magistrado de distrito de Huaining (Hwaining) hasta que cumplió 11 años en 1877 y luego se ordenó que fuera entregado al Departamento de la Casa Imperial para su castración. Su caso apareció el 28 de noviembre de 1877 en la Gaceta de Pekín.

Posteriormente, los Qing cambiaron su ley en 1801, 1814, 1835 y 1845, diciendo que todos los hijos y nietos de rebeldes que ignoraran las intenciones rebeldes de su padre y abuelo debían ser enviados al Departamento de la Casa Imperial para su castración, independientemente de si eran o no. adultos o niños. Los niños pequeños serían encarcelados hasta los 11 años y serían castrados y los niños entre 11 y 16 años serían castrados sin tregua. Muchas de estas rebeliones fueron causadas por la persecución de las religiones del estado Qing y fueron provocadas por las acciones de Qing contra estas sectas religiosas.

Durante los Qing, se realizó una castración punitiva a un hombre en Shanxi por violar la ley. Estaba casado con una mujer pero no podía engendrar hijos con ella debido a su castración. Volvió con sus padres varias veces hasta que su padre se suicidó y se ahorcó después de que ella fuera ahorcada. Este caso apareció en el libro de Chen Dongyuan sobre la historia de las mujeres en China.

Después de la ejecución del revolucionario anti-Qing Xu Xilin (Hsü Hsi-lin) en 1907, su familia, incluido su hijo Xu Xuewen (1906-1991), fue arrestada por los Qing. Según la ley de Qing, se suponía que su hijo menor de 16 años debía ser castrado para convertirse en eunuco y servir en el palacio de Qing. Los Qing fueron derrocados en 1912 y no se llevó a cabo la castración. Xu Xuewen se casó más tarde con una mujer alemana, Maria Henriette Margarete Bordan (1915-2003). Juntos tuvieron una hija llamada Xu Naijin (Nancy Zi) (1937 - 20 de agosto de 2005) que se casó con Chiang Hsiao-wen, hijo del presidente de la República de China, Chiang Ching-kuo, y su esposa, una mujer bielorrusa Chiang Fang-liang (Faina Ipat'evna Vakhreva).

La emperatriz viuda Longyu quería que el palacio imperial tuviera derecho a hacer más eunucos durante las negociaciones para la abdicación de los Qing en 1912 en los Artículos de Trato Favorable, pero se vio obligada a conceder su demanda.

Después de la revolución de 1911-12 que derrocó a los Qing, el último emperador, Puyi, continuó viviendo en la Ciudad Prohibida con sus eunucos como si la revolución nunca hubiera ocurrido mientras recibía apoyo financiero de la nueva república china hasta 1924 cuando el ex emperador y su séquito fueron expulsados ​​de la Ciudad Prohibida por el señor de la guerra, el general Feng Yuxiang. En 1923, después de un caso de incendio provocado que Puyi creía que se inició para encubrir el robo de sus tesoros imperiales, Puyi expulsó a todos los eunucos de la Ciudad Prohibida.

Eunucos chinos notables

Primer milenio antes de Cristo

• Zhao Gao: favorito de Qin Shihuangdi, quien conspiró contra Li Si (fallecido en 210 a. C.).
• Sima Qian (antigua romanización Ssu-ma Chi'en; siglo II/I a. C.): la primera persona que practicó la historiografía moderna: reunió y analizó fuentes primarias y secundarias para escribir su monumental historia del Imperio chino.

Primer milenio d.C.

• Cai Lun (antigua romanización Ts'ai Lun; siglo I/II d. C.): la atribución anterior a Lun como inventor del papel ha sido rescindida tras el descubrimiento de muchos manuscritos anteriores escritos en papel. Ahora es muy cuestionable si estuvo directamente involucrado en la fabricación de papel.

Segundo milenio d.C.

• Jia Xian (c.  1010 - c.  1070): matemático chino; inventó el triángulo Jia Xian para el cálculo de raíces cuadradas y raíces cúbicas.
• Zheng He (1371–1433): famoso almirante que lideró enormes flotas chinas de exploración alrededor del Océano Índico.
• Huang Hao: eunuco en el estado de Shu; También aparece en el Romance de los Tres Reinos.
• Cen Hun: eunuco en el estado de Wu durante el Período de los Tres Reinos.
• Gao Lishi: un amigo leal y de confianza del emperador Tang Xuanzong.
• Li Fuguo: eunuco Tang que comenzó otra era de gobierno eunuco.
• Yu Chao'en: eunuco Tang que comenzó su carrera como supervisor del ejército.
• Yang Liang Yao
• Bian Lingcheng (邊令誠)
• Wang Zhen: primer eunuco Ming con mucho poder; ver Crisis de Tumu.
• Gang Bing: santo patrón de los eunucos en China que se castraron a sí mismos para demostrar su lealtad al emperador Yongle.
• Yishiha: almirante a cargo de las expediciones por el río Amur bajo los emperadores Yongle y Xuande.
• Liu Jin: oficial eunuco corrupto de la dinastía Ming y emperador de facto, miembro de los Ocho Tigres.
• Wei Zhongxian: eunuco de la dinastía Ming, considerado el eunuco más poderoso de la historia china.
• Wu Rui: un eunuco chino en Lê Dynasty Annam (Vietnam).
• Un Dehai
• Li Lianying: un eunuco despótico de la dinastía Qing.
• Xin Xiuming (1878–1959): entró al servicio del emperador Puyi en 1902; dejó el servicio de palacio en 1911; se convirtió en abad del templo taoísta en el cementerio revolucionario de Babaoshan en 1930; escribió las memorias El recuerdo de eunuco (老太监的回忆).
• Sun Yaoting (1902-1996): último eunuco imperial superviviente de la historia de China.