Etiqueta en Japón

La etiqueta en Japón forma expectativas sociales comunes del comportamiento social practicado en toda la nación de Japón. La etiqueta de Japón ha cambiado mucho a lo largo de los milenios a medida que diferentes civilizaciones influyeron en su cultura. La etiqueta japonesa moderna tiene una fuerte influencia de la de China y el mundo occidental, pero conserva muchos de sus elementos tradicionales únicos.

Baños

Bañarse es una parte importante de la rutina diaria en Japón, donde las bañeras son para relajarse, no para limpiar el cuerpo. Por lo tanto, el cuerpo debe limpiarse y fregarse antes de entrar en la bañera o en el ofuro. Esto se hace en la misma habitación que la bañera, sentado en un taburete pequeño y usando una ducha de mano. Se proporcionan jabón, una toallita y champú; y se espera que el bañista se lave y se enjuague bien dos veces antes de meterse en el ofuro. Es muy importante que no se transfieran residuos de jabón al ofuro.porque el agua calentada no se drena después del uso de cada persona, y se requieren varias horas (y el gasto de una cantidad considerable de agua) para calentar agua dulce. Cualquier cabello o escombros se retira del agua después del baño y se coloca una tapa sobre la bañera para mantener la temperatura del agua y evitar la evaporación. Los calentadores de agua también continúan manteniendo la temperatura.

Los baños ryokan tienen una pequeña antesala para desvestirse antes de entrar al baño. Por lo general, hay una canasta en la que colocar toallas usadas y paños para lavar.

En una casa o posada pequeña, una tina tradicional es cuadrada y lo suficientemente profunda como para que el agua cubra los hombros del bañista, pero su largo y ancho son pequeños para que el bañista se siente con las rodillas levantadas. Se proporciona una cuchara para que el bañista pueda mojarse la cabeza con el agua de la bañera. Debido a que el ofuro está destinado a un relajante baño privado, pero sirve a numerosas personas, el bañista debe tener cuidado de no disfrutar demasiado. Muchos ryokan cierran el ofuro durante varias horas todos los días para que la habitación pueda limpiarse y ventilarse, y algunos requieren que los huéspedes se registren para tiempos de inmersión específicos.

En los hogares con tinas pequeñas, los miembros de la familia se bañan uno por uno en orden de antigüedad, tradicionalmente comenzando con el varón de mayor edad o la persona de mayor edad en el hogar. Si hay invitados en el hogar, se les dará prioridad. En casas con bañeras más grandes, no es raro que los miembros de la familia se bañen juntos. Por lo general, uno o ambos padres se bañarán con bebés y niños pequeños, e incluso cuando los niños crezcan, es posible que aún se bañen con uno de sus padres. Algunas casas transfieren el agua caliente del baño a una lavadora de ropa.

Las bañeras son cada vez más comunes en los hogares japoneses modernos; sin embargo, en las ciudades todavía hay muchos apartamentos pequeños y antiguos que no tienen bañeras, por lo que son comunes las casas de baños públicas llamadas sentō. Una casa de baños regular tendrá agua del grifo calentada en una caldera. En todas las áreas, excepto en la mayoría de las rurales, los baños públicos están segregados por género. Los clientes se bañan desnudos, muchos usan una pequeña toallita para cubrir sus genitales. Los hoteles, salones de pachinko y otros lugares pueden tener sentō en el lugar para uso de los clientes. Se aplican las mismas reglas de enjabonado, fregado y enjuague que en los hogares y ryokan.

Un onsen (温泉) es una fuente termal japonesa. Estos baños usan agua calentada por manantiales geotérmicos y, a menudo, se incorporan a destinos tipo resort en el campo donde las personas se quedan por un día o más. Pueden tener una variedad de piscinas y bañeras, algunas bajo techo y otras al aire libre, algunas comunitarias y otras privadas. Los onsen más grandes tendrán piscinas separadas para hombres y mujeres, y los visitantes normalmente se bañan desnudos.

Muchos sentō y onsen prohíben a los clientes con tatuajes, que tradicionalmente son tabú, citando preocupaciones sobre la actividad yakuza.

