Étienne Gilson

Étienne Henri Gilson (13 de junio de 1884 - 19 de septiembre de 1978) fue un filósofo e historiador de la filosofía francés. Estudioso de la filosofía medieval, se especializó originalmente en el pensamiento de Descartes; también filosofaba en la tradición de Tomás de Aquino, aunque no se consideraba un filósofo neotomista. En 1946 obtuvo la distinción de ser elegido "Inmortal" (miembro) de la Académie française. Fue nominado al Premio Nobel de Literatura.

Biografía

Nacido en París en una familia católica romana originaria de Borgoña, Gilson asistió al seminario menor en Notre-Dame-des-Champs y luego terminó su educación secundaria en el Lycée Henri IV. Después de terminar su servicio militar, durante el cual comenzó a leer a René Descartes, estudió para obtener su licenciatura, centrándose en la influencia de la escolástica en el pensamiento cartesiano. Después de estudiar en la Sorbona con Victor Delbos (1862-1916) y Lucien Lévy-Bruhl y en el Collège de France con Henri Bergson, terminó la licenciatura en Filosofía en 1906. En 1908 se casó con Thérèse Ravisé de Melun y se casó con Thérèse Ravisé de Melun. enseñó en las escuelas secundarias de Bourg-en-Bresse, Rochefort, Tours, Saint-Quentin y Angers.

En 1913, mientras trabajaba como docente en la Universidad de Lille, defendió su tesis doctoral en la Universidad de París sobre "La libertad en Descartes y la teología". Su carrera se vio interrumpida por el estallido de la Primera Guerra Mundial, ya que fue reclutado en el ejército francés como sargento. Sirvió en el frente y participó en la Batalla de Verdún como segundo teniente. Fue capturado en febrero de 1916 y pasó dos años en cautiverio. Durante este tiempo se dedicó a nuevas áreas de estudio, incluyendo el idioma ruso y San Buenaventura. Más tarde fue galardonado con la Croix de Guerre por su valentía en acción.

En 1919, se convirtió en profesor de historia de la filosofía en la Universidad de Estrasburgo. De 1921 a 1932 enseñó historia de la filosofía medieval en la Universidad de París. Como pensador de renombre internacional, Gilson fue el primero, junto con Jacques Maritain, en recibir un doctorado honorario en filosofía de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino (Angelicum) en 1930.

También enseñó durante tres años en Harvard. Por invitación de la Congregación de San Basilio, creó el Instituto Pontificio de Estudios Medievales en Toronto junto con el St. Michael's College de la Universidad de Toronto, que organiza una conferencia anual Étienne Gilson. Fue elegido miembro de la Académie française en 1946.

Con la muerte de su esposa, Thérèse Ravisé, el 12 de noviembre de 1949, Gilson sufrió un impacto emocional considerable.

En 1951 cede su cátedra a Martial Gueroult en el Collège de France para dedicarse por completo al Pontificio Instituto de Estudios Medievales hasta 1968. Conoció al teólogo jesuita y cardenal Henri de Lubac. Su correspondencia ha sido publicada. Aunque Gilson fue principalmente un historiador de la filosofía, también estuvo a la vanguardia del renacimiento del tomismo en el siglo XX, junto con Jacques Maritain. Su trabajo ha recibido elogios críticos de Richard McKeon.

Trabajar

Gilson se comprometió a analizar el tomismo desde una perspectiva histórica. Para Gilson, el tomismo ciertamente no es idéntico a la escolástica en el sentido peyorativo, sino más bien una revuelta contra él. Gilson consideró que la filosofía de su propia era se estaba deteriorando hasta convertirse en una ciencia que señalaría la abdicación de la humanidad del derecho a juzgar y gobernar la naturaleza, la humanidad convertida en una mera parte de la naturaleza, lo que a su vez daría luz verde a los más imprudentes de la sociedad. aventuras para causar estragos en vidas humanas e instituciones. Contra los "sistemas" de filosofía, Gilson estaba convencido de que era el renacimiento de la filosofía de Tomás de Aquino lo que abre el camino para salir de esa zona de peligro.

En su tiempo, Gilson fue el principal estudioso de la historia de la filosofía medieval, así como un filósofo de gran prestigio por derecho propio. Sus obras continúan siendo reimpresas y estudiadas en la actualidad; quizás solo entre los filósofos "tomistas", su obra y reputación no han sufrido el declive general del interés y la consideración por la filosofía medieval desde la década de 1960.

