Eugen Rosenstock-Huessy

Eugen Rosenstock-Huessy (Pronunciación alemana: [ˈɔʏɡeːn ˈʁoːzn̩ʃtɔk ˈhʏsi]; 6 de julio de 1888 - 24 de febrero de 1973) fue un historiador y filósofo social, cuyo trabajo abarcó las disciplinas de la historia, la teología, la sociología, la lingüística y más allá. Nacido en Berlín, Alemania, en una familia judía no practicante, hijo de un próspero banquero, se convirtió al cristianismo al final de su adolescencia y, a partir de entonces, la interpretación y reinterpretación del cristianismo fue un tema constante en sus escritos. Conoció y se casó con Margrit Hüssy en 1914. En 1925, la pareja combinó legalmente sus nombres. Tuvieron un hijo, Hans, en 1921.

Rosenstock-Huessy sirvió como oficial en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial. Su experiencia lo llevó a reexaminar los fundamentos de la cultura occidental liberal. Luego siguió una carrera académica en Alemania como especialista en derecho medieval, que se vio interrumpida por el ascenso del nazismo. En 1933, después de que Adolf Hitler se convirtiera en Canciller de Alemania, emigró a los Estados Unidos donde comenzó una nueva carrera académica, inicialmente en la Universidad de Harvard y luego en el Dartmouth College, donde enseñó desde 1935 hasta 1957.

Aunque nunca formó parte de la corriente principal de la discusión intelectual durante su vida, su trabajo llamó la atención de W. H. Auden, Harold Berman, Martin Marty, Lewis Mumford, Page Smith y otros. Rosenstock-Huessy puede ser mejor conocido como amigo cercano y corresponsal de Franz Rosenzweig. Los estudiosos de la religión y la teología consideran que su intercambio de cartas es indispensable en el estudio del encuentro moderno de los judíos con el cristianismo. En su trabajo, Rosenstock-Huessy analizó el habla y el lenguaje como moldeadores dominantes del carácter y las habilidades humanas en todos los contextos sociales. Se le considera perteneciente a un grupo de pensadores que revivió el pensamiento religioso posnietzscheano.

Primeros años

Rosenstock-Huessy nació como Eugen Friedrich Moritz Rosenstock en Berlín, Alemania, el 6 de julio de 1888, de Theodor y Paula Rosenstock. Su padre, un hombre erudito, era banquero y miembro de la Bolsa de Valores de Berlín. Era el único hijo de siete hijos supervivientes.

A pesar de que sus padres' De ascendencia judía, su familia "celebraba algunas fiestas cristianas, de acuerdo con otras familias alemanas en ese momento". Se unió a la Iglesia Luterana Protestante a los 17 años y fue bautizado a los 18. Siguió siendo un defensor del significado fundamental del cristianismo durante el resto de su vida.

Después de graduarse de una escuela secundaria (gimnasio) con estándares académicos muy altos y énfasis en lenguas y literatura clásicas, Rosenstock-Huessy realizó estudios de derecho en las universidades de Zúrich, Heidelberg y Berlín. Mantuvo correspondencia con Franz Rosenzweig y Hans Ehrenberg sobre la relación del hombre con Dios, tal como se entiende a través del judaísmo y el cristianismo. En 1909 la Universidad de Heidelberg le otorgó un doctorado en derecho. En 1912 se convirtió en Privatdozent, una calificación preliminar para convertirse en profesor, en la Universidad de Leipzig, donde enseñó derecho constitucional e historia del derecho hasta 1914.

En 1914, Rosenstock-Huessy visitó Florencia, Italia, para realizar una investigación histórica. Allí conoció a Margrit Hüssy, una estudiante suiza de historia del arte. Se casaron más tarde ese año. La Primera Guerra Mundial estalló poco después.

Primera Guerra Mundial

Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, el ejército alemán reclutó a Rosenstock-Huessy y lo colocó en el frente occidental, incluidos 18 meses en Verdún, hasta el final de la guerra. "Durante este período organizó cursos para las tropas, reemplazando la instrucción limitada en patriotismo con temas más amplios. En 1916, él y su amigo, el filósofo judío Franz Rosenzweig, también en servicio activo, intercambiaron cartas sobre el judaísmo y el cristianismo." Esa correspondencia se ha vuelto bien conocida como un diálogo entre los defensores de las dos religiones relacionadas. El trabajo de Rosenstock-Huessy, El judaísmo a pesar del cristianismo, contiene gran parte de esta correspondencia.