Reverencia

Hacer reverencias (お辞儀, o-jigi) es probablemente la característica de la etiqueta japonesa más conocida fuera de Japón. Hacer una reverencia es extremadamente importante: aunque los niños normalmente comienzan a aprender a hacer una reverencia a una edad muy temprana, las empresas comúnmente capacitan a sus empleados con precisión sobre cómo deben hacerlo.

Las reverencias básicas se realizan doblándose desde la cintura con la espalda y el cuello rectos, las manos a los lados (hombres) o juntas en el regazo (mujeres) y los ojos mirando hacia abajo. El cuerpo es compuesto pero no rígido. En general, cuanto más larga y profunda sea la reverencia, más fuerte será la emoción y el respeto expresados.

Los tres tipos principales de reverencias son informales, formales y muy formales. Las reverencias informales se hacen en un ángulo de quince grados o simplemente se inclinan sobre la cabeza hacia el frente, y las reverencias más formales en unos treinta grados. Los lazos muy formales son más profundos.

La etiqueta que rodea a la reverencia, incluida la duración, la profundidad y la respuesta adecuada, es extremadamente compleja. Por ejemplo, si una persona mantiene su reverencia por más tiempo de lo que esperaba la otra persona (generalmente alrededor de dos o tres segundos), la persona que se levantó primero puede expresar cortesía inclinándose por segunda vez y luego recibir otra reverencia en respuesta. Esto a menudo conduce a un largo intercambio de arcos progresivamente más ligeros.

En general, alguien que se considera de rango inferior en la sociedad japonesa se inclina por más tiempo, más profundamente y con más frecuencia que uno de rango superior. Una persona de rango superior que se dirige a una persona de rango inferior generalmente solo asentirá levemente, y es posible que algunas no se inclinen en absoluto. Una persona de menor rango se inclinará hacia adelante desde la cintura. Es importante tratar de medir la profundidad y la duración adecuadas de las reverencias en diferentes situaciones: una reverencia demasiado profunda o demasiado larga para la situación puede interpretarse como sarcasmo.

Las reverencias de disculpa tienden a ser más profundas y duran más, ocurriendo con frecuencia a lo largo de la disculpa, generalmente a unos 45 grados con la cabeza baja y con una duración de al menos la cuenta de tres, a veces más. La profundidad, frecuencia y duración de la reverencia aumenta con la sinceridad de la disculpa y la gravedad de la ofensa. Ocasionalmente, en el caso de la disculpa y la súplica, la gente se agacha (en una posición similar a la de sujud) para mostrar una sumisión absoluta o un arrepentimiento extremo. Esto se llama dogeza. Aunque la dogeza anteriormente se consideraba muy formal, hoy en día se considera principalmente como un desprecio por uno mismo, por lo que no se usa en los entornos cotidianos.

Las reverencias de agradecimiento siguen el mismo patrón. En casos extremos se realiza una reverencia de rodillas; este arco es a veces tan profundo que la frente toca el suelo. Esto se llama encendido.  'reverencia más respetuosa' (最 敬 礼, saikeirei).

Cuando se trata de personas que no son japonesas, muchos japoneses se dan la mano. Dado que muchos no japoneses están familiarizados con la costumbre de hacer una reverencia, esto a menudo conduce a una reverencia y un apretón de manos combinados que pueden volverse complicados. Las reverencias pueden combinarse con apretones de manos o realizarse antes o después de darse la mano. Por lo general, cuando se inclinan muy cerca, como es necesario cuando se combinan inclinaciones y apretones de manos, las personas se giran ligeramente hacia un lado (generalmente hacia la izquierda) para evitar chocarse la cabeza.

Haciendo el pago

Es común que las empresas japonesas coloquen una pequeña bandeja cerca de una caja registradora para que los clientes puedan colocar su dinero en la bandeja en lugar de entregarlo directamente al cajero. Si una empresa proporciona una bandeja de este tipo, es una violación de la etiqueta ignorarla y, en cambio, ofrecer el dinero para que el cajero lo tome en mano. La bandeja no debe confundirse con la bandeja norteamericana "Toma un centavo, deja un centavo" para cambio pequeño. Las propinas también suelen ocurrir con poca frecuencia en Japón y, por lo general, no deben intentarse sin el uso de un sobre.