Publicaciones

• Libertad en Descartes y Teología, Alcan, 1913 (reimpresión: Vrin, 1982).
• Scholastic-Cartesian Index, Alcan, 1913 (segunda edición revisada: Vrin, 1979).
• Tomismo, introducción al sistema de Santo Tomás, Vrin, 1919. Capítulo de la traducción al inglés sobre Fe y Razón.
• Estudios de Filosofía Medieval, Universidad de Estrasburgo, 1921.
• Filosofía en la Edad Media, volumen I: De Scot Erigene a San Buenaventura, Payot, 1922.
• Filosofía en la Edad Media, vol.II: De Santo Tomás de Aquino a Guillaume d'Occam, Payot, 1922.
• La Filosofía de San Buenaventura, Vrin, 1924.
• René Descartes. Discurso sobre método, texto y comentario, Vrin, 1925.
• Saint Thomas d'Aquin, Gabalda, 1925.
• Introducción al Estudio de San Agustín, Vrin, 1929.
• Estudios sobre el papel del pensamiento medieval en la formación del sistema cartesiano, Vrin, 1930.
• El espíritu de la filosofía medieval, Vrin, 1932.
• Ideas y letras, Vrin, 1932.
• Por una orden católica, Desclée de Brouwer, 1934.
• La Teología Mística de San Bernardo, Vrin, 1934.
• Realismo metódico, Tequi, 1935.
• Cristianismo y Filosofía, Vrin, 1936.
• La unidad de la experiencia filosófica, Scribner's, 1937.
• Eloísa y Abelardo, Vrin, 1938.
• Dante y la filosofía, Vrin, 1939.
• El realismo tomista y la crítica del conocimiento, Vrin, 1939.
• Teología e Historia de la Espiritualidad, Vrin, 1943.
• Nuestra Democracia, SERP, 1947.
• Ser y esencia, Vrin, 1948.
• San Bernardo, textos seleccionados y presentados, Plon, 1949.
• Ser y algunos filósofos (Toronto: Instituto Pontificio de Estudios Medievales, 1952)
• La Escuela de las Musas, Vrin, 1951.
• Jean Duns Scot, introducción a sus posiciones fundamentales, Vrin, 1952.
• Las Metamorfosis de la Ciudad de Dios, Vrin, 1952.
• El ser y algunos filósofos, 2ª ed. (Toronto: Instituto Pontificio de Estudios Medievales, 1952)
• Historia de la filosofía cristiana en la Edad Media (Londres: Sheed and Ward, 1955)
• Pintura y Realidad, Vrin, 1958.
• El filósofo y la teología, Fayard, 1960.
• Introducción a la Filosofía Cristiana, Vrin, 1960.
• Paz de Sabiduría, Santo Tomás de Aquino, 1960.
• Tres lecciones sobre el problema de la existencia de Dios, Divinitas, 1961.
• Ser y Dios, Revue thomiste, 1962.
• Introducción a las artes de la belleza, Vrin, 1963.
• Materiales y formas, Vrin, 1965.
• Las tribulaciones de Sophie, Vrin, 1967.
• La sociedad de masas y su cultura, Vrin, 1967.
• Homenaje a Bergson, Vrin, 1967.
• Lingüística y Filosofía, Vrin, 1969.
• De Aristóteles a Darwin y Back, Vrin, 1971.
• Dante y Beatrice, Estudios dantescos, Vrin, 1974.
• Santo Tomás moralista, Vrin, 1974.
• Ateísmo difícil, Vrin, 1979

Traducciones

• The Philosophy of St Thomas Aquinas, editado por GA Elrington, traducido por Edward Bullough (Cambridge: W. Heffer, 1924)
• The Spirit of Medieval Philosophy, traducido por AHC Downes (Londres: Sheed and Ward, 1936)
• Razón y revelación en la Edad Media (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1939)
• The Mystical Theology of Saint Bernard, traducido por AHC Downes (Londres: Sheed and Ward, 1940)
• The Philosophy of St Bonaventure, traducido por Illtyd Trethowan y FJ Sheed (Londres: Sheed and Ward, 1940)
• Historia de la Filosofía y la Educación Filosófica, Marquette University Press, 1948.
• Dante the Philosopher, traducido por David Moore (Londres: Sheed and Ward, 1952)
• Choir of Muses, traducido por Maisie Ward (Londres: Sheed and Ward, 1953)
• The Christian Philosophy of St Thomas Aquinas, traducido por LK Shook (Londres: Gollancz, 1957)
• La filosofía cristiana de San Agustín traducida por LEM Lynch (Nueva York: Random House, 1960)
• Eloísa y Abelardo (Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press, 1960)
• Las artes de lo bello (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1965)
• Los terrores del año dos mil, Universidad de St. Michael's College, 1984.
• Filosofía cristiana: una introducción, traducido por Armand Maurer (Toronto: Instituto Pontificio de Estudios Medievales, 1993)
• Las Metamorfosis de la Ciudad de Dios, traducido por James G. Colbert (Washington: The Catholic University of America Press, 2020)

"Painting and Reality" de Gilson (1957), también se publicó en inglés.