Período de entreguerras

Después de la Primera Guerra Mundial, Rosenstock-Huessy se involucró activamente en cuestiones laborales, centrándose en mejorar la educación como un medio para mejorar el nivel de vida de la sociedad. Regresó a la academia y comenzó a publicar sus primeros trabajos destacados.

Educación laboral

Rosenstock-Huessy no volvió a su puesto docente en la Universidad de Leipzig. En cambio, obtuvo un puesto en Daimler-Motoren-Gesellschaft, el fabricante de automóviles alemán, en Stuttgart, Alemania. En 1919, fundó y se convirtió en editor hasta 1921 del primer periódico de fábrica en Alemania, el Daimler Werkzeitung (Periódico del trabajo).

En 1921, Rosenstock fundó Die Akademie der Arbeit (la Academia del Trabajo) en Frankfurt am Main. "Esta institución ofrecía cursos y seminarios para trabajadores de cuello azul, pero renunció en 1923 por diferencias con los representantes sindicales. Sin embargo, no abandonó su compromiso con la educación de adultos y sus esfuerzos por dar a los trabajadores industriales una voz propia en la sociedad." Fue cofundador de la editorial Patmos Verlag, que publicó obras sobre "nuevas perspectivas religiosas, filosóficas y sociales".

Regreso a la academia

En 1923, Rosenstock-Huessy recibió un segundo doctorado en filosofía de la Universidad de Heidelberg. Luego dio clases en la Universidad Técnica de Darmstadt en la facultad de ciencias sociales e historia social hasta que le ofrecieron un trabajo en la Universidad de Breslau como profesor titular de historia jurídica alemana, cargo que ocupó desde 1923 hasta el 30 de enero de 1933.

Durante este período, Rosenstock-Huessy participó activamente en muchas otras formas en la Universidad de Breslau. Ayudó a organizar campamentos de servicio de trabajo voluntario—Löwenberger Arbeitslager (Löwenberg Work Camp)—para estudiantes, jóvenes agricultores y jóvenes trabajadores para abordar las condiciones de vida y laborales en las minas de carbón en Waldenburg, Baja Silesia.

En 1926, Joseph Wittig, un sacerdote católico romano de mentalidad reformista, fue excomulgado y, por lo tanto, perdió su derecho a enseñar historia de la iglesia en la Universidad de Breslau. Rosenstock-Huessy apoyó a su amigo Wittig en este asunto. En 1927 y 1928, fueron coautores de Das Alter der Kirche (La era de la Iglesia), que contenía dos volúmenes de ensayos sobre la historia de la Iglesia y un tercero volumen dedicado a los documentos que condujeron a la excomunión de Wittig.

En 1925, cofundó una revista, Die Kreatur (La criatura), que fue editada por Wittig, Martin Buber y Viktor von Weizsäcker, hombres de perspectivas muy diferentes, y que duró hasta 1930. Según sus editores recientes, "Entre los colaboradores [de Die Kreatur] estaban Nicholas Berdyaev, Lev Shestov, Franz Rosenzweig, Ernst Simon, Hugo Bergmann, Edgar Dacque, Hans Ehrenberg, Rudolf Ehrenberg, Marie Luise Enckendorff, Hermann Herrigel, Rudolf Hallo, Edith Klatt, Fritz Klatt, Ernst Michel, Wilhelm Michel, Werner Picht, Florens Christian Rang, Heinrich Sachs y Margarette Susman. Cada una de estas [personas], entre 1910 y 1932, de una forma u otra, ofreció una alternativa al idealismo, positivismo e historicismo que dominaban las universidades alemanas."

Poco después del 30 de enero de 1933, cuando los nacionalsocialistas (nazis) asumieron el poder en Alemania, Rosenstock-Huessy renunció a la Universidad de Breslau y se fue de Alemania ese año. A fines de 1933, recibió un nombramiento como profesor de arte y cultura alemanes en la Universidad de Harvard con la ayuda de un profesor de gobierno allí.