Comiendo y bebiendo

Las comidas en Japón tradicionalmente comienzan con la palabra itadakimasu (い た だ き ま す, lit.  'Yo recibo humildemente'). Similar a bon appétit o decir gracias, expresa gratitud por todos los que desempeñaron un papel en el suministro de alimentos, incluidos los agricultores, así como los organismos vivos que dieron su vida para formar parte de la comida. Decir itadakimasu antes de una comida se ha descrito como una práctica tanto secular como religiosa.

Al terminar una comida, los japoneses usan la frase cortés gochisōsama-deshita (ご ち そ う さ ま で し た, literalmente,  'esa fue (la condición de) una fiesta (honorable)'). En respuesta, el preparador a menudo dice osomatsusama-deshita (お そ ま つ さ ま で し た, lit.  'Creo que esa comida no fue un banquete').

No es de mala educación tener sobras en el plato, ya que se toma como una señal para el anfitrión de que uno desea que le sirvan otra ración. Por el contrario, terminar la comida por completo, especialmente el arroz, indica que uno está satisfecho y, por lo tanto, no desea que le sirvan más. Se alienta especialmente a los niños a comer hasta el último grano de arroz (ver también mottainai como filosofía budista). Es de mala educación elegir ciertos ingredientes y dejar el resto. Se espera masticar con la boca cerrada.

Es aceptable llevarse los tazones de sopa y arroz a la boca para no derramar la comida. La sopa de miso se bebe directamente de su tazón (pequeño). Las sopas más grandes y aquellas con ingredientes gruesos como el ramen pueden venir con una cuchara para usar junto con los palillos. Los fideos de la sopa caliente a menudo se soplan (una vez que se sacan de la sopa) para enfriarlos antes de comerlos; y es apropiado sorber ciertos alimentos, especialmente ramen o fideos soba. Sin embargo, es posible que sorber no se practique universalmente, y los fideos (pasta) al estilo occidental pueden adherirse a esta excepción.

Es poco común que los japoneses coman o beban mientras caminan en público. Las máquinas expendedoras de bebidas en Japón generalmente tienen un contenedor de reciclaje para botellas y latas usadas, por lo que uno puede consumir la bebida allí; y en los meses de verano se pueden ver grupos bebiendo cerca de una máquina expendedora. Algunos consideran de mala educación comer en público, pero esta no es una aversión universal.

En los restaurantes japoneses, los clientes reciben una toalla de mano enrollada llamada oshibori. Se considera de mala educación usar la toalla para limpiarse la cara o el cuello; sin embargo, algunas personas, generalmente hombres, lo hacen en restaurantes más informales. Las toallitas no tejidas están reemplazando al oshibori de tela.

En cualquier situación, un comensal inseguro puede observar lo que hacen los demás; que las personas que no son japonesas pregunten cómo hacer algo correctamente también se recibe generalmente con aprecio por el reconocimiento de las diferencias culturales y la expresión de interés en aprender formas japonesas.

Palillos

Los palillos (はし, hashi) se han utilizado en Japón desde el período Nara (710–794).Hay muchas tradiciones y reglas no escritas que rodean el uso de los palillos. Por ejemplo, se considera particularmente tabú pasar la comida de palillos a palillos, ya que así es como los familiares del difunto manipulan los huesos después de una cremación. Si uno debe pasar comida a otra persona durante una comida (una práctica cuestionable en público), la persona toma la comida invirtiendo los palillos para usar el extremo que no estaba en contacto directo con la boca del manipulador y colóquelo en un pequeño recipiente. plato, permitiendo que el destinatario lo recupere (con los propios palillos del destinatario). Si no hay otros utensilios disponibles mientras comparten platos de comida, los extremos de los palillos se usan para recuperar la comida compartida. No se utilizan palillos que no coinciden. Se evita colocar los palillos en posición vertical en un tazón de arroz,el acto de clavar los palillos en la comida se asemeja a una acción que realizan los devotos budistas cuando ofrecen comida ceremonial a sus antepasados ​​en el santuario doméstico. Colocar los palillos para que apunten a otra persona se considera una amenaza simbólica.

