Eunomio de Cyzicus

De Nuremberg Chronicle

Eunomius (griego: Εὐνόμιος Κυζίκου) (fallecido c. 393), uno de los líderes del extremo o "anomoean&# 34; Los arrianos, que a veces se llaman eunomianos, nacieron en Dacora en Capadocia o en Corniaspa en el Ponto. principios del siglo IV.

Estudió teología en Alejandría con Aecio, y luego estuvo bajo la influencia de Eudoxio de Antioquía, quien lo ordenó diácono. Por recomendación de Eudoxio, Eunomio fue nombrado obispo de Cyzicus en 360. Aquí su libre expresión de puntos de vista arrianos extremos provocó quejas populares, incluidas las de varios escritores contemporáneos como Andronicianus. Eudoxio se vio obligado, por orden del emperador Constancio II, a deponer a Eunomio del obispado dentro del año siguiente a su elevación.

Durante los reinados de Juliano y Joviano, Eunomio residió en Constantinopla en estrecha relación con Aecio, consolidando un partido disidente y consagrando obispos. Luego se fue a vivir a Calcedonia, de donde en 367 fue desterrado a Mauritania por albergar al rebelde Procopio. Sin embargo, fue llamado antes de que llegara a su destino.

En 383, el emperador Teodosio, que había exigido una declaración de fe de todos los líderes del partido, castigó a Eunomio por continuar enseñando sus doctrinas distintivas, desterrándolo a Halmyris en Scythia Minor. Después residió en Calcedonia y en Cesarea de Capadocia, de donde fue expulsado por los habitantes por escribir contra su obispo Basilio. Sus últimos días los pasó en su lugar de nacimiento, Dacora, donde murió alrededor del año 393.

Sus escritos gozaban de gran reputación entre su partido y su influencia era tan temida por los ortodoxos que se emitieron varios edictos imperiales para su destrucción. En consecuencia, su comentario a la Epístola a los Romanos, mencionado por el historiador Sócrates Escolástico y sus epístolas, mencionadas por Philostorgius y Photius, ya no existen.

Su primera obra apologética, escrita probablemente hacia el 360 o 365, se recuperó íntegramente de la famosa refutación de la misma por parte de Basilio de Cesarea. Una segunda apología, escrita antes de 379, existe solo en las citas dadas en una refutación de Gregorio de Nyssa. La exposición de la fe, convocada por la demanda de Teodosio para el "concilio de las herejías" en 383, aún existe, y fue editado por Valesius en sus notas a Sócrates de Constantinopla, y por Ch. H. G. Rettberg en su Marcelliana.

La enseñanza de la escuela anomea, dirigida por Aecio y Eunomio, partiendo de la concepción de Dios como Creador, sostenía que entre el Creador y lo creado no podía haber una semejanza esencial, sino en el mejor de los casos sólo moral. "Como el No engendrado, Dios es un ser absolutamente simple; un acto de generación implicaría una contradicción de Su esencia al introducir dualidad en la Deidad." Según Sócrates de Constantinopla (24) y Theodoretos Kyrou (PG 83 420), Eunomio llevó sus puntos de vista a un problema práctico al alterar la fórmula bautismal. En lugar de bautizar en el nombre de la Trinidad sumergiendo a la persona en agua tres veces, bautizó en la muerte de Cristo con una sola inmersión. Esta alteración fue considerada por los ortodoxos como tan seria que los eunomianos al regresar a la iglesia fueron rebautizados, aunque los arrianos no. La herejía eunomiana fue condenada formalmente por el Concilio de Constantinopla en 381. La secta mantuvo una existencia separada durante algún tiempo, pero fue cayendo gradualmente debido a divisiones internas.

Después de la muerte de Eunomius, Eutropius ordenó que el cuerpo de Eunomius fuera trasladado a Tyana y que sus libros fueran quemados.