Publicaciones, 1914–1933

Rosenstock-Huessy publicó su estudio medieval Königshaus und Stämme in Deutschland zwischen 911 und 1250 (La casa real y las tribus en Alemania entre 911 y 1250) en 1914, que había escrito en Leipzig y fue fuente de reconocimiento para su segundo doctorado. En 1920, Rosenstock-Huessy publicó Die Hochzeit des Krieges und der Revolution (Las bodas de la guerra y la revolución), "una colección de ensayos sobre sucesos actuales repleta de con pensamiento visionario y advertencias prácticas de conflictos por venir." En 1921, Rosenstock-Huessy publicó Angewandte Seelenkunde (Conocimiento práctico del alma) en el que desarrolló un nuevo método para las ciencias sociales basado en el lenguaje, la palabra hablada y su "enfoque gramatical." Más tarde llamó a este enfoque "metanomics". Junto con Josef Wittig, católico romano, publicó Das Alter der Kirche (La era de la Iglesia) en 1927-28. Ese trabajo contenía dos volúmenes de ensayos sobre la vida de la Iglesia y un tercer volumen dedicado a los documentos que condujeron a la excomunión de Wittig.

"Mientras todavía enseñaba en Breslau, Rosenstock escribió y publicó la primera de sus principales obras: Die Europäischen Revolutionen: Volkscharaktere und Staatenbildung (Las revoluciones europeas y el carácter de las Naciones; 1931). Este libro mostró cómo se habían creado 1.000 años de historia europea a partir de cinco revoluciones nacionales europeas diferentes que, en conjunto, llegaron a su fin en la Primera Guerra Mundial."

Colegio de Dartmouth

Rosenstock-Huessy encontró una fuerte oposición en la Universidad de Harvard a la presentación de sus ideas en historia social y otros temas, todos los cuales se basaban en su fe cristiana. Según se informa, Rosenstock-Huessy mencionó con frecuencia a Dios en clase. También atacó a menudo el pensamiento académico no religioso, una tradición de enseñanza asumida por la facultad de Harvard como un requisito previo para una alta erudición. Siguieron profundas diferencias de opinión y lo llevaron, en 1935, a aceptar un nombramiento como profesor de filosofía social en Dartmouth College en Hanover, New Hampshire. Hizo su hogar en las cercanías de Norwich, Vermont. Enseñó en Dartmouth hasta su jubilación en 1957.

En Harvard, había hecho amigos que lo ayudaron en sus esfuerzos de publicación. Su primera tarea importante como escritor fue desarrollar una revisión en inglés de su libro anterior sobre revoluciones, y pronto publicó Out of Revolution: Autobiography of Western Man en 1938. George Allen Morgan, ex estudiante de Harvard bajo Alfred North Whitehead y él mismo autor del clásico What Nietzsche Means, posteriormente ayudó a Rosenstock-Huessy en la preparación de The Christian Future or the Modern Mind Outrun en 1946., Whitehead había apoyado firmemente a Rosenstock-Huessy en sus desacuerdos con miembros de la facultad de Harvard.

Educación laboral renovada

En 1940, presentó una solicitud al presidente de los EE. UU., Franklin Delano Roosevelt, y se le concedió la aprobación para organizar un programa de formación de jóvenes para el Cuerpo Civil de Conservación (CCC). Eleanor Roosevelt y la periodista Dorothy Thompson fueron las campeonas de la propuesta. Luego fundó Camp William James en Tunbridge, Vermont, como prototipo de un servicio nacional de trabajo voluntario en tiempos de paz. "Involucrando principalmente a estudiantes de Dartmouth, Radcliffe y Harvard, su propósito era capacitar a líderes jóvenes para expandir el CCC de 7 años de un programa para jóvenes desempleados a un programa de servicio de trabajo que aceptaría voluntarios de todos los ámbitos vida." La entrada de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial en 1941 puso fin a este y todos los demás programas de CCC porque se necesitaban hombres en las fuerzas armadas y las mujeres se convirtieron en una parte mayor de la fuerza laboral. Este concepto se anticipó al Cuerpo de Paz por más de dos décadas.

Publicaciones, 1933–1973

Rosenstock-Huessy publicó Out of Revolution: Autobiography of Western Man en 1938, una revisión en inglés de su libro anterior sobre revoluciones. Junto con George Allen Morgan, publicó The Christian Future or the Modern Mind Outrun en 1946. En Out of Revolution, Rosenstock-Huessy escribió:

El tiempo actual está obligado (...) a intentar una organización de la sociedad futura mediante la cual la dinamita de la revolución puede ser manipulada de manera persistente y consciente, ya que los contratistas utilizan dinamita real en la construcción de túneles o carreteras.