Muchos restaurantes japoneses ofrecen a los comensales palillos de madera/bambú de un solo uso que se rompen cerca de la parte superior (que son más gruesos que la parte inferior). Como resultado, el área de unión puede producir pequeñas astillas. Frotar los palillos para quitar las astillas se considera de mala educación, lo que implica que uno piensa que los utensilios son baratos.

Visitar casas de otras personas.

Se considera un honor ser invitado a la casa de alguien en Japón. Muchos japoneses consideran que sus hogares son demasiado humildes para entretener a los invitados. Los zapatos nunca se usan dentro de la casa; esto asegura que el suelo no se manche con tierra, arena o polvo que pueda adherirse a las suelas. En cambio, los zapatos se quitan en el genkan (vestíbulo o vestíbulo de entrada) y, a menudo, se reemplazan con pantuflas llamadas uwabaki. Solo usar calcetines también es aceptable en situaciones informales. Genkanse encuentran incluso en apartamentos pequeños, donde son correspondientemente pequeños y cuentan con un pequeño escalón. Los calcetines, sin embargo, generalmente no se quitan: los pies descalzos son aceptables cuando se visita a un amigo cercano, pero no de otra manera. También se usan zapatillas separadas cuando se usa el baño, por razones de higiene. Las pantuflas no se usan en tatami (alfombrillas japonesas tradicionales), ya que hacerlo puede desgastar las alfombrillas.

Se proporcionan geta de madera para caminatas cortas al aire libre al ingresar a la casa. Por lo general, se considera de buena educación usar zapatos en lugar de sandalias, pero quienes usan sandalias pueden llevar un par de calcetines blancos para ponerse sobre los pies descalzos o medias, para que sus pies descalzos no toquen las pantuflas que ofrece el anfitrión, o pueden usar calcetines tabi, usados ​​con las sandalias. Los zapatos se dan la vuelta para que la punta mire hacia la puerta después de quitárselos. Durante el invierno, si un invitado lleva un abrigo o un sombrero, el invitado se quitará el abrigo o el sombrero antes de que el anfitrión abra la puerta. Cuando el invitado se va, no se pone el abrigo ni el sombrero hasta que la puerta se ha cerrado.

En cuanto a la disposición de los asientos, véase kamiza.

Regalos y entrega de regalos

Muchas personas le pedirán a un invitado que abra un regalo, pero si no lo hacen, el destinatario resistirá la tentación de preguntar si puede abrir el regalo. Dado que el acto de aceptar un obsequio puede crear una sensación de obligación incumplida por parte del receptor, a veces se rechazan los obsequios, según la situación. Sin embargo, rechazar un regalo de alguien de un rango superior puede considerarse de mala educación y, por lo general, está mal visto.

Regalos de temporada

Hay dos temporadas de regalos en Japón, llamadas seibo [ja] (歳暮) y chūgen [ja] (中元). Uno es para invierno y el otro para verano. Los obsequios se entregan a aquellos con quienes uno tiene una relación, especialmente a las personas que han ayudado al donante del obsequio. En esos períodos, un subordinado dará obsequios a un superior en la oficina, un alumno le dará algo al maestro en las clases de la ceremonia del té e incluso las oficinas prepararán un obsequio de cortesía para sus socios comerciales. Para chūgen, el 20 de julio es la última fecha para entregar regalos para quienes viven en el área de Tokio.

Regalos descorteses

No se dan algunos elementos que muestran de manera prominente los números 4 y 9, ya que la lectura de 4 (shi) sugiere muerte, mientras que 9 (ku) también puede leerse como un homónimo de sufrimiento o tortura. Por lo tanto, un peine, o kushi, es un artículo cuidadosamente evitado para regalar, ya que su nombre recuerda la lectura de 49 (shiku), que es un homónimo de 'sufrir hasta la muerte'.

Para los regalos de boda, los espejos y los artículos de cerámica, así como la cristalería, las tijeras y los cuchillos no son regalos apropiados debido al simbolismo de romper o cortar la relación, respectivamente. También se evitan los relojes y otros relojes, ya que pueden verse como un símbolo de la relación que se desvanece con el paso del tiempo.

Como regalo para una nueva casa o una tienda recién inaugurada, se evita cualquier cosa que recuerde a un incendio o un incendio provocado, incluidos un cenicero, una estufa, un calentador o un encendedor, a menos que el destinatario lo solicite específicamente. Si el destinatario es mayor que el donante, o para los que celebran kanreki, se considera que los zapatos y los calcetines "pisan" a la persona.

Otros regalos

Otra costumbre en Japón es que las mujeres les den chocolate a los hombres en el Día de San Valentín. El chocolate se puede dar al objeto del afecto de la mujer, oa cualquier hombre con el que la mujer esté conectada. Este último se llama giri-choko (義理チョコ, chocolate por obligación). Los hombres que reciben chocolate en el Día de San Valentín devuelven algo a los que recibieron, un mes después, en el Día Blanco.

Saludos

Los saludos se consideran de extrema importancia en la cultura japonesa. A los estudiantes de escuelas primarias y secundarias a menudo se les advierte que saluden con energía y vigor. Un saludo perezoso se considera con el tipo de desdén que acompañaría a un apretón de manos débil en algunas partes de Occidente.

Los saludos más comunes son ohayō gozaimasu (お は よ う ご ざ い ま す) o "buenos días", que se usan hasta las 11:00 am, pero se pueden usar en cualquier momento del día. Si es la primera vez que las dos personas se encuentran ese día, se usa konnichiwa (こんにちは), que equivale aproximadamente a "buenos días" o "buenas tardes" y se usa hasta el final de la tarde; y konbanwa (今晩は) o "buenas noches". Se pueden usar diferentes formas de estos saludos según los estados sociales relativos del hablante y el oyente.

Cartas y postales

Títulos

Los títulos para las personas son -chan (más a menudo para amigas íntimas, niñas o bebés de cualquier género), -kun (más a menudo para amigos íntimos masculinos o niños pequeños), -san (para adultos en general) y -sama. (para clientes, y también usado para señores feudales, dioses o budas).

Las direcciones de las cartas, incluso las enviadas a amigos cercanos, normalmente se escriben en un lenguaje bastante formal. A menos que esté disponible algún otro título (sensei, por ejemplo, que puede significar "doctor" o "profesor", entre otras cosas), el título estándar que se usa con el nombre del destinatario es el muy formal -sama (様). Las cartas dirigidas a una empresa llevan el título onchū (御中) después del nombre de la empresa. También se considera importante mencionar en la dirección si la empresa está constituida (kabushiki gaisha) o limitada (yūgen gaisha). Cuando una carta se dirige a un empleado de la empresa en su lugar de trabajo, la dirección contiene el nombre completo del lugar de trabajo, así como el título del puesto del empleado y el nombre completo del empleado.

Materiales para escribir cartas

Las cartas personales se escriben tradicionalmente a mano con tinta azul o negra, o con un pincel y tinta negra. El papel preferido es el washi (papel japonés). Aunque las letras pueden escribirse vertical u horizontalmente (tategaki y yokogaki), la orientación vertical es tradicional y más formal. Se evita la tinta roja en la escritura de cartas, ya que escribir el nombre de una persona en tinta roja sugiere el deseo de que esa persona muera.

Postales de felicitación

En Japón, los asistentes a las vacaciones no envían postales. En cambio, la tradición en Japón es que un asistente de vacaciones traiga un recuerdo, a menudo comestible (ver "Regalos y entrega de regalos"). Sin embargo, las postales de felicitación de Año Nuevo, o nengajō (年賀状), son una tradición similar a las tarjetas de Navidad en Occidente. Si se envía dentro de un límite de tiempo, la oficina de correos japonesa entregará las tarjetas en la mañana del día de Año Nuevo. Estos están decorados con motivos basados ​​en el año del zodíaco chino que comienza. Solicitan el favor continuo del destinatario en el nuevo año. Si uno recibe una tarjeta de alguien a quien no le ha enviado una tarjeta, la etiqueta dicta que debe enviar una tarjeta a cambio, para llegar a más tardar el siete de enero.

Sin embargo, si un familiar de una persona ha fallecido durante ese año, enviará una postal escrita en negro antes del Año Nuevo disculpándose por no enviar una tarjeta de Año Nuevo. La razón de esto es que, dado que su familiar ha muerto, no pueden desear ni experimentar un feliz año nuevo. En este caso, la etiqueta tampoco es enviarles un saludo de Año Nuevo.

También se envían tarjetas de verano. Las tarjetas Shochu-mimai (暑中見舞い) se envían desde julio hasta el 7 de agosto y las tarjetas zansho-mimai (残暑見舞い) se envían desde el 8 de agosto hasta finales de agosto. Estos a menudo contienen una pregunta cortés sobre la salud del destinatario. Por lo general, se venden en la oficina de correos y, como tales, contienen un número de lotería.

Lenguaje respetuoso

Hay todo un conjunto de reglas gramaticales para hablar con respeto a los superiores, clientes, etc., y esto juega un papel importante en la buena etiqueta y en la sociedad en general. A los niños japoneses se les enseña a actuar de manera armoniosa y cooperativa con los demás desde que van al preescolar.

Esta necesidad de relaciones armoniosas entre las personas se refleja en gran parte del comportamiento japonés. Muchos ponen gran énfasis en la cortesía, la responsabilidad personal y el trabajo conjunto por el bien universal, más que por el bien individual. Presentan hechos desagradables de una manera suave e indirecta. Ven el trabajo en armonía como el ingrediente crucial para trabajar productivamente.

Servicio y empleados públicos

Los no japoneses citan con frecuencia a Japón como un lugar donde el servicio es excelente. Tales afirmaciones son difíciles, si no imposibles, de cuantificar. Sin embargo, el servicio en los establecimientos públicos como restaurantes, bares, tiendas y servicios es generalmente amable, atento y muy cortés, como se refleja en un recordatorio común que los gerentes y empleadores dan a sus empleados: "okyaku-sama wa kami-sama desu" . (お客様は神様です), o "el cliente es un dios". (Esto es comparable al dicho occidental, "el cliente siempre tiene la razón" y al dicho sánscrito "atithi devo bhavati"). En general, los empleados de servicio rara vez entablarán una conversación informal con un cliente con el objetivo de establecer una relación, como sucede a veces en las culturas occidentales. Se espera que los empleados de servicio mantengan una relación más formal y profesional con todos los clientes. Las conversaciones privadas entre el personal de servicio se consideran inapropiadas cuando un cliente está cerca.

En general, como en la mayoría de los países, la etiqueta dicta que el cliente sea tratado con reverencia. En Japón, esto significa que los empleados hablan de manera humilde y respetuosa y usan formas de lenguaje respetuosas que elevan al cliente. Por lo tanto, los clientes suelen recibir el título –sama (más o menos equivalente a "señor" o "señora" en inglés). No se espera que un cliente corresponda con este nivel de cortesía a un servidor.

La vestimenta de los empleados suele ser ordenada y formal, según el tipo y el estilo del establecimiento. Los empleados públicos, como los agentes de policía, los taxistas y los empujadores, cuyo trabajo consiste en garantizar que la mayor cantidad posible de personas aborden los trenes en las horas pico, y otros tipos de empleados que deben tocar a las personas, a menudo usan guantes blancos.

Funerales

Las personas que asisten a un funeral japonés traen dinero llamado kōden (香典), ya sea en sobres especiales para ofrendas fúnebres kōden-bukuro (香典袋) o en pequeños sobres blancos. Del kōden-bukuro, el extremo doblado en la parte inferior se coloca debajo del pliegue superior, ya que el pliegue opuesto o inferior sobre el superior sugiere que la mala suerte se convertirá en una serie de desgracias. Formalmente, existe una pequeña bolsa llamada Fukusa (袱紗, también escrito como 帛紗 y 服紗) en la que una persona pone el sobre y lo lleva al funeral.

El formato apropiado de kōden-bukuro varía según el estilo de la ceremonia/religión, así como la cantidad de dinero que se invierte. El título que una persona escribe en el centro del lado de la cara se define por la religión, así como por cuándo llevarlo para el Velatorio japonés o para el funeral propiamente dicho. La gente también lleva dinero al shijūkunichi (49日) el cuadragésimo noveno día del servicio después de la muerte, especialmente cuando no asistieron al funeral. Además, los billetes colocados en kōden-bukuro nunca deben estar fuera de circulación, sino usados ​​y con signos de uso; presentar dinero nuevo se considera de mala educación, ya que podría interpretarse como que la persona que entrega el dinero había predicho la muerte y, por lo tanto, tuvo tiempo de ordenar nuevos billetes para usar.

Cumpleaños especiales

• Siete, cinco, tres: Shichi-go-san (七五三) es un evento que se realiza el 15 de noviembre para niños de estas edades.
• Veinte: El vigésimo cumpleaños,二十歳o二十, es cuando una persona se convierte en adulta y puede beber alcohol y fumar tabaco. Pronunciado hatachi.
• Sesenta: El sexagésimo cumpleaños es la ocasión de kanreki,還暦, cuando se han completado cinco ciclos del zodíaco chino.
• Setenta: El septuagésimo cumpleaños es la ocasión de koki,古希, "edad raramente alcanzada", como se toma de un verso 「人生七十古來稀なり」 que significa "muy pocos viven una vida larga hasta los 70 años de edad" en chino. poema "曲江二首其二" de Du Fu.
• Setenta y siete: El setenta y siete cumpleaños es la ocasión de kiju 喜寿, "edad feliz", porque el carácter chino 喜 escrito en cursiva se parece a los caracteres de setenta y siete (七十七).
• Ochenta: El octogésimo cumpleaños es la ocasión de sanju 傘寿, "edad del paraguas", porque el carácter chino para paraguas, 傘 en estilo cursivo as仐, se parece a los caracteres de ochenta (八十).
• Ochenta y ocho: El ochenta y ocho cumpleaños es la ocasión de beiju 米寿, "edad del arroz", porque el carácter chino para arroz, 米, se parece a los caracteres de ochenta y ocho (八十八).
• Noventa: El nonagésimo cumpleaños es la ocasión de sotsuju 卒寿, "edad que crece", porque el carácter chino para crecimiento,卒en estilo cursivo as卆, se parece a los caracteres de noventa (九十).
• Noventa y nueve: El noventa y nueve cumpleaños es la ocasión de hakuju 白寿, "edad blanca", porque el carácter chino para blanco, 白, se parece al carácter chino para cien, 百, con el trazo superior (que significa "uno ") eliminado.
• Cien: El centésimo cumpleaños es la ocasión de momoju 百寿, "edad del centenario", porque el carácter chino para cien, 百, significa un siglo. También escrito kiju 紀寿.
• Ciento ocho: El cumpleaños número ciento ocho es la ocasión de chaju 茶寿, "edad del té", porque el carácter chino para té, 茶, se parece a los caracteres de diez, diez y ochenta y ocho para sumar 108 (十、十、八十八).

Cartas de negocios

Las tarjetas de visita se intercambian con cuidado, al comienzo de la reunión. De pie frente a cada persona, las personas que intercambian tarjetas se las ofrecen con ambas manos para que la otra persona pueda leerlas. Las cartas no se tiran sobre la mesa ni se sostienen casualmente con una mano. Las tarjetas se aceptan con ambas manos y se estudian por un momento, luego se colocan cuidadosamente sobre la mesa frente al asiento del receptor o se colocan en un tarjetero con una sonrisa. Si es necesario, uno puede preguntar cómo pronunciar el nombre de alguien en este momento. Cuando se reúna con un grupo de personas, las tarjetas se pueden colocar frente al receptor sobre la mesa como referencia durante la conversación o se pueden colocar inmediatamente en el tarjetero del receptor. Las tarjetas nunca se ponen en el bolsillo o la cartera, ni se escriben en presencia de la otra persona.Esta atención a la etiqueta de la tarjeta de presentación pretende mostrar respeto.