Durante 1956 a 1958, Rosenstock-Huessy desarrolló el principio de la metanómica en sus dos volúmenes Soziologie (Sociología)—Volumen I: Sobre las fuerzas de Common Life (Cuando gobierna el espacio) y Volumen II: Sobre las fuerzas de la historia (Cuando se obedecen los tiempos). Durante 1963 a 1964, desarrolló aún más este principio en los Volúmenes I & II de, Die Sprache des Menschengeschlechts: Eine Leibhaftige Grammatik in Vier Teilen (El discurso de la humanidad: una gramática personal en cuatro partes). Mientras que Soziologie no está disponible en inglés, Speech and Reality de Rosenstock-Huessy es una introducción en inglés a esa obra. Una colección de sus escritos, Soy un pensador impuro ofrece una buena visión general de los procesos de pensamiento de Rosenstock-Huessy.

Transiciones

La esposa de Rosenstock-Huessy, Margrit, murió en 1959. En 1960, Freya von Moltke se convirtió en la compañera de Rosenstock-Huessy. Era la viuda de Helmuth James von Moltke, quien se había opuesto al nacionalsocialismo y fue ejecutado por los nazis.

Después de la Segunda Guerra Mundial y durante su retiro de Dartmouth, Rosenstock-Huessy fue un profesor invitado frecuente en muchas universidades de Alemania y Estados Unidos. Permaneció activo dando conferencias y escribiendo hasta sus últimos años. Su producción comprende más de 500 ensayos, artículos y monografías, así como 40 libros. Recibió un doctorado honoris causa en 1958 en la Universidad de Münster. Rosenstock-Huessy murió el 24 de febrero de 1973. Él y su esposa están enterrados en el cementerio Hillside en Norwich, Vermont.

Citas

• "La Revolución Francesa introdujo por primera vez en Europa la noción de la frontera de papel de tejido. Hasta ahora, todos los límites habían sido marismas, bosques, montañas, diques; es decir, límites significativos. Pero cuando los límites se pueden dibujar en papel, necesitan no tener más significado que el trazo de una pluma o un pedazo de tiza."
• "Gramática y lenguaje libre lógica de estar a merced del tono de voz. Grammar nos protege contra el malentendido el sonido de un nombre pronunciado; la lógica nos protege contra lo que decimos teniendo un doble significado."
• "El que cree en nada todavía necesita una chica para creer en él."

Seleccionar bibliografía

En inglés

• Rosenstock-Huessy, Eugen (1935), "El Predicamento de la Historia", Journal of Philosophy, Journal of Philosophy, Inc., 32 (4): 93–100, doi:10.2307/2016606, JSTOR 2016606, archivado desde el original el 2007-11-30, recuperado 2007-11-13.
• Rosenstock-Huessy, Eugen; Rosenzweig, Franz (2011) [1935], Judaísmo A pesar del cristianismo: La correspondencia de tiempo de guerra entre Eugen Rosenstock-Huessy y Franz Rosenzweig, Chicago: Universidad de Chicago Press, ISBN 978-0-226-72801-8.
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• Rosenstock-Huessy, Eugen; Traducción: Mark Huessy y Freya von Moltke (1988), Conocimiento práctico del Alma, Norwich, Vermont: Argo Books, archivado desde el original el 2007-11-30, recuperado 2007-11-13.
• Rosenstock-Huessy, Eugen (1993), de Revolución: Autobiografía del hombre occidental (2 ed.), Providence y Oxford: Berg Publishers, Inc., ISBN 0-912148-05-5, archivado desde el original en 2007-12-26.

En alemán

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• Rosenstock-Huessy, Eugen (1920), Die Tochter, Mössingen-Talheim: Talheimer-Verlag.
• Rosenstock-Huessy, Eugen (1922), Werkstattaussiedlung... Untersuchungen über den Lebensraum des Industriearbeiters, Berlín: Julius Springer Verlag, ISBN 3-87067-629-9.
• Rosenstock-Huessy, Eugen (1926–30), Die Kreatur... Eine Zeitschrift, Berlín: Verlag Lambert-Schneider.
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• Rosenstock-Huessy, Eugen (1965), Dienst auf dem Planeten--Kurzweil und Langeweile im dritten Jahrtausend, Stuttgart, Berlin, Köln, Mainz: Kohlhammer Verlag, GmbH, archivado desde el original el 2007-11-30, recuperado 2007-11